Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

Хижратдан озод килинган (м уста з- 
ъя$)лардан булган онаси б-н Маккада 
колади. Бир ривоятга кура, киска муд- 
датдан сунг Мадинага кучиб борган, 
бошка бир ривоятга кура эса, отаси 
Аббос б-н Макка фа>щ килинган йили 
(630) кучган. Пайгамбар (с.а.в.)нинг 
суннатлгринч урганиш максадида ён- 
ларида колишга харакат килар, холаси 
Маймуна (р.а.) Пайгамбар (с.а.в.)нинг 
завжаларидан булгани учун баъзи-баъ- 
зида уларнинг уйларида тунаб колар 
эди. Пайгамбар (с.а.в.)га булган ХУР'
155

---

АБДУЛЛОХ ИБН АЛ-АББОС
мати, севгиси ва самимий хизматлари 
боис, Ул Зотнинг эътиборини козониб, 
«Аллоним, унга Китобни ургат ва динда 
факих, кил!» тарзидаги дуоларига ноил 
булган (Имом ал-Бухорий. «Илм», 17; 
«Вузуъ», 10).
А.и.ал-А. халифа Усмон (р.а.) даври- 
дан бошлаб турли сабабларга кура, 
Араб яриморолидан ташкарига чика- 
ди. Шимолий Африка, Журжон, Таба- 
ристон ва Истанбулга боради. 656 й. 
Усмон (р.а.) томонидан %аж амири этиб 
тайинланади. Кейинчалик, Жамал ва 
Сиффийн жангларида Али (к.в.) тараф- 
дори сифатида катнашади. Али (к.в.) 
га Муовияни Шом волийлигидан буша- 
тишни масла^ат берган, лекин сузини 
утказа олмаган. А.и.ал-А. Хокам вок,еа- 
сида нам Абу Мусо ал-Ашъарийнинг 
Али (к.в.)ни вакил (тамсил) килишига 
Карши чикади. Кейинрок А.и.ал-А.га 
Али (к.в.) томонидан хорижийларнн 
ишонтириш вазифаси топширилади. 
Хорижийлар 
каршисида 
тацким ни 
оклайди, бу вокеани барона килиб, 
Али (к.в)ни куфрда айбламасликлари 
ва унга карши чикмасликлари лозим- 
лигини оятлар асосида исботлашга х,а- 
ракат килади. Хорижий-ибозийлар ва 
сунний манбаларида мазкур учрашув 
накида фаркли ривоятлар зикр килин- 
са-да, ^ар иккала манбаларда нам му- 
локотнинг жуда калтис боргани, баъзи 
хорижийлар фикридан кайтиб, жамоа- 
ларидан ажрагани эътироф этилади. 
Кейинрок Али (к.в.) уни Басрага во­
лий килади (39/659 й.). Ушбу мансабда 
булган вактида хазинани суиистеъмол 
Килгани, халифа суриштирув бошла- 
гач, истеъфога чикиб давлат хазина- 
сидан талайгина маблагни олгани ва 
якинлари б-н шанардан чикиб кетгани 
Накидаги (Ал-Яъкубий. Тарйх, II, 205; 
Ат-Табарий. Тарйх, V, 141-143; Ибн Ка­
сир. Ал-Бидайа, VII, 323) асоссиз маъ­
лумотлар гарблик тадкикотчилар учун 
мавзу булган. А.и.ал-А.нинг Басрага во-
156
лий булганидан кейинги х,аёти хусуси- 
даги мазкур асоссиз ривоятларга эх,ти- 
ёткорона ёндашиш кераклиги бот-бот 
эслатилишига к,арамай, Гарб тадкикот- 
чилари бу мавзуга чукур шунгишган.
Х,олбуки, муътабар жарх, ва таъдил 
манбаларнинг адм бирида кайд кили- 
нишга ва у накда мух,окама юритишга 
арзимайдиган бу маълумотлар негизи- 
да сиёсий мунозаралар х,амда шиа-сун- 
ний ихтилофлар борлиги бир карашда- 
ёк кузга ташланади. Зеро, ат-Табарий 
санади б-н н а м килинган бу ривоят 
силсиласидан жой олган Абу Мих,наф 
Лут ибн Яхё сох,а пешволари томонидан 
«ишончсиз», «заиф», «х,еч кандай кад­
ри йук», «ута мутаассиб шиплардан» 
деб тилга олинади. Бу борадаги хабар- 
нинг ровийлари исмлари номаълум 
булган айрим кимсалардир. Шунинг­
дек, А.и.ал-А. халифага ноконунийлик 
накида хабар бергани гумон килинган 
Абу-л-Асвад ад-Дуалийни х,акорат кил­
гани, шу сабабдан урталарида шахеий 
хусумат борлиги, Басрадан кетаётгани- 
да хазинадан «унга белгиланган шах­
еий х,аки» ва «фай» (Ислом давлатида 
гайри муслимлардан олинган ж!/зя)дан 
тушган улушидан иборат молларини 
олгани кабилидаги гаплар х,ам асоссиз 
даъволардандир (£7, 1, 27). Аввало, Пай­
гамбар (с.а.в.), Умар (р.а.), Усмон (р.а.), 
Али (к.в.)ларнинг дуо, мактов, ишонч 
ва 
илтифотларига сазовор 
булган,