Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

ва христианликнинг умумлаштирилган ифодаси асосида
вужудга келган янги дин, деб эълон килади. Монийнинг
узи илгариги мукаддас китобларда, пайгамбар башорати-
да эътироф этилган ма\аийликка, охирги пайгамбар ма-
комига даъво кдлади. (Кейинчалик ислом охирги пай­
гамбар деб, Му^аммадни тан олди.) Монийнинг ушбу даъ-
волари сосонийлар шо^и Шопур учун махсус ёзилган
«Шабурагон» асарида кайд этилган. Чунки Мисрда топил-
ган бошка бир манбада («Шабурагон»дан аввал ёзилган)

---

92
Абдурщим Эркаев
Монийгача утган пайрамбарлар руйхагида Зардушт, Буд­
да ва И со номлари эсланмайди.
«Шабурагон»да эса Моний 
уз 
салафлари орасида улар­
нинг учаласини \ам санаб утади.
Марказий Осиёда бУлиб, диний-мафкуравий хилмахил-
ликни, багрикенгликни курган Монийда уларни умумлаш-
тириш истаги тугалгани, уз таълимотини тугал тизимга кел-
тиргани, Узи ва утмишдош пайрамбарлар орасида ворисий-
лик мавжудлигини тан олиш янги дин таркалиши учун фойда
келтиришини англаганлиги эх^имолдан холи эмас (Моний­
нинг охирги пайгамбарликка даъволари тугрисида «Ижти­
моий фикр. Инсон \укуклари» журналининг 1998 йил 3-со-
нида чоп этилган Мишель Тардьёнинг «Мани и ряд проро­
ков» — «Моний ва пайрамбарлар силсиласи» маколасидан
ахборот олиш мумкин. Моний асарларидан Беруний « \и н -
дистон» асарида турли масалалар буйича етгита икгибос (пар­
ча, цитата) келтиради ва уларни бошка халклар, энг аввало
^индлар карашлари билан киёслаб та^лил этади).
Будцавийлик кушонлар >$кмронлик кдлган йилларда дав­
лат дини макомигача кугарилганини юкорида кайд кдпган