Абдурахим Эркаев мйънавият вд таравдиёт

Узбек халци маънавияти ривожининг тарихий босцичлари
155
К ариндош лари уз ж и я н л а р и н и н г х о к и м и я т теп аси га к е ­
ли ш и учун турли ф и тн а в а н и зо л ар н и , тар аф к а ш л и к ва 
ypyF-ай м о к ч и л и к н и рагбатлан тирган лар, куп и н ч а Узлари 
таш ки лотчи си ф ати д а ф аол и ш ти р о к этганлар. Ра^барлик 
ва б ош к арув и ш лари даги м а^ал л и й ч и л и к , к а р и н д о ш ч и - 
л и к , гуру\б озч и ли к, ypyF-а й м о к ч и л и к каби и ллатлари м и з- 
н и н г и лди зи Ушаларга бориб такалади.
Ерга хусусий мулкчиликнинг тулик, ж орий этилмаган- 
лиги умуман м улкчиликнинг бош ка сохдларда ^ам чукур 
илдиз отиб кетмаслигига сабаб булди. Натижада, бирин- 
чидан, энг кадим замондан бош лаб кулдорчилик Т уркис­
тонда (бугун сугорилма де^кон чилик мамлакатларидаги 
каби) кенг ривож ланиб кетмади, кадимги Ю нонистон ва 
Римдагидек, ижтимоий ишлаб чикариш нинг барча соха- 
ларини, айникса, э^унармандчилик каби со^аларни кам - 
раб олмади. Ш у боис косибчилик, хунармандчилик эрки н 
ои лави й асосда ривож ланди. Урушлар туф ай ли маглуб 
мамлакатлардан урта асрларда кучириб келинган ^унар- 
мандяар \е ч качон кулга ёки крепостнойларга айланти- 
рилмаган. Улар Уз касб-^унари билан эр к и н шугулланган- 
лар. Хунармандчилик, саноат со^аларида 
\ ш
иш лаб чи ­
кариш ва капитал концентрацияси ю з бермади.
О кибатда Овруподагидек дастлаб цехлар, мануфакту­
ра, кей ин завод ва ф абрикалар — маш ина кучидан ф ойда- 
ланиладиган саноат вужудга келиш и учун етарли дараж а­
да н а таш килий, н а мулкий ш арт-ш ароит шаклланди.
И ккинчидан, кадим даврдаёк кулдорчилик тезда бар­
дам топди. У нинг айрим элементлари \атто XIX асргача 
сакданиб колган булса-да, иж тимоий иш лаб чикариш да у 
сезиларли роль уйнамади. Аммо Овруподан ф аркли кре- 
постнойлик тузуми юзага келмади. Ч унки буни сугорила- 
диган де^кончиликда иш лаб чикари ш ни нг ж ам оавий ха­
рактери такозо этар эди.
Иш лаб чикариш муносабатлари Овруподагидан тубдан 
ф арк килди. М интакамиз кадимги тарихи буйича олиб бо- 
рилган тадкикотлар кулчилик ривожланган классик шакл- 
да булмаганидан далолат бермокда. И скандар Зулкарнайн 
истилоси кулдорликни анча ривожлантирган булса-да, уни 
сиф ат жихатдан янги погонага кутара олмади. Ю нон-Бакг-

---

136
Абдура^им Эркаев
рия давлати кудпар мехнатидан нисбатан кенгрок фойда- 
ланган (кадимги Миср давлатидек), аммо бу ижтимоий 
ишлаб чикаришнинг барча сохдларига тааллукди эмас.
Сугориладиган дехкончилик минтакаларида шакллан- 
ган ишлаб чикариш усули эркин савдо-сотик. мол айир- 
бошлаш, яъни бозор муносабатларининг илк шаклига 
асосланган, иккинчи томондан эса — яримпатриархал, 
ярим натурал хужалик юритишга мослашган кишлок жа- 
моаси негизида шаклланган. Шу сабабдан, Шарк мамла- 
катлари уз тараккиётида дастлаб ни\оятда илгарилаб кет- 
ди. Савдо, товар-пул муносабатлари уша давр бозори им- 
кон берган даражада тез ривожланди.
Лекин маадудликка мойил жамоавийлик (кишлок жа- 
моаси, оилавий хунармандлик) кейинчалик уларнинг 
оёгига кишан булди, тараккиётни чегаралаб куйди. Иш­
лаб чикариш ва капиталнинг концентрация булмаслиги 
товар-пул муносабатларини янги боскичга кутарилишига 
йул кУймади, яримпатриархал хужалик юритиш усулини 
сикиб чикара олмади. Натижада у янги тарихий давргача 
сакланиб колди, аникрога, консервация булди.
Хусусий мулкчиликнинг чекланганлиги ва интенсив 
риножланмаганлиги Шаркда, бир томондан, анъанавий- 
ликни вужудга келтирди, иккинчи томондан эса — шахе 
ташаббуси, интилишлари ва манфаатини куп холларда 
хисобга олмади, уларни рагбатлантирмади. Бу хам уз нав- 
батида аста-секин жамият тараккиётига 
f o b
булди. TyFpH, 
маънавият борасида бу Узаро ёрдам, ха шар, бир-бирига 
тенг куз билан караш, иззат-хурмат каби умуминсоний 
кадриятларни шакллантирди.
Лекин шахеий ташаббуснинг иккинчи даражали деб 
хисобланиши, умумий уртача талабларнинг устунлиги 
нафакат икгисодиётда, шунингдек, маънавият сохасида 
Хам окибат-натижада туррунликка олиб келди. Чунки ин­
дивидуал ижодий изланишлар, фан ва бадиий ижод соха­
сида туб янгиликларни кашф этишга интилишлар анча 
сусайди. Ижодца анъанавийлик устунлик кила бошлади. 
Шахе камолоти унинг ички дунёсига, купрок диний маз- 
мунда тушуниладиган ахлокий камолотга йуналтирилди. 
Хатто ки соглом шахеий интилишларга беписанд караш

---