Bobur n o m id a g ia n d ijo n davlat universiteti ru stam bek shamsutdinov, shodi k a rim o V

a ’y o n la r i 

bilan  maslahatlashdi.  Vazirlar 

«Biz  orqaga  qaytib,  T o‘marisni  o ‘z  yerimizda  kutib  olaylik», 

degan  maslahatni  beradilar.  Shohning  Kryoz  (yoki  Korun)  degan 

vaziri  (sobiq,  podshoh  edi)  o'zgacha  maslahat  beradi.  U  fors 

qo‘shinlari  massagetlar  yurtiga  kirsin,  sahroyilar  bazm-ziyofatlarga 

o ‘rganmaganlar.  Ular  yerida  bazm  dasturxonlarini  yozib  qo'yaylik.

---

II bob. 0 ‘zbekiston hududidagi eng qadim gi davlat tuzilmalari

43

Ular  lazzatli  taomlami  va  lazzatli  sharoblami  yeb-ichib,  mast 

b o iib   uxlab  qolishganda,  ular  ustiga  bostirib  boramiz»,  deydi. 

Shohga  shu  maslahat  manzur  ko‘rinadi  va  shunday  yo‘l  tutishga 

qaror  qiladi.  0 ‘z  omadiga  ishongan  Kir  massagetlar  yurtida  bir 

kunlik  y o i   masofasini  bosib  to ‘xtaydi,  chodirlar  qurdirib,  turli 

taomlar,  may,  sharbat-u  sharoblar  to i a   dasturxon  tayyorlatib, 

jangchilarining  oz  qismini  qoldirib,  o ‘zi  chekinadi.  To‘marisning 

yolgiz  o ‘g i i   Spargapis  o ‘z  lashkarlari  bilan  oz  miqdordagi  Kir 

askarlarini  yengadilar.

G ‘alabaga erisgan Spargapis bu dushmanlaming hiylasi ekanligini 

bilmay,  qo‘shiniga to ‘kin dasturxon ustida maishatga ruxsat beradi va 

o ‘zi  mast  holda  uxlab  qoladi.  Xufiyadagi  Kir  lashkarlari  bilan  qaytib 

kelib,  uyqudagi  navkarlami  va  Spargapisni  asir  oladi.  Voqeadan 

xabar  topgan  T o‘maris  xabarchi  orqali  Kirga  «Qonxo‘r  Kir!  Bu 

jasorating  bilan  m ag‘rurlanma!  Makkorlik  bilan  o ‘g iim n i  yengding. 

Halol  jangda  yengilarding.  Mening  maslahatimga  ko‘n,  o ‘glimni 

omon  qaytar.  Yaxshilikcha  yerlarimdan  ket...  Y o‘qsa  tangrimiz 

Quyosh  haqqi-hurmati  qasamyod  qilaman,  o ‘z  qoningga  o ‘zingni 

to‘ydiraman»,  degan  mazmunda  noma  yuboradi.  Kir  To‘marisning 

so‘zlariga  zarracha  ahamiyat  bermaydi.  Kayfi  tarqagach,  o ‘zini 

dushman  iskanjasida  asir  ko‘rgan  Spargapis  joniga  qasd  qiladi  va 

o ‘zini  o ‘zi  oidiradi.  Voqeadan  xabar  topgan  T o‘maris  Kirga  qarshi 

jangga  otlanadi.  Mirkarim  Osim  o ‘zining  «To‘maris»  qissasida 

T o‘marisni  u lu g iab   bunday  hikoya  qiladi:  «...Quyosh  tangrisiga 

iltijo  qilish  uchun  bir  tepalik  ustiga  chiqdi,  belidagi  oltin  kamariga 

osilgan  qilichi  va  qalqonini  yerga  qo‘yib,  massagetlar  nazdida 

xudolaming  xudosi  b o ig a n   Mitraga  sig‘ina  boshladi:  —   Ey,  butun 

mavjudotni  —   yer-u  ko‘kni,  suv  va  o ‘tni  yaratgan  Quyosh  tangrisi! 

Sen  ko‘zingni  ochsang—   olam  nurga  to iad i.  K o‘zingni  yumsang—  

yer  yuzini  qorongilik  lashkari  bosadi.  Odamlarga  o ‘t  bergan  ham 

sen,  daryolami toshirgan,  ekinzor va o ‘tloqlarga suv bergan ham sen! 

Qo‘y  va  kiyiklami  ko‘paytirgan,  don-dunga  baraka  bergan  ham  sen! 

Ey,  ulug‘  Quyosh  tangrisi,  bizni  eroniylarga  xor  qilma,  dilimizga 

g ‘ayrat,  bilagimizga  q u w a t  ato  qil,  yuragimizga  o ‘ch  olovini  sol! 

Qilichimizni  o ‘tkir  qil,  toki  yurtimizni  oyoqosti  qilgan  makkor 

dushmanni tor-mor aylab,  qullik balosidan xalos b o ia y lik 1».  Gerodot 

ikki o ‘rtadagi jangni eng dahshatli jang deb baholaydi.  A w a l raqiblar 

uzoqdan  turib,  bir-birlariga  kamondan  o ‘q  uzadilar,  o ‘q-nayzalar

1 Миркарим O

ciim

.  Жайхун устида булутлар. -  Т., F афур Гулом нашриёти.  1975,  19-бет.

---

44

VATAN  TARIXI

tamom  boigach ,  xanjar  va  nayzabozlikka  o ‘tadilar.  Jang  maydonida 

juda  ko‘p  eroniylar  halok  b o ‘ladilar.  Massagetlar  g ‘alaba  qozonadi- 

lar.  Jangda  Kiming  o ‘zi  ham  halok  b o ‘ladi.  T o‘maris  maydan 

b o ‘shagan  meshlami  qonga  toid irishga  va  Kiming  boshini  uzib  olib 

kelishga  farmon  beradi.  Tezda  T o‘marisning  kelini  Zarina  Kiming 

jasadini topadi va uning boshini kesib  olib To‘marisga keltirib beradi. 

T o‘maris  soch  va  soqoliga  qonlar  yopishib  qotib  qolgan,  ko‘zlari 

yumuq,  dahshatli boshni qo‘liga olib, unga qarab  dedi:

—   Men  seni  m a g iu b   etib,  tirik  qolgan  bo‘lsam  ham,  sen 

hiyla  bilan  o ‘g ‘limni  nobud  qilib,  baribir  meni  ham  o ‘ldirding. 

Ey  Kir!  Umr  b o ‘yi  jang  qilib,  odam  qoniga  to ‘ymading,  mana 

endi  to‘yguningcha  ich!»  deya  shivirladi-da,  uning  boshini  qon 

bilan  to idirilgan  meshga  soldi.  Gerodotning  yozishicha,  qadimda 

turonliklar,  xususan  massagetlar  Quyoshga,  Yerga  sajda  qilganlar. 

Ular  o ‘z  vatanlarini  quyosh  kabi  muqaddas  deb  bilganlar,  T o‘maris 

barcha  turonliklaming  onasi  timsolidir.  Vatanga  sadoqat  ramzidir. 

Ammo  Kir  o iim i  0 ‘rta  Osiyoni  Eron  ahamoniylariga  tobelikdan 

asrab  qola  olmadi.  Kiming  o ‘gli  Kambis  mamlakatda  ko‘tarilgan  erk 

va  ozodlik  qo‘zg‘olonini  bostirdi  va  hatto  u  o ‘z  otasining  jasadini 

toptirib maxsus daxmaga solib  dafn ham etdi.

Kambisning  Bardiya  ismli  inisi  b o iib ,  uyushtirilgan  fitna 

tufayli  o ‘z  ukasini  oid iradi.  Bu  voqea  xalqdan  sir  tutiladi.  Miloddan 

aw alg i  520-yilda  Kambis  M ismi  istilo  etishga  otlanadi.  Xuddi  shu 

davrda  xalq  Bardiya  o iim id an   xabar  topadi  va  bu  to ‘g ‘rida  har  xil 

rivoyatlar  to‘qiladi.  Miloddan  aw alg i  522-yilda  Gaumata  ismli 

zardushtiylar  kohini  «Men  Kiming  o ‘g i i   Bardiya  bo iam an » ,—   deb 

xalqqa  murojaat  qiladi  va  Kambisga  qarshi  bosh  ko‘taradi.  Oddiy 

xalq  Kambisdan  aynib,  Gaumataga  ergashadi.  Gaumata  Persidada 

hokimiyatni  q o ig a   oladi.  Bu  voqeadan  xabar  topgan  Kambis  zudlik 

bilan  Misrdan  Eronga  qaytadi.  Ammo  y o id a   n o m aiu m   sabablarga 

ko ‘ra  halok  b o iad i.  Gaumata  Bardiya  nomi  bilan  shoh  bo iad i.  U 

hokimiyatni  q o ig a   kiritish jarayonida  keng  xalq  ommasiga  tayanadi 

va  zodagonlarga  qarshi  choralar  k o ‘radi,  aholini  uch  yilgacha  davlat 

soliqlaridan  va  harbiy  xizmatdan  ozod  etadi.  Bu  saroy  zodagonlari 

noroziligiga  sabab  b o ia d i.  Saroy  oqsuyaklari  522-yil  29-sentabrda 

Gaumatani  o id irib ,  ahamoniy  Doro  I  ni  podsho  qilib  ko‘taradilar. 

Bundan  norozi  b o ig a n   keng  xalq  ommasining  butun  mamlakat 

b o ‘ylab  qo‘zg‘olonlari  boshlanadi.  Jumladan,  M arg‘iyonada  Frada 

boshchiligida  qo‘zg‘olon  b o ia d i.  Bu  qo‘zg‘olon  10-dekabr  kuni

---

II  bob.  O 'zbekiston hududidagi eng qadim gi davlat tuzilmalari

45

Doro  I  tomonidan  shafqatsizlik bilan bostiriladi.  Bihustun  qoyalariga 

bitilgan  kitobasida  M arg'iyona  qo‘zg‘oloni  haqida  shunday  deyiladi: 

«Shoh  Doro  aytdi:  Margush  (M apg‘iyona)  nomli  mamlakat 

mendan  ajralib  ketdi.  Qo‘zg‘olonchilar  Frada  ismli  m arg‘iyonalik 

kishini  o ‘zlariga  bosh  qilib  oldilar.  Keyin  men  Baqtriya  satrapi  —  

xizmatkorim  Dadarshishga  odam  yubordim.  Unga  shunday  dedim: 

Bor,  meni  tan  olmayotgan  uning  lashkarlarini  yanchib  tashla.  Keyin 

Dadarshish  qo‘shin  bilan  uning  ustiga  yurish  qilib,  m arg‘iyonaliklar 

bilan jang  qildi.  Ahuramazda  menga  yordam  qildi.  Ahuramazdaning 

irodasi  bilan  mening  qo‘shinlarim  dushman  kuchlarini  yanchib 

tashladi.  Keyin mamlakat yana meniki b o ‘Idi».

Doro  I  ga  qarshi  ko‘tarilgan  M arg‘iyonadagi  qo‘zg‘olon 

0 ‘rta  Osiyo  viloyatlarida  yagona  qo‘zg‘olon  emasdi.  Bunday 

qo‘zg‘olon  Parfiyada  ham  ko‘tarilgan.  Bu  qo‘zg ‘olon  miloddan 

aw algi  521-yilning  yozigacha  davom  etgan  edi.  Doro  I  davrida 

ahamoniylarga  qarshi  erk  va  ozodlik  uchun  saklar  ham  bosh 

ko‘targanlar.  Buni  biz  Bihustun  yozuvlarida  ochiq  k o ‘ramiz.  Doro 

I  saklami  quvib  Orol  sohillarigacha  borgan.  U  saklar  hukmdorini 

asir  olganligi,  boshqa  bir  Skunxa  ismli  lashkarboshini  saklaming 

o‘zlari Doro I ga topshirganliklari qayd etiladi.  Bu voqealar miloddan 

aw alg i  5 2 0 -5 18-yillarda  yuz  bergan.  Ahamoniylar  hukmronligiga 

qarshi ozodlik va erk deb bosh ko'targan xalq qahramonlari timsoliga 

Shiroq harakati ham yorqin misol b o ia  oladi.

Jangnoma  tilidagi  mashhur  afsona  hisoblangan  «Shiroq» 

tarixiy  voqealar  asosida  vujudga  kelgan  va  barchaning  e ’tiborini 

o ‘ziga  tortgan.  Bu  qadimgi  afsonani  birinchi  marta  yunon  tarixchisi 

Poliyen  o ‘zining  «Harbiy  hiylalar»  degan  asarida  keltirgan.  Asarda 

Shiroq —   Siyrak  deb  nomlangan.  Afsonada  sak  qabilasidan  chiqqan 

otboqar  Shiroqning  buyuk  jasorati,  tadbirkorligi,  vatanparvarligi 

va  erkparvarlik  fazilatlari  hikoya  qilinadi.  Shiroq  o ‘z  qabilasi 

manfaatlarini  himoya  qilib,  Eron  shohi  Doro  lashkarlariga  qarshi 

chiqadi  va  harbiy  hiyla  bilan  uning  qo‘shinlarini  chalg‘itib,  suvsiz, 

Qizilqumning  dasht-sahrosiga  boshlab  boradi.  Suvsizlik  ochlikdan, 

darmonsiz  qolgan  g ‘anim  lashkarlari  halokatga  uchraydi.  El-yurt 

vayrongarchilikdan saqlab  qolinadi.

Asaming  eng  e ’tiborli,  ta ’sirchan joyi  shundaki,  Shiroqning  o ‘zi 

ham  dushman  qo‘lida  halok  bo‘ladi,  lekin  Shiroq  uchun  bu  o iim  

m agiubsiz  o ‘lim  edi,  uning  orqasida  ona  Vatan  himoyasi,  katta  bir 

xalqning  taqdiri  yotardi.  Shiroq  o ‘zi  halok  bo‘lsa-da  yurtdoshlarini,

---

46

VATAN  TARIXI

Vatanini  katta  bir  ofatdan  saqlab  qoldi.  Ona  Vatan  taqdiri,  Vatan 

mudofaasi  asaming  bosh  mavzuisi  b o ‘lib,  ajnabiy  bosqinchilarga 

qaqshatqich zarba berish va ulami o ‘z yurtidan surib chiqarish, mardlik 

va jasorat ko‘rsatish esa uning g ‘oyaviy mazmunini tashkil etadi.

«Shiroq»  asarida  bosqinchilikning  barcha  kirdikorlari  qorala- 

nadi  va  unga  minglab  la’natlar  o ‘qiladi,  tinchlik  va  ozodlik 

y o ‘lidagi  barcha  urinishlar,  xalqning  Doro  I  ga  qarshi  kurashidagi 

qahramonliklari  yanada  ulug‘lanadi.  Shiroqning  buyuk  qahramonligi 

bugungi  kunda  ham  og‘izdan  og‘izga  o ‘tib,  Vatan  tuyg‘usi  bilan 

yashayotgan  yoshlami  vatanparvarlik  mhida  tarbiyalashda  muhim 

tarbiya maktabini  o ‘tashiga hech bir shubha yo‘q.

Bu  ko‘tarilgan  qo‘zg‘olonlar  Doro  I  ni  bir  qator  islohotlar 

o ‘tkazishga  majbur  qilgan.  U,  hatto  saroy  zodagonlari  huquqlarini 

ham  cheklab  qo‘yadi  va  qattiqqoilik  bilan  siyosat  olib  boradi, 

mamlakatda  o ‘zining  mutlaq  hokimiyatini  joriy  qiladi.  Doro  I 

Gerodot  m aium otlariga 

qaraganda  mamlakatni 

satrapliklarga 

b o iib   idora  qilgan.  Satraplik  tepasida  hokim-satrap  turgan.  U 

cheklanmagan  hokimiyatga  ega  b oig an .  Uning  ixtiyorida  harbiy 

va  fuqarolik  hokimiyati  markazlashgan  edi.  Odatda,  satraplar  faqat 

ahamoniylar  oilasiga  mansub  forslardan  tayinlangan.  Ulaming 

faoliyatini  doimo  nazorat  etib  turish  maqsadida  maxsus  amaldor- 

ayg‘oqchilar  qo‘yilgan.  Ular,  odatda,  shahanshohning  eng  ishonchli 

«ko‘z-quloqlari»  edilar.

0 ‘rta  Osiyo  hududi  ahamoniylar  tomonidan  Baqtriya  va 

M argiyona  bilan  birga  hisoblaganda  12  satraplikka  b o iin ib   idora 

qilingan.  Bu satrapliklar podsho  xazinasiga har yili  360 talant1 o ip o n  

toiagan.  Parfiya,  Xorazm,  Sug‘d va Areya birgalikda  16  satraplikdan 

iborat  b o iib   300  talant,  saklar  va  kaspiylar  esa  15  satraplik  b o iib , 

ular har yili Doro  I xazinasiga 250 talant o ip o n   soliq toiaganlar.

Bundan  tashqari,  0 ‘rta  Osiyo  aholisi  shahanshoh  xazinasiga 

har  yili  to ia b   turgan  aniq  miqdordagi  soliqlarga  qo‘shimcha  yirik 

davlat  qurilishlarida  ham  ishlab  berar  edilar.  Xullas,  0 ‘rta  Osiyo 

xalqlari  miloddan  aw alg i  V I-IV   asrlarda,  y a’ni  qariyb  200  yil 

mobaynida  Eron  ahamoniylari  hukmronligi  ostida  yashadilar.  Ular 

doimo  erk  va  ozodlikka  intilib  kurashdilar.  Faqat  miloddan  aw alg i

1  Talant —   soliq  miqdori,  1  talant  34  kgga teng  boigan. Ammo  bu pul  biriligi  B.Eshovning 

asarida  1  talant 30 kg kumushga teng boiganligi  ko'rsatilgan  (88-bet). A.  Sagdullayev, B.Aminov, 

0 ‘.  Mavlonov, N.  Norqulovlaming « 0 ‘zbekiston tarixi:  davlat va jam iyat taraqqiyoti» kitobida bir 

talant 25,92 kg kumushga tengligi ko‘rsatilgan (43-bet).

---

II bob. 0 ‘zbekiston hududidagi eng qadim gi davlat tuzilm alari

47