|
сузга -
гап б у л а ги га
, модал сузлар эса
бутун гап сем ант икасига
тегишли булади.
Айнан шу жихатдан модал сузлар ва юкламалар узаро фаркланади.
Ю кламалар ва боию вчиларнинг муносабати хакида гап кетганда, асосан,
юкламаларнинг богловчи вазифасида кулланиши назарда тутилади.
Ю кламалар богловчи вазифасида келганда хам узининг юкламалик хусусия-
тини йукотмайди. Уларнинг богланаётган бирликлар орасидаги урни барибир бог-
ловчилардан кура ю кламаликка якин келади. Уларнинг олиб ташланиши бирлик-
ларнинг сочилиб кетиш ига олиб келмайди. Боитаниш зидлиги сусайиши мумкин,
аммо бу хам ю кламаларга купинча хос буладиган кучайтирув-таъкид маъносининг
йуколиши билан купрок боглик, бизнингча, конструктив омиллар билан эмас.
М асалан, киёсланг:
Мабодо хизмат цилмо^чи булсангиз, иш берамиз. (Х а у л о м .) / / Хизмат
цилмоцчи булсангиз, иш берамиз.
Башарти булар катта булса, %ар бири дадасининг урнини босади.
(Х-Булом.) / / Булар катта булса, %ар бири дадасининг урнини босади.
Ю клама ва боию вчиларнинг вазифадош булишида конструктив омиллар кам
роль уйнашига тилш унослар эътибор билан караганлар ва
«Бу ёрдамчиларнинг
ёлгиз узи %еч цандай эргаш гапни бош гапга боглай олм айди»'
деб тугри
таъкидлаганлар.
Демак, юклама ва богловчининг муносабати юклама томонидан мавжуд бул
ган богликликнинг мустахкамланиши билан чегараланади. Ш у туфайли хам бог-
ловчи-юкламалар эмас, богловчига ёрдамчи ёки якин юкламалар хакида гапирган
маъкул. Айнан ушалар богловчи ва юклама туркумлари чегарасида туриб систе-
мавий узвийликни таъминлашга хизмат килади.
Синтактик жихатдан юклама ва кумакчилар орасидаги зиддият приватив
эканлиги аник. Мазмунан эса эквиполентдир. Чунки юклама хам, кумакчи хам суз-
нинг мазмунига таъсир курсатади. Б ирок курсатиб утилган синтактик табиатидан
келиб чикиб кумакчи ифодалаган куш имча маъно туси «ташкарига», юкламанинг
маъно туси эса «ичкарига» йуналади. Кумакчининг асосий вазифаси боглаш, маъно
ифодалаш эса унинг мохиятида хамрох хусусиятдир. Ю кламанинг асосий вазифаси
маънога муайян туе бериш булиб, шунинг учун хам
«боглаш»
белгисига асосланган
зиддиятда кумакчи кучли (+), юклама кучеиз (0) аъзодир.
' Сайфуллаев А. Р. Семантика и грамматика членов предложения в современном узбекском языке. - Автореф. док.
дис..., Тошкент, 2001. - С. 24-25.
2 У збек ти ли грам м атикаси. Т . П. - Т о ш кен т: Ф ан, 1976. - Б . 373.
9
X .F.Неъматов шу каби жихатларни хисобга олиб куйидагича хулосага
келади:
«...суз т уркумларининг семантик, морф ологик ва синтактик ж щатлари
бир-биридан келиб чи^майди ва бирлик хосил цилмайди. Б у хусусият лардан %ар
бири суз т уркумининг алохида олиниш ида текширув асоси булиш и мумкин, яъни
суз т уркумларининг уч к,атор: семантик, синтактик, м орф ологик белгига кура
оппозицияларини куриб чициш ло зи м булади. Ана шу уолат дагина формал
мант икнинг тасниф асоси ягона булиш и уацидаги риоя к,илиниши т ил ф актларига
диалект ик мантиц м ет одларини татбиц цилишнинг зарурий шарти булган асосий
цоидаси бузилмайди»'.
Туртинчи параграф «О ралик булаклар ва уларнинг тил тизимида тутган
урни» деб номланиб, тасниф мезонлари алохида-алохида, бир пайтда ёки боскич-
ма-боскич кулланганда хам четлаб утиш мумкин булмаган холатларга багишланган.
Бундай холатлар тилнинг турли сатхларида кузатилади. А на шундай ходиса-
лар тилш унослар томонидан маълум дараж ада кузатилган. М асалан, кейинги йил-
ларда М .Курбонова, Р.Бобокалонов синтаксис, Д.Набиева фонетика, Ш .Ш ахобид-
динова морфология сатхларида ана шу хил ходисаларни кузатиб уз тадкикотларида
тавсифлаб бердилар.
Хусусан, [а] нуткда каттик хам, ю мш ок хам булиши мумкин. Аммо бу икки
кутбни богловчи муътадил холат хам кузатилади. Кенг [о] ва тор [у] икки кутб
булса, урта кенг | у] бу икки кутбни боглайди.
Хозирги ва келаси замон кутбларини хозирги-келаси замон боглаб туради.
Бу хил ходисалар учраш ининг мантикий сабаблари бор.
Диалектик мантик умумийлик
ва хусусийликларни
изчил фарклайди.
Хусусийликлардан фаркли уларок, умумийликлар мунтазам узгариш ва тараккиётда
булади. Диалектиканинг фанга татбики фан объектлари орасидаги узлуксизлик,
богликлик ва изчилликни очиб беради. Д иалектик мантик диалектиканинг асосий
конунлари негизига курилади. Карама-карш иликлар бирлиги ва кураш и, микдор
узгариш ларининг сифат узгариш ларига утиши, инкорни-инкор конунлари билан
иш тутади. Кейинги уч конун диалектик мантикнинг хусусий конуни оралик
учинчи конунида тажассум топади.
И лмий диалектика ривожига алохида хисса кушган Гегель бу конунга
эътибор билан караб, хакикатан а=б, а#б зиддиятига беф арк булган учинчи, яъни а
нинг узи мавжудлигини таъкидлайди:
«Бу А+А х,ам, -А щ м эмас, аммо +А га %ам,
-А га х,ам т енгдир»1.
Суз туркумлари воситасида инсон маълумотларни кабул килади, кайта
ишлайди, хотирасида сакдайди, узатади, шу туфайли айрим муаллифлар «суз
туркуми»
эмас,
«тил
туркумлари»
атамасини
маъкул
топганлар.
Суз
туркумларининг асосий вазифаси ф икр вербализацияси (сузли ифодаси) булгач,
ф икрлаш нинг асоси булган мантикий жараёнлар, албатта, суз туркумлари таснифи
ва таркибида уз аксини топади. Ш ундай экан, хар бир алохида олинган суз
туркумининг хам, умуман суз туркумлари тизимининг хам курилиш тамойиллари
(структураси) мантикий ж араёнлар структураси билан мос келмай илож и й у к
Зиддиятга йул куймаслик антик даврлардан бош лаб м антикнинг асосий
шарти хисобланган’.
А ммо нафакат фалсафий, сиёсий, маиший караш ларда, балки илмий
фикрлаш да хам «ха» хам, «йук» хам деса буладиган холатлар учрайдики, формал
мантик буларни хато хукмлар деб хисоблаган буларди. Аммо диалектика эмас. Хар
кандай ф ан уз тараккиётининг маълум бир боскичида ана шундай карама-
1 Нигматов X. Г. Функциональная морфология тюркоязычных памятников XI - XII в.в. - Тошкент: Ф ан, 1989. - С. 26.
2 Гегель. Наука логики. В 3-хт., Т. II. - М., 1971. - С. 64.
3 Гетманова А. Д. Логика. М: Высшая школа, - 1986 - С. 10-11. Формальная логика. - Л.: ЛГУ, 1977. - С. 81-84
кдрш иликларга дуч келади ва айнан уни
хал килиш хакикий назарий билимларга
олиб келади. Ана шу зиддиятларни хал этмай туриб суз туркумларининг хеч
бирига таъриф бериб булмайди.
Ю цоридагилардан келиб чик,иб, биз м уайян т ил бирлигига, жумладан,
маълум бир суз туркумига бахо беришда унинг уз системасида (суз т уркумлари
т изимида) тутган урнига алохида м езон сифатида ёндашиш лозим, деган
хулосага келдик.
Бу мезонни
Do'stlaringiz bilan baham: |
