|
Узбек халци маънавияти ривожининг тарихий босцичлари
163
Хобийлар диний анъаналарни радикал ва экстремисток усул-
лор
билан тиклаш га харакат кдлувчи гурухлардир).
Турмуш тарзи таъсирида м иллий ирода шаклланади.
Ундаги кучли фазилатлар ва айрим нуксонлар ю корида
ш кр этилган омилларга бориб такалади. А нъанавийлик,
муросагуйлик, индивидуал м анф аатлар ва интилиш лар-
нинг иккинчи даражали деб хисобланиш и, устунликнинг
ж ам оавийликка бери ли ш и ва ш. к.лар, би р том ондан,
кишида и н ти зом н и ва ж ам оа учун ф и д ой и ли кка тайёр
булишни ш акллантирди, и к ки н ч и том ондан —
ypyF-а й -
мокчиликка, махаллийчиликка м ойи лли кни озиклантир-
ди хамда Узи ва оиласи, Уз эътикрди ва гоялари учун ку-
раша олиш к^обилиятини сусайтирди.
Хаётий эн г зарур ва кимматли гоялар, каш фиётлар,
ннгиликларни олга сурган буюк мутафаккирнинг, ёш олим-
н инг иш ини, агар у мавжуд анъаналарга зид келса, колок
фикрли амалдорлар, оксоколлар утмишда и к к и огиз сУз
билан ж амоа назарида обрусизлантиришга кодир булган,
жамоа иродасини узлари истаган тарзда бошкарганлар.
Исломда мазхаблар Уртасидаги Узаро кураш ва унинг
натижасида кучая бош лаган ди н и й ва сиёсий мутаассиб-
лик туфайли иж тимоий сафарбарлик сусайиб борди. Сун-
ний М овароуннахр ва ш иавий Э рон уртасидаги Хуросон
учун кураш к;андай окибатларга олиб келгани тугрисида
чех олими Ян Рипка куйидаги ф и к р н и баён килади: «Са-
фавийлар бутун Хуросонни, жумладан, Балх м интакаси-
ни босиб олдилар ва ахолини ш иа мазхабига утказа бош -
ладилар. Туе, М аш хад ва айникса Х ирот Тахмасп I пайти-
да Узбек хонларининг доим ий хужумларидан зарар курди.
Окибатда Урта О сиё ва Э ронни нг бир-биридан тулик мах-
дудпаниши, икгисодий ва маданий алокаларнинг узили-
ш и хамда Х уросоннинг таназзулга учраши юз берди. Бу
саф авийларнинг тарихий айбидир»1.
Ю корида таъкидланганидек, мухолиф Э рон уртада аж-
ратиб тургани учун Туркистон, А ф гонистон ва Х индис-
гоннинг Я кин Ш а р к мамлакатлари билан алокаси суса-
'Ян Рипка. История персидской и таджикской литературы. М.,
1970, 275-6.
164
Абдурщим Эркаев
йиб.колди. Бую к И п ак йулининг Васко да Гама каш фиёт-
ларидан кей ин пасая бош лаган а^амиятига янада катгик
путур етказилди. У Уз иктисодий ва маданий мавкеини
кайта тиклай олмади.
М асалан и н г я н а би р то м о н и ^акд д а ф и к р ю ритиш
лозим деб хдесоблаймиз.
И слом узининг ш аклланиш ва дастлабки ривожланиш
асрларида (V II—XI) оламга янгича муносабат, янгича дунё-
караш сиф атида, аввалги тарихий гаяларга таккослаган-
да, баъзи сохдларда нисбатан илгоррок гояларни олка сурди
ва и л го р р о к иж тимоий ам али ётни рагбатлантирди, ж а-
м иятни ягона гоявий ва ди н и й негизда жипслаштирди.
Ш у сабабли у куп халкларни узига ж алб килди. Уша
асрларда исломга эътикод килиш , иш онч рационал м о-
*ият касб этган эди ки, у ислом тамаддунининг энг буюк
ютукларга эриш иш ига олиб келди. Бу рационал иш онч маъ-
лум даражада XVI асргача сакланиб колди. Л екин XI аср
и ккин чи ярм идан бош лаб ислом олам ининг ш аркида, шу
жумладан Туркистонда, XII аср охиридан Рарбда (ал-Ан-
далуз, К ордова халифалигида) унинг самарадорлиги су-
сая бошлади.
Рарбнинг маидур олими Эрих Фромм: «рационал ишонч...
самарали аклий ва миссий фаолликка асосланган катьий эъти-
Коддир», — деб ^исоблайди. Ф икрини давом этгириб: «раци
онал ишончнинг асосини самарадорлик ташкил этади; ишонч
билан яш аш самарага эришиб яш аш ни ва шу нарсага амин
булишни биддирадики — усиш ва ривожланиш факат сама
рали фаолият асосида руй беради...»1 — дейди.
Исломга эътикод дастлаб рационал булган, яъни сама
рали фаолиятга таянган. Такдири азалга ишонч ижтимоий
фаолликка халакит бермаган. Аксинча, жамиятда «Алло\ *ам
«сендан харакат — мендан баракат» дейди» каби маколлар
ахлокий ва иктисодий меъёр, ижтимоий мулжал булган. Ш у
сабабдан ислом Туркистонда, бутун мусулмон оламидаш -
дек, бу даврда юксак тараккиётни таъминлай оладиган маъ-
навиятнинг негизи — дунёкараши ва мафкураси эди.
Л еки н догмалаш тирилган
\г р
кандай таълимот ва маф-
кура эртам и-кечм и хаётдан ортда колади. Уларга нисбатан
'Эрих Фромм. Психоанализ и этика. М., 1993 г., 158—160-6.
Do'stlaringiz bilan baham: |
