Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

лик кескин шаклларга кутарилмаган.
Сосонийлар давридан колган тошлав^алар орасида зар-
душтликнинг йирик ко^инларидан бири Картир Персе-
пол якинидаги Накши Рустам, Накши Ражаб \амда Каъ-
байи Зардуштда колдирган лавхалар бор.
Картир Эрон шохдга (II Шопур) Мазда динига хайри-
хо^лиги учун миннатдорчилик билдиради ва узи ^акида баъзи
маълумотларни баён кдлади. У гайридинлар — язддийлар,
христианлар, назарийлар, монийлар, бра^манийлар, буд-
давийлар ва мактукларни таъкдб кдлгани билан макганади.
Шо^лар каторида тошлав^алар ёздириш уртача амал-
дорнинг ёки ру\онийнинг кУлидан келмайди. Картир эса
юкорида келтирилган уч жойдан ташкари Сари Маш^ад-
да \ ш  бундай ёдгорлик колдирган. Бу нафакат Картир-
нинг, шунингдек, зардуштийликнинг \а м Эронда ижти­
моий ва сиёсий мавкеи жуда юкорида булганидан далолат
беради. Чех олими Отакар Клима юкоридаги лав\алардан
Картир зардуштийлик таълимоти сосонийларнинг давлат

---

90
Абдурах,им Эркаев
динига айланишида катта роль уйнаган ва «ш уб\асиз,
унинг уринишлари туфайли Моний зиндонбанд килин­
ган ва \алок булган», деган хулосага келади1.
Исломгача булгаи диний-мафкуравий плюрализм боски­
чи. 
Бу боскич Искандар Зулкарнайн истилосидан араблар
истилосига кадар (милодий VIII аср бош и), яъни тахми-
нан минг йилдан сал купрок давом этди. Бу даврда халк-
ларнинг, маданиятларнинг коришуви, а\оли миграцияси
ва таркибий узгариши аввалги боскичга нисбатан анча ку-
чайган ва тезлашган.
Иккинчи боскичда биз Марказий Осиёда жуда ранг-
баранг маданият, бой цщарлар, юксак маънавият вужудга