|
М аьнавият ва т аф аккур эркинлиги
451
субъективизм ва волюнтаризмнинг олдини олишда фой-
далидир. Лекин айни пайтда мансабни суиистеъмол кдлиш-
нинг, бюрократизмнинг, бегоналашишнинг кучайишига
хизмат килади. (Ш аркда бунта тескари манзарани баъзан
хозир хам кузатиш мумкин. Хизмат вазифасини Утаётган
киш ига «х;а, энди узингиздан колар гап йук, мумкин
булмаса хам, бир иложини топинг» кабилида мурожаат
этаётганлар учраб туради. Б унинг сабабларидан бири
Ш аркда узок; вакт амалдор ва лавозим, амалдорнинг хиз
мат вазифалари (бурчи) ва уни бажариш борасидаги хат-
ти-харакати бир-биридан ажратилмаган, яъни объектив-
лашмаган. Лавозим ва давлат хизмати персонификация-
лаш тирилган. Омма онгида «бу нарса мумкин, чунки
конуний, буниси ноконуний, демак мумкин эмас» деган
тушунча эмас, «амалдор истаган нарса конуний, мумкин,
истамаган нарса ноконуний» деган тушунча Урнашиб кол
ган). Бюрократлашиш ва бегоналашишга карамасдан, ра-
ционаллашиш ва объективлашиш ривожланган
F a p 6
мам-
лакатларида окибат-натижада ХУКУК ва давлат бошкару-
ви н и барча синф лар, табакалар ва катламлардан хам,
алохида шахсдан хам устун килиб кУйди ва фукаролик
жамияти асосларини шакллантирди.
Бизда эса мустамлакач илик давригача Урта асрларда
карор топган эски коидалар узгармай турди, чунки сано-
ат ишлаб чикариши оилавий хунармандчилик даражаси
да колиб кетди, шу сабаб мануфактуралар, йирик цех-
лар, фабрика, заводлар вужудга келмади. Инженер-тех-
н и к ходимлар, бош карувчи ва хисоб-китоб юритувчи
бухгалтерлар, шу каби мутахассислар икгисодиёт, ишлаб
чикариш такозо этадиган алохида ижтимоий катлам си
фатида шаклланмади.
XI асрда Хоразм Маъмун академиясидаги, XV асрда
Самаркандцаги Улугбек мадрасаси (университети) ва ра-
садхонасидаги олимлар профессионал илм-фан билан шу-
гулланувчи кишилар эди. Лекин улар ижтимоий катлам
сифатида мамлакат халк хужалигининг зарурий таркибий
тузилмасига айланмаган, уларнинг урни ва ижтимоий функ-
цияси иктисодий тузумнинг хусусиятидан келиб чикмас
эди. Маърифатпарвар подшох тахтга чикса, бундай тузил-
ма пайдо булиб колар, подшох тахтдан тушса, издошлари
452
Абдура^им Эркаев
унинг бу борадаги ишини давом эттирмаса, профессионал
илмий тадкдкот аста-секин унутиларди.
Бугунги кунда жамиятимизнинг таркибий тузилмаси,
давлат бошкаруви тизими, ишлаб чикэришни, ижтимоий
хаётни, илм-фанни, халк таълимини, оммавий ахборот
воситаларини ва х-к.ларни ташкил этиш шакллари замо
навий, яъни рационал ва объектив. Албатга, узининг ички
хусусиятларига, миллий узига хос жщатларига, бошкалар-
дан бир оз фар*; кдладиган бахоларига, меъёрларига, иде-
алларига ва бошка кадриятларига эга. Аммо бу фаркдар,
узига хослик хам рационал мазмун касб этган. Халкдмиз-
нинг саводхонлиги, бил им даражаси ва маданий савияси,
ижодкорлик, бунёдкорлик салохияти гарб мамлакатлари
халкдариники билан куп жихатдан таккосланиши мумкин.
Лекин биз кулга киритилган ютукдарни, салохиятни
пасайтириб юбормаслигимиз, аксинча, янада ривожлан-
тиришимиз шарт. Табиийки, мустакдллик туфайли аввал
ги кддриятлар кайта бахоланмокда. Мана шу жараёнда жуда
эхтиёткорлик билан иш тугиш лозим. Чунки дунёкараш,
эътикрд масаласи — ута нозик масала. Биз авлодларнинг
табиий алмашуви жараёнида ёшлар онгига миллий мах-
дудлик, мафкуравий мутаассиблик унсурлари, иррациона-
листик карашлар, хурофот иллатлари, консерватив, колок
анъанавийлик меъёрлари, тамойиллари илашиб, кириб
колиши хавфининг олдини олишимиз зарур. Баъзан кУри-
нишдан безарар, хатто одамгарчиликнинг бир белгиси
б^либ туюладиган айрим холлардаги бозордаги оддий хиз-
матчининг кунгилчанлиги, кимнингдир илтимосига ён
босиб, узини тартиб-коидаларнинг бузилишини куриб
курмаганга солиши жамиятга, бошка кишиларга канча за-
рар етазиши мумкин. Биз одамгарчиликни эъзозлаган холда,
конунга, тартибга катьий амал кдлиб яшашни, сохта одам-
гарчиликдан, кунгилчанлик кдлиб, кимнингдир хожати-
ни чикариб, бошкдларга зарар етказишдан хакдкдй одам
гарчиликни фаркдашимиз керак.
Рационал тафаккурни устириш катта авлоднинг акса-
риятига хос миллий номукаммаллик туйгусидан халос бу-
лишни, ёш авлодда у х^ч кандай куринишда ва шаклда
кайта вужудга келмаслигига эришишни такозо этади. Бу-
нинг учун биринчи навбатда биз ривожланган мамлакат-
Do'stlaringiz bilan baham: |
