Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

якинида Накши Рустам, Накши Ражаб харобалари сакла-
ниб колган. Ша\ар тулик тошлардан курилган. Бу зардуш­
тийлик уша пайтлари Эроннинг Форс кисмида таркалма-
ганини курсатади. Хакикатан а^оманийлар Хуросон ва
Мовароуннаэфни босиб олганидан кейин зардуштийлик
Форсда таркала бошлаган.
Зардуштийлик негизида вужудга келган Марказий Осиё
тамаддуни Хитой, Эрон тамаддунидан ёш булмаса-да,
аммо бинолар тошдан ясалмагани учун архитектура ёдгор-
ликлари Уша даврдан бизгача етиб келмаган. (Буддавий-
ларнинг ибодатхоналари эса, ислом келгач, бузиб таш-
ланган.)
Диний-фалсафий карашлар, бинобарин, улар неги­
зида шаклланадиган маънавият, бир томондан, табиий-
тарихий омиллар таъсирида вужудга келган. Иккинчи то­
мондан эса, уларнинг узи турмуш тарзининг, катго иш­
лаб чикариш ва моддий маданиятнинг куп томонларини
белгилаганлар.
Энг кадимги фалсафий карашларда оламнинг субстан-
ционал моддий асоси (узаги ёки жав\ари — жав\ар ал-
фард) тугрисида фикр юритилганда тупрок, сув, олов ана
шундай Узак унсурлар кисобланган. Агар унсурлар бир неча
деб каралса, уларнинг \ар учаласи киритилган. Кадим за-
монлардаёк оламнинг асосини ташкил этувчи унсурлар
сони туртта деб ^исобланган (юкоридаги уч унсурга \аво
\ам кушилган). Бу таълимотнинг ватани деб, фалсафа та-
рихини урганувчи олимлар Хиндистонни курсатишади.
Аммо турт унсур хакидаги таълимот Турон ва Эрон зар-
душтийлари орасида шаклланиб, кейин орийлар билан

---

88
А6дурах,им Эркаев
Хиндистонга бориб колган булиши э^гимолдан холи эмас.
Орийларнинг Хиндистонга бориши эрам издан аввал икки