Dilnavoz Yusupova

Tadrij 

---

93 
Tadrij
(arabcha «
ketma-ket, peshma-pesh
») san‘atida tasvirga olingan obyekt 
darajama-daraja rivojlantirib boriladi; bu rivojlanish jarayoni o‗xshatish vositasi bilan 
ketma-ket o‗sib boradi. Alisher Navoiyning: 
Yordin ayru ko‘ngul mulkedurur sultoni yo‘q,
Mulkkim sultoni yo‘q, jismedururkim joni yo‘q –
bayti tadrij san‘atining yorqin namunasi bo‗la oladi.
Hamid Olimjonning: 
Na bo‘lg‘ay bir nafas men ham yanog‘ing uzra xol bo‘lsam,
Labing yaprog‘idan tomgan ki go‘yo qatra bol bo‘lsam? –
matla‘li g‗azali ham tadrijga asoslangan.
Tamsil 
 
Tamsil
(arabcha «
misol keltirish
») – she‘r baytining birinchi misrasida ifodalangan 
fikrga dalil sifatida ikkinchi misrada hayotiy bir hodisani misol qilib keltirishga 
asoslangan san‘at.
Lutfiyning: 
Ey ko‘ngil, jonni xayoli olida qil peshkash,
Har nima bo‘lsa aziz, eltur kishi mehmon sori, –
baytida ikkinchi misrada keltirilgan hayotiy hodisa – mezbonning o‗zi uchun eng aziz 
bo‗lgan narsani mehmon oldiga qo‗yishi birinchi misradagi fikr qiyosi emas, balki dalili, 
tasdig‗iga xizmat qiladi. Baytdagi «Har nima aziz bo‗lsa, kishi mehmoniga tutadi, shuning 

---

94 
uchun, ey ko‗ngul, sen ham joningni, ya‘ni eng aziz narsangni yor xayoliga peshkash qil» 
mazmuni ham tamsil mohiyatini ko‗rsatib turibdi.
Har qanda g‘ami do‘sti dilporani istar, 
To subh yaqo yirtmadi, mehr o‘lmadi paydo.
(
Turdi Farog‘iy
)
 
Mazmuni: 
Tong yoqasini yirtmaguncha, quyosh paydo bo‗lmaganidek, har qayerda ham 
g‗amning do‗sti dili g‗amdan pora bo‗lgan do‗stni istaydi.