Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

лар, географик жойлар ва икяим, кддимги турмуш тарзи-
нинг куплаб унсурлари кадимги чорвадорлар, чулда яшов-
чи халкларга оидлигини саклаб колган. Шу боис И. Брагин­
ский Авесто купрок Марказий Осиё эдаудий топонимикаси
(жой атамалари) ва кадимги халки турмуш тарзининг хусу-
сиятларини акс этгиришини алохида таъкидлайди.
Бизгача етиб келган «Авесто» асотирларидан намуна

---

86
Абдура^им Эркаев
келтириб утирмаймиз. Аммо маънавият билан боклик; бир
нарсани таъкидламокчи эдик. Зардушт таълимотида эзгу­
лик ва ёвузлик уртасидаги кураш окибатида карор топади-
ган олам тартиби, турри йул одамларнинг эркин танлаши-
га, онгли равишда эзгулик томонида туриб фаол кураши-
шига борликдеган гоя олга сурилган. Бу зардуштийликнинг
уч минг йил оша бизгача етиб келган, \озир \ам , бундан
кейин *ам а\амиятини йукотмайдиган буюк умуминсоний
кадриятга айланган роясидир. Бу гоя умуминсоний маъна­
виятнинг тамал тошларидан биридир.
«Авесто» асотирларининг ижтимоий-тарихий воксалар-
га, хусусан, афсонавий шо\ларга, \укмдорларга алока-
дор кисми буюк Фирдавсийнинг «Ш о\нома» асарида кайта
ишланган ва шоир яшаган давр ижтимоий-сиёсий ва маф­
куравий талабларига анча-мунча мослаштирилган шакл-
да баён кдлинган.
Зардуштийликнинг энг кадимги тасаввурлари ва ка-
рашлари здоманийлар даврида Кичик Осиёда яшаган халк-
ларнинг, жумладан, юнонларнинг диний-фалсафий ка-
рашлари ва маданиятига таъсир курсатган. Бу какда Фози-
ла С улайм онованинг «Ш арк ва Fap
6
» асарида анча
ишончли ва кизикарли далиллар келтирилган. Хусусан,
кадимги ю нон илм -ф ани ва м аданиятининг беш иги