Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Маънавият ва т аращ иёт модели
339
олса, Уз сиёсатини амалга ош ириш га хатто хУКУКни мухо- 
фаза этувчи идораларни ж алб килади. У лар узлари га хос 
0Уямаган хужалик иш ларига аралаш а бош лайди. Н атижа- 
дп иктисодий эр ки н л и к Урнини иктисодий маъмурийбоз- 
лик эгаллайди. Х оким ият сиёсатини кУллаб-кувватлашга, 
ййишга давлат тасарруфидаги, таъсиридаги барча ОАВ ва 
гиргибот-ташвикот воситалари сафарбар этилади, сиёсий 
ми мафкуравий плю рализмга, таф аккур эркинлигига пу­
тур етади. Х оки м и ят сафарбарлик ёрдамида муайян мар- 
риларга, иктисодий курсаткичларга тезр о к эриш иш га ин- 
тилади. Бу эса бош кача бир кУринишда давлат хоким ия- 
гида режали иктисодиёт, маъмурий-буйрукбозлик даври 
синдромини кайта вужудга келтиради.
Ф укаролик ж амиятини ривож лантириш хар икки хо- 
Латда хам ю корида кайд этилган салбий холатларнинг 
олдини олю цца анча 
куя
келади.
Ф укаролик ж амияти м асаласини куриш дан аввал бир 
ф икрни билдирмокчи эдик.
Хар калай утиш даврида кучли давлатни саклаб колиш 
мпксадга мувоф икдир. Л еки н у боскичм а-боскич демо- 
кратлашиш механизмига эга булиши лозим . Буни постсо- 
иет республикаларнинг хам иж обий, хам баъзи бир сал- 
бий таж рибаси курсатиб турибди.
Кучли давлат турри бош карилганда ва хоким ият бугин- 
лари мутаносиб ф аолият ю ритганда, у ж ам и ятни нг барча 
ижтимоий катламлари, тузилмалари манфаатларини химоя 
Килувчи ва кафолатловчи, ислохотларни конуни й амалга 
оширувчи, м иллий бойликни саклаб колувчи ва адолатли 
Кийта таксим ловчи кучга айланиш и мумкин. Бу ш унинг- 
д с к
миллий м аданиятни, миллий узликни англаш , 
с о р л о м
миллий 
F y p y p
туйрусининг саклан и ш и , бойитилиш и ва 
риножланишига хам тааллукли. Зеро, кучли давлат 
хукук- 
и рти б от ва кон уни йликни химоя килиш баробарида та­
рихий талабларга мос келм айдиган турли хил радикал- 
ми ллатчилик, экстрем исток, ди ни й-сектантли к ва бош ка 
силбий мазмундаги гурухлар ва рояларнинг жамия гга таъ- 
» ирини кески н кам айтириш и мумкин.
Аммо «кучли давлат» изчил ва боскичм а-боскич ислох 
килиниш и, ислохотлар давомида уз вазиф аларини чеклаб 
Пориши, у л ар н и н г кУ пчилигини а с т а -с е к и н м ахаллий

---

340
Абдура^им Эркт'п
х,окимият идоралари ва узини узи бошкариш органларига 
утказиб бориши керак. Кучли давлатнинг асосий тадри- 
жий такомиллашиш тамойиллари — бу номарказлашиш 
ва эркинлашишдир.
Демократлаштириш, фукаролик жамияти асосларини 
мустахкамлаб, давлат хокимияти ва амалдорлар фаолия­
ти устидан самарали назорат урнатиш ижтимоий тарак­
киёт учун жуда мухимдир. Шу сабабдан тараккиётнинг 
узбек моделида бу масалаларга ислохотларнинг хозирги 
боскичида биринчи даражали а\амият бсрилмокда.
Фукаролик жамияти эркин, онгли фукэроларни та- 
козо этади, жаноби олийларининг садокатли бандалари- 
ни ёхуд кандайдир акидапарастлик гоясининг мутаассиб- 
ларини эмас. У шунингдек \ар кандай сиёсий режимга мос- 
лашувчан субутсиз конформистларни \ам инкор этади. 
Фукаролик жамиятини куркувдан бечора холатга тушиб 
Колган, хокимият олдида узини номукаммал сезадигаи 
ахоли билан куриб булмайди.
Айни пайтда фукаролик жамияти — бу толерантлик 
жамиятидир. Жамиятда \ар хил мафкурапар, таълимот­
лар, диний карашлар мавжудлиги фукаролардан бир-бир- 
ларининг эътикодларига нисбатан жилла курса токатли 
булишни такозо этади. Айникса купмиллатли мамлакат- 
ларда толерантлик тинч-тотув хаёт кечиришнинг му^им 
шартларидан биридир. Толерантлик туфайлигина купмил- 
латли, куиконфессияли давлатларда тинч-тотувлик, келишув 
ва хамкорлик карор топади. Толерантлик — демократия, 
маданиятлар ва халклар мулокотининг зарур шартидир. У 
цивилизациялашган жамиятда нафакат багрикенгликни, 
Узаро токатни, шунингдек бир-бирига нисбатан кизи- 
кишни, бошка томонни тушунишга интилишни, унинг 
карашларига хурматли муносабатни ва х-к. ларни англа- 
тади. аммо бахс-муло\азаларни инкор килмайди. Бахе ва 
тортишувлар бир-биридан узоклашиш максадида эмас, 
балки янада яхширок тушуниб якинрок булиш учун олиб 
борилади.
Толерантлик Узга маданиятларга, бошкача турмуш тар- 
зига кизикиш уйготади, окибат-натижада эса миллий ма- 
даниятларнинг узаро алока килишига, бир-бирини бойи- 
тишига, халкларнинг узаро бир-бирига ёрдам беришига.

---

Мамшвият ва тарацциёт модели
341
\амкорлик кдлишига, давлатларнинг ж а\он х;амжамияти 
билан интеграция булишига хизмат килади.
Фукаролик жамиятининг баъзи бир унсурлари (маса­
лан, ма^аллий узини Узи бошкариш) анча илгари пайдо 
бУла бошласа-да, унинг асослари факат демократия ривож- 
ланиши, ?огсукий давлат карор топиши жараёнида шакл- 
Ланади. Фукаролик жамияти — нафакат етук демократия 
ма\сулидир, у шунингдек, номукаммаллик туйрусидан 
фориг, эркин усган ва кадр-кимматини англайдиган, эр­
кин фикрлайдиган кишилар жамиятидир. Ички сиёсий бар- 
Карорлик хукм сурадиган, конун устуворлиги ва конунга 
биноан яшаш жамият аъзолари аксарият купчилигининг 
н.тикодига ва турмуш тарзига айланган, фукароларнинг 
сиёсий онги ва фаоллиги юксак мамлакатларда халк хрки- 
м и яти ни такомиллаштириш ва кучайтириш борасида янги 
имкониятлар пайдо булади. Биринчидан, давлат идоралари 
ма амалдорлар фаолиятини жамият аъзолари томонидан 
турли воситалар (жумладан ОАВ) ёрдамида назорат килиш, 
иккинчидан, давлат марказий ^окимиятининг баъзи бир 
функцияларини жойлардаги ^окимликларга (децентрали­
зация, яъни номарказлаштириш), кейингисининг баъзи 
функцияларини эса ма^аллий Узини Узи бошкариш орган- 
лари, жамоатчилик ташкилотлари ихтиёрига бериш (де- 
иолитизация, яъни носиёсийлаш иш кУринишларидан 
бири) имкониятлари турилади. Бу имкониятларнинг юза­
га чика бошлаши амалда фукаролик жамияти асослари 
пайдо булганини ва муста^камланаётганини англатади.
Демак, фукаролик жамияти шундай жамиятки, унда
ижтимоий %аётни ташкил этиш