А. Мухторов, У. Санак. Улов узбек адабий тили

радам, вадт, низом, дунё, вазн, ижобий, лукма, зудра ирода, камолат кабилар.
Шуни эслатиш керакки, араб тилининг Урта Осиё халдлари тилларига, шу жумладан, узбек тилига булган таъсири асосан лугат таркиби билан чегараланади. Уз­бек тили лексикасига араб тилидан кириб келган сузлар- ни.нг купчилигини предмет маъносини, айнидса мавдум яредметликни ва белги маъносини билдирувчи иборалар ташкил дилади. Узбек тилининг фонетик тузилиши ва грамматик дурилишига эса араб тили сезиларли таъсир курсата олмади.
УЗБЕКЛАРНИНГ НОМЛАНИШ МАСАЛАСИГА ДОИР
Узбек халди (злати) нинг ташкил топиши, унинг эт- ник таркибининг ташкил топиши жуда мураккаб ва узод тарихий жараёнда давом этган. Бу додиса унинг узига хос мураккаб тарихий ривожланиш жараёни билан бог- ланган. Бу нарса, шунингдек, узбек халдининг тарихий жидатдан жуда куп урур ва дабилаларнинг, дабила ит- тифодларининг душилиши ва бирлашиши натижасида таркиб топганлиги билан дам изодланади. Бунда Мова- роуннадрнинг дадимий туб адолиси булган куплаб урур ва дабилалар билан бирга Шардий Туркистон, Еттисув, Жанубий Сибирь ва Олтойдан кучиб келган этник гу- рудлар дам иштирок этган. Бу эса узбек халдининг ном- ланишига дам таъсир этди. Маълумки, кейинги асрлар- гача узбек халди ягона бир ном билан аталган эмас, балки турлича дабилаларнинг номи билан юритилган.
Турк додонлиги ва 1^орахонийлар дукмронлиги дав- рида Мовароуннадрнинг эроний ва туркий тилларида сузловчи адолиси таркибига дарлудлар, тухсилар, чигил- лар, урузлар, ярмолар, тиркашлар сингари бир датор дабилалар душилиб, дабила иттифодларини ташкил ди- ладилар. Бу дабила иттифодлари аста-секин ривожла- ниб, уларнинг халд (элат) сифатида таркиб топиб бо- ришига замин тайёрлади. Туркий дабилаларнинг ^трод¹ лашуви савдо-сотид, дунармандчилик, деддончилик ва чорвачиликнинг анча тараддий этишига олиб келди. Йи- рик-йирик дабила иттифодлари пайдо булди, уларнинг этник жидатдан ^заро ядинлашуви, бирлашуви ва чати- шуви жараёни кучайди. Шу асосда XII асрда К,орахоний- лар дукмронлиги даврида туркий ва эроний тилда суз- лашувчи дадимий туб адоли билан дарлуд, чигил, hfmo
каби дабилаларнинг ^шилиб кетиши асосида узбек хал- ци (злати) нинг негизи ташкил топди, ицтисодий-маданий жихатдан ривожланиб борди. Бу ерда царлуц-чигил ва ^адимги даврларда кенг цулланган уйгур тили гуруз^и асосида ташкил топтан зеки туркий адабий тил умум- халг; узбек тили учуй асос булиб хизмат ^илди. XIII аср- да эса Хоразмда угуз-^ипчо^ тиллари негизида шакл- ланган тарбий туркий адабий тил з^ам зеки узбек тили- нинг ташкил топишида асосий булак (компонент) сифа- тида муз^им а^амиятга эта булди.
Демак,' дастлаб царлуц-чигил-уйгур диалекти, сал кейинро^ эса угуз-^ипчо^ диалекти ривожланиб, ёзма адабиёт тили даражасига кутарилади ва узбек элати- нинг умумий тили булиб ^олади.¹ Бу даврларда у тур­кий тил номи билан юритилади. XIV—XV аерларда ва кейинги даврларда янада таравдий этиб, такомилга эришган ва кенг истеъмолда булган тил з$ам худди ана шу умумэлат туркий (^збек) тили эди.
Илмий адабиётларда кейинги даврларгача Мовароун- назфда ривожланиб ^улланган адабий тил, адабиёт «турк тили», «туркий тил», «туркий адабиёт» атамалари билан бирга, нотугри равишда «чигатой тили», «чигатой адабиёти» атамалари билан з^ам ишлатилиб келинди. Венгер шарцшуноси Х[. Вамбери «чигатой тили» атамаси остида XII аерда ташкил топиб, XIX аергача кенг ишла- тилган адабий тилни тушунган.^{I II} В. В. Радлов, П. М. Ме- лиоранский каби олимлар эса бу атаманинг цулланиш доирасини XIV—XVI аерлар билан чегаралайдилар.^III В. В. Решетов цайд ^илганидек, зеки Узбек тилига нис- батан «чигатой тили» атамасини з^атто шартли равишда з^ам цуллаб булмайди.^IV Чингизийлар ^укмронлиги дав- рида на мугул маданияти, на мугул тили Мовароунназф хал^лари маданияти ва тилида бирон-бир сезиларли из цолдирган эмас. Мугуллар истилосидан анча илгари Мб- вароунназфда шаклланиб, таравдий этган тил ва адаби- ётни чигатой номи билан боглашга з^еч цандай асос й^ц. Х,олбуки, бу атама кенг тар^алиб, дастлаб зеки узбек тилига нисбатан ишлатилгзн бу^лса, кейинро^ з^озирги
узбек тилига нисбатан цулланиш унлилар гармонияси (сингармонизм) ни йу^отган барча шахар шеваларини Хам «чигатой» атамаси билан аташга олиб келди.
К,айд этиш лозимки, аслида «чигатой тили», «чига- той эли» каби атамалар, Чигатой улуси ^удудида щул- ланган тил бу ерда яшовчи эл-халх, деган тушунча си- фатида ^зга халцлар вакиллари томонидан ^улланган. Чигатой улуси худудида яшаган халх эса узининг она тилини хеч ^ачон «чигатой» тили деб атаган эмас. Бу даврларда егишиб чищан узбек ёзувчи ва шоирлари Хам уз она тилларини «чигатой» тили эмас, балки «тур- кий», «туркий алфоз», «туркча», «туркий тил» кабн ном- лар билан атаганлар. Жумладан, «Мавлоно Лутфий ... форсий ва туркийда назири йух киши эрди, аммо тур- кийда шухрати купрох эрди ва туркча девони ^ам маш- Хурдир» (А. Навоий). «...Дарвешваш ва хушхулх мунба- сит киши эрди. Туркигуй эрди» (А. Навоий); «эли турк- дур. Шазф ва бозорисида туркий билмас киши йузугур» (Бобур). Бу каби фактлардан куринадики, тарихий жи- зсатдан туркий тил аслида эски узбек адабий тили х^и_ собланади.
. Алишер Навоий уз асарларида «турк тили» атамаси- ни кенг маънода, «чигатой лафзи» атамасини эса тор маънода, яъни туркий тилнинг бир ла^жаси ёки китобий адабий тил маъносида г^уллайди. «...J^ap синф шеър ус- лубида ... турк тили била ^алам сурдум ва ... чигатой лафзи била раздам урдум. Андо^ким, то бу мазкур булгон тил ва лафз биносидур, хеч нозимга бу даст бермайдур ва хеч роцимга ва муяссар булмайдур».^I Темурийлардан Хочиб, ШайбонийхоИ томонига утиб кетган шоир Му­хаммад Солихнинг «Шайбонийнома» асарида ху^{лланган} «чигатой эли» ибораси:
Дедилар: сен чигатой элисан,
Ушбу эсда чигатой хелисан
Хамда Абулгози Баходирхоннинг «Шажарайи тарокима» асарида келтирилган * «чигатой туркиси» атамаси хам худди шундай тор маънода ишлатилган, яъни умумхалх узбек тили ва унинг барча шевалари назарда тутилмай- ди, балки асосан китобий адабий тилни тушуниш мум- кин. .

15. 
    аср охири, XVI аср бошларида Урта Осиё Дашти К,ипчок>дан бостириб кирган Шайбонийхон бошлид турк- м^рул ^абилалар — этногенези турлича булган кучманчи узбеклар томонидан босиб олинади, улар Мовароун- назф хал^лари таркибига аралашиб кетади. Бу ^абйла- лар узбек элати этник таркибининг сунггиси, муз^им бу- лакларидан бири булиб цу'шилди, узбек хал^ининг этник ривожида катта роль уйнади. Буларнинг умумий номи — • «узбек» атамаси эса Мовароунназфда илгаридан яшаб келган туркий-узбек элатининг умумий этник-сиёсий но- мига айланиб ^олди. Дашти К^пчоцда долган кучманчи турк-мурул ^аби^алари эса сал кейинрок; «к^озок,» номи билан алох.ида элатга бирлашди¹.
    

«Узбек» атамаси тарихда биринчи марта XIII аср бошларида атоцли от, киши номи сифатида кулланган. Рашидиддиннинг «Муруллар тарихи» номли асарйда Чингизхонга царши курашган Жалолиддиннинг яцинла- ридан ва к;ушин бошликугаридан бирининг номи Узбек той эканлиги з^ацида маълумот берилади. XIV асрда эса Олтин Урда хони Узбекхо|К (1313—1342) номининг з^ам «узбек» атамаси' билан борланганлиги маълум. Баъзи асарларда айрим турк-мурул урурлари Узбекхон номи билан аталиб, кейинчалик улар узбек хал^ининг тарки­бига кирган^{I II}, деб курсатилади. XIII—XIV асрларда «уз­бек» атамаси ало^ида урурнинг номини англатган.
йириб Чин лашкари солса мурулона
кузунг юзга,
Чиратой бирла узбекни олур торожу ярмоси.
. (Атоий).
Тузуб узбек шилонининг куйини,
Супуриб юз билан цайсар уйини. (Лутфий).
Алишер Навоий асарларида з^ам «узбек» атамаси за­била номи сифатида цулланади:
Яна юз минг узбек, мурул бирла зам,
Юз эллик минг ул сори ^алмок з$ам (А. Навоий).
Бу каби маълумотларни «Бобурнома», «Шажараий турк», «Абдулланома» каби асарларда з^ам учратиш мум-
кин. Демак, «узбек» атамаси дастлаб кучманчи дабила номини англатган, кейинча XVI асрдан бутун бир халд- нинг номини ифода эта бошлаган.
Тарихий ёдгорликларда ^ курсатилишича, Мовароун- надр адолисининг бир дисми, яъни туркий ва эроний тил- ларда сузлашувчи, дунармандчилик ва деддончилик би­лан шутулланувчи ^трод дабилалар XI асрдаёд сарт деб аталган. «1^утадгу билиг» асарида келтирилган «Эшит- дил нагу дер бу сартлар боши» мисраси дам буни тас- дидлайди. Араблар иолом динини дабул днлган Мова- рвуннадр адолисини сартлар номи билан юритган. Мугуллар эса туркий тилда сузлашувчи адолини дам сартлар деб атаган. Алишер Навоий ва Бобур асарлари- да сарт с^зи форс-тожикларга нисбатан дулланган. Шай- бонийхон бошлид турк-м^рул дабилалари Урта Осиёни босиб олгач, бу ердаги мадаллий утрод адоли кучманчи узбеклар томонидан сарт дрб юритилди. XIX асрнинг ик- кинчи ярмидан бошлаб бутун Урта Осиё халдлари сарт деб аталди. Аслида сарт сузи алодида бир дабиланинг номини билдирмайди, этник маънога эга эмас. Сарт су­зи дадимги динд ва форс тилларига хос сартаван (кар- вонбоши) сузининг дисдарган шаклидир.
Шуни дайд дилиш керакки, XII—XIII асрларда шакл- ланиб ривожланган адабий тилнинг дозирги даврга да- дар ягона йуналишда тараддий этганлигини, унинг умумхалд элат тили сифатида кенг халд оммаси учуй ягона алода воситаси булиб хизмат дилганлигини назар- да тутиб дамда жонли сузлашув тилининг барча кури- нишларини, шеваларини дамраб олган долда уни «уз­бек адабий тили» деган ном билан аташ дар жидатдан мадсадга мувофиддир. Шундай дилиб, узбек тили XX аср бошларига дадар туркий тил, чигатой тили, узбек тили, сарт тили каби номлар билан аталиб келинди. Фадат XX аср бошларидан кейин узбек миллатининг тили — уз­бек миллий адабий тили сифатида датъий равишда рас- мийлашди.