|
Узбек хал ^и маьнавияти ривожининг тарихий босцичлари
147
«шархига», бадиий ифодасига «айлантирилмокда». Аммо
бадиий асар мазмуни факат гоявий-эътикодий масалалар
чегарасида, крлипида колиб кетмайди.
Алишер Навоий ижодини кандай бахолаш, муносаба-
тимизни аникдаш тор илмий-фалсафий ва адабиётшунос-
лик муаммоси эмас. Бугунги кунда у миллий мафкура,
маънавий тараккиётимизнинг келажак йули кандай були
ши лозимлиги ва х- к. муаммоларни ечишга маълум дара-
жада таъсир курсатади.
Уша давр маънавиятини миниатюра санъатисиз тулик
гасаввур этиб булмайди. Камолиддин Бехзод ва бошка рас-
сомларнинг ранггасвирда ишлаган китоб миниатюралари
умуминсоний кадриятларга, жахон санъатининг дурдона-
ларига айланди. Бехзод асарлари Матисс ижодига ва у ор-
Кали хатго XX аср Овруио рангтасвирининг баъзи модер-
нистик окимларига кучли таъсир курсатди. Бехзод асрлар
утиб, бизнинг замонамизда хакдоний равишда Ш аркнинг
энг буюк, дахо рассоми деб эътироф этилмокда. Унинг
асарлари вакт синовига бардош берди ва уларнинг кий-
мати янада ошди.
Бехзод мактабидан кейинчалик Бухоро ва Самарканд
да узлари хам мактаб яратган икки атокди рассом — Мах
муд Музаххиб ва Мухаммад Муродлар етишиб чивди. Уша
даврдаги маънавий мухитни, маънавий тарбияни тасаввур
Килиш учун Алишер Навоийнинг Саид Хасан Ардашер ва
Па\лавон Мухаммад хаётларига багашланган асарларини,
юкорида келтирилган «Мажолисун нафоис»ини укиш ло
зим. «Мажолисун нафоис»нинг бешинчи мажлисини На
воий амирлар, юксак амалдорлар укилларидан уша пайтда
шеър ёзаётганларини санаб, улар ижодидан намуналар кел-
тиради. Бу юксак аъёнлар, мартабали амалдорларнинг таъ-
лим-тарбияга, маънавиятга муносабатидан ва жамиятда
хукм сурган маънавий мухитдан билвосита далолатдир.
Буюк узбек шоири Захириддин Бобур хам темурий шах-
зодалардан. Бобур янги сулолага асос солди. Афсуски, бу
сулола Кобул ва Хиндистонда хукмронлик килди. Бобу-
рийлар илм-фан, адабиёт ва санъат шайдолари, хомий-
лари булиб, узлари хам ижод билан шурулланишган. Бо-
бурийлар билан боглик хорижда ривожланган Узбек ма-
148
Абдурецим Эркаев
данияти ва маьнавияти хал и етарли даражада урганилган
эмас, уз тадкикотчиларини кути б турибди. (Бобурийлар
ва улар саройида хизмат килган юртдошларимизнинг, улар
авлодларининг туркий (эски узбек) ва форс-тожик тили-
да ижод килган шоиру адиблар, тарихчилар, файласуф ва
мутасаввуфлар ижодини биз миллий маданий меросимиз-
нинг хорижда яратилган узвий булаги деб карасак. ман-
тикка зид булмайди.)
Нафакат хонлар ва хокимлар саройларида мушоира-
лар, санъат ва мусика назариясидан, илмнинг бошка со-
халаридан бахслар Утказилар, шунингдек, сайил кунлари
жамоат жойларида хам мушоиралар, санъаткорларнинг чи-
кщшхари, аскиябозлар, дорбозлар томошалари, полвон-
лар, чавгончилар курашлари ва
к. уюштирилар эди. Жа-
миятнинг нуфузли кишилари ташкил киладиган базмлар
ва мехмондорчиликларда хам санъаткорлар, шоирлар
иштирок этиши урфга айланган эди. Жамиятнинг маъна-
вий-маданий савияси, маънавий-эстетик эхтиёжлари ба
ланд эди.
Аммо бирор тарихий даврни ва хеч бир тарихий шахс-
ни, агар у дахолар дахоси булса хам, идеаллаштирмаслик
керак. Шу жумладан Темур ва темурийларни, уларнинг
даврини хам. Темур ва темурийларга адолат билан бир
каторда — фотихлик (Темурга), каттиккУллик, кахр-газаб,
тож-тахт талашиш йулида хеч нарсадан тап тортмаслик
Хам хос эди. Вазият такозо этса, улар на узларини, на ога-
иниларини, на бошкаларни аяганлар. Билимнинг кУп со
хасида отасидан кам булмаган Абдуллатифнинг Улугбекни,
ю ксак маърифатли Хусайн Бойкаронинг Уз набираси
Мумин Мирзони катл этгиришл ар и ни ва тахт учун ога-
инилар Уртасида содир этилган хунрезликларни уларга бахо
бераётганда асло унутмаслик керак. Лекин айни пайтда
тарихий шахсларга бахо бераётганда, бугунги кун меъёр-
ларидан эмас, Уша замон меъёрларидан келиб чикиш ло
зим. У узидан аввалги даврга нисбатан кандай илгор янги-
ликларни жорий килди, тараккиётга, адолатга, инсон ка-
молотига нечук хисса кУшди, кандай шарт-шароит яратди,
унинг фаолияти окибатда жамият заволига хизмат килди-
ми ё камолига — мана, тарихий шахсни бахолашда кУлла-
Do'stlaringiz bilan baham: |
