A n V a r c h o r iy e V

yomonlikni birini ikkinchisidan ajrata bilish imkoniyatini yara-
tacll
^Zardushtiylik falsafasida ta’kidlanishicha, inson imon-
e’tiqodining uchta yirik tayanchi bo'ladi: fikrlar sofligi («ezgu
fikr»), so'zdagi sobitlik («ezgu kalom») hamda faoliyatning in-
sonparvarligi («ezgu amal»).j «Avesto»da yozilishicha, imon-
e’tiqodning mustahkamligirtT' lfodalovchi alomatlar turli-tuman
bo'ladi. Xususan, bergan so'zining ustidan chiqish, unga sodiq
qolish, savdo-sotiqda tuzilgan shartnomalarga qat’iy amal qilish,
qarzni o'z vaqtida to'lash, aldamchilik va xiyonatdan xoli bo'lish,
imon-e’tiqodlilik alomatlaridir. Imonli odam o'g'rilik va talonchi-
likdan, birovlarning mol-u dunyosiga ko'z olaytirishdan o'zini

---

saqlaydi. Imon-e’tiqodli inson uzluksiz o‘z bilimlarini oshirib
boradi, kasb-kor malakalarini takomillashtiradi, kishilarni
ma’rifatga, insof-u diyonatga, insonparvarlikka chorlaydi. Inson
ma’naviy yetuk bo‘lsa, kasb-kor, bilim-ilm bilan rizq topib
yashasa, kun o‘tkazsa uning imoni butunligidan dalolat beradi.
Bunday kishilar hech qachon odamlar nazaridan chetda qol-
maydilar.
Г
 ^Zardushtiylik ta’limotda yaxshilik, ezgulikning barcha qirralarini
o^ida mujassamlashtirgan, adolatli barkamol insonni shakllan-
tirish g'oyasi markaziy o‘rin 
ning yax-
bir-birlari bilan murosa qilib yashashni odat qilishlari,
g‘arazgo‘ylik, hasadgo‘ylik, kalondimog‘lik, shuhratparastlik kabi
g‘ayriinsoniy qiliqlardan o‘zini tiyib yurishga chorlaydi. Bunday
olijanob istaklaming ijobat bo‘lishida lAhura lMazdaga «Abadiy
yaxshilik», «Yaxshi fikr», «Yaxshi tartib», «Munosib qudrat»,