А. Мухторов, У. Санак. Улов узбек адабий тили

Кузум чихсун сени кургунча мундох, .
. Кесилсйн тил сени сургунча мундох-
(Фар%од ва Ширин,).
Куксум ярасини сукма мунча, ■
Баврим хонини тукма мунча.
(Лайли ва Мажнун).
Сузлашув адабий нутхи шаклининг яхши намунаси Фарход билан Хисрав мунозарасида хам очих куринадй:
Деди: хайди н сен, эй мажнуни гумрох?
Деди: мажнун ватандин хайда огох-
Дедйким: инщига кунглунг урундур?
Деди: кунглумда жондек ёшурундур.
Навоий халх жонли тилини чухур билган, халх овза­ки ижоди намуналарини, унинг тили ва услубини пухта урганган. Унинг халх тили ифода воситаларига хизи- Хишининг кучайиши х^аР доим уз халхини бадиий ижод- нинг энг яхши асарлари билан бахраманд хилиш х^ара- кати хушилиб кетган. Навоий жуда яхши тушунган Холда сузлашув тилидан жуда ишончли, таъсирчан ва энг яшовчан унсурларни танлаб олади, уларни турли мавзулардаги асарларида, турлича матнларда, х^аР хил махсадларда хуллайди. У халх х^аётининг х^аР хил ху- сусий томонларини тасвирлашда сузлашув нутхидаги кундалик турмушга дойр суз ва ибюралардан кенг фой-
даланади: тур луг, цуйчи, ялак, ёгин, царог, чащн,
ушог, аё^чи о/{ уй, бррк, сурог, согинмоц, улущ, кузанак, трщм, ёцлиг, цозчи, бргузлагу каби. Навоий асарларида с^злашув нутцига оид суз ва ибораларнинг ^лланиши тарихий хусусиятга эга. У купинча халц цушицлари, 1\исса ва ривоятларидаги, боища шоирларда кенг ис- теъмолда булган тил воситаларини цуллайди. Шу са- бабли улар халх$ оммаси учун тушунарли булган: цамуг, осиг, тобуг, билик, тамуг, тегру, утру, илик, ёвуц, улус, $кта осиг каби.
Чу бир-бирларига ёвушти иков',
Атову угулдек ^учушти иков.
Навоий умумхал^ тилига хос тасвирий воситаларни адабий тилга киритиш билан бирга, ижтимоий нут^ ус- лубларига дойр турлича воситалар ва унсурлардан фой- даланишга >;ам жиддий эътибор беради. У дастлабки асарларидано^ узининг мохир бадиий суз устаси, хал^ тилинииг билимдони эканлигини курсатади. Бу жи^ат- дан айни^са, унинг ёшлигида Лутфий билан учрашуви ва у Навоийнинг¹ бир газалини юксак даражада ба^ола- ши характерлидир: ‘
Оразин ёпцоч, кузумдин сочилур ^ар ла^за ёш,
Буйлаким, пайдо булур юлдуз, ни^он булгоч ^уёш.
Навоий асарларида хал^ тилига хос воситаларнинг бадиий тарзда |дайта ишланиши алоо?ида а^амиятга зга. У турли шеваларга хос сузларни деярлик ишлатмайди, асосий дищатини умумхал^ тили лугавий бирликлари- дан, унинг туганмас бойликларидан тутри ва еанъаткор- лик билан фойдаланишга щаратади.
Улувда улу^ча ато айласа,
Кичвкка кичикча сахо айласа.
Бу хусусият унинг хал^ ^уши^лари, лапарларига я^ин услубда ёзилган асарларида яна з$ам очик.ро^ куринади. Бу ва^тда у халц огзаки ижодига хос сузлар, шакллар, бадиий-таовирий воситаларни мо^ирлик билан 1$ллайди:
. Бир неча гул барги ^або, яли-яли,
Айлагали бизни адо, яли-яли,
Тузмок; учун савти наво, яли-яли,
Жамъ булинг мо^и ли^о, яли-яли,
Булдй х^изии^ базм capo, яли-яли.
Еки .
Кайся чамандин эсиб келди сабо, ёр-ёр,
Ким дамидин тушти жоним аро, ёр-ёр.
Шу асосда Навоий уз асарларида узбек адабий ти- лининг орзаки ва ёзма куринишларига з^амда сузлашув тилига хос суз ва иборалар, таовирий воситаларни кат- та санъаткорлик билан з^уллаган, улар асосида янги сузлар, шакллар яратган, эдабий тилни бойитган.
Шуни !3^айд зузлиш керакки, албатта Навоий узининг бадиий асарларини турк-узбек халвуз учун, унинг бу асар- лардан базузаманд булишини назарда тутиб, хал^ тушу- надиган содда тилда ёзишга зфракат зфл.ган. Аммо бувок истеъдод эгаси булган Алишер Навоий узининг барча шеърий ва насрий асарларини содда услубда яратишнн лозим курмади. У уз асарлари орцали замонаяинг жу- да музузм ижтимоий-сиёсий ва илмий-фалсафий маеала- ларини кутариб чивди. Шунинг учун у катта адабиёт учун «олий услуб»да ёзишни муносиброк; деб зфсоблар, fз асарларида соддаликни ошириб забор масликка зфра- кат зфлар, шеъриятда бадиий услуб соддалигини з^аддан ошириб юборган шоирларни «куп туркона айтур эр- ди», деб танз^ид вузлар эди.¹ Навоийнинг ижодий, ижти­моий-сиёсий ва илмий фаолиятида, унинг барча асар­ларида китобий тил воситалари — нутзушнг нафислиги ва жозибадорлигини таъминловчи ажойиб ухшатишлар, муболагалар, образли иборалар, бадиий кучайтирув- ларнинг кенг кулланиши ана шу услуб 'меъёрлари билан богланган эди. Юкори бадиий услубда асар ёзиш эз^ти- ёжи, уз навбатида, бошца тиллар унсурларини, айниву са арабча, форсча-тожикча шаклларни, суз ва ибора- ларни кенг з^уллаш зарурлигини зфм та^озо этарди. Шу асосда у уз асарларининг тилини анча мураккаблаш- тиради. Масалан, «Садди Искандарий» достонининг XIX бобида Искандарнинг тож-тахтдан воз кечиши, халц илтимоси билан подшозфикни зфбул вфлиши шундай баён зфлинади: «Искандарнинг салтанат тожидин сар- кашлик в^илиб, хилофат тахтидин аёв^ тортцони ва Рум азсли бошларин аёгига з^уюб, унинг мазузамидин тахт поясин баланд вфлиб, тож з^адрин аржуманд вфлганлари ва анинг адли айнининг з^уёши била зулм шомининг хуффошин кур этиб, жазузнни ёрущони ва зулм- азузи- нинг зулматдек олам юзидин заирок; тут,зфни».
Куринадики, лугатларсиз ва маълум тайёргарлик- ^I

сиз «кн^ори услуб»да битилган бу парчанинг мазмунини ‘тушуниш анча цийин. «Юдори услуб» асосида яратиш аса уша даврларда ёзувчиликнинг яхши фазилати ^и- сбблантан. Шунга кура Навоий ^ам узининг барча нас- рий ва шеърий асарларини ана шу услубда яратган.
АЛИШЕР НАВОИИ ВА АДАБИИ ТИЛ УСЛУБЛАРИ
Алишер Навоийнинг узбек адабий тилини ривожлан- тириш со^асидаги буюк хизматларидан бири адабий тил услубларини ишлаб чи^иши ва тартибга келтиришидир.
У хал^ тилининг битмас-туганмас бойликлари, имкони- ятларидан кенг фойдаланиш асосида уз даври узбек адабий тилининг турли услубларини. ишлаб чикди. Навоий узининг бу сохадаги ишини бутун ^аёти, ижти- моий-сиёсий ва ижодий-илмий фаолияти давомида олиб борди.
Алишер Навоий дастлаб Узбек тилининг адабий-ба- диий услубини тулиц шакллантирди ва ривожлантирди. Узбек адабиётида узбек адабий тилида назм ва насрий услубга хос ажойиб дурдоналар яратди. У дастлаб ли­рик асарлар езди. Унинг «Хазойин-ул маоний» асарига газал, мухаммас, рубоий, ^итъа, фард, ^асида сингари лирик турнинг ^н олти хил жанрида битилган шеърлар ■ киритилган. Жанрларнинг узига хос услуб меъёрлари, тузилиши ва шакллари белгиланган юксак бадиий бу асарларни узбек тилида ёзиш оркали Навоий она тили­нинг туганмас хазинасини, катта имкониятларини, хил- ма-хил тасвирий воситаларга бой эканлигини курсати'б берди. У узининг ижтимоий-сиёсий, фалсафий ва ахло- ^ий-таълимий ^арашларини еермазмун мисраларда ифо- да этди, айни замонда узбек адабиётида бу жанрларни яна ^ам ривожлантирди. Алишер Навоий китобий, ада­бий услуб билан бирга умумхалц жонли сузлашув тили- га хос бетараф услубга оид суз ва иборалардан ^ам мо^ирлик билан фойдаланиш ордали ички ру^ий кечин- маларни, нозик );ис-туйгуларни ифода этувчи бадиий -юксак, содда, равон мисралар битади ва адабий тилнинг бадиий-тасвирий воситаларини яна ^ам кенгайтиради:
Фиро^ иситмаси андок танимдин ут чицарур,
Ки, гар табиб илигим тутса, бармоги цабарур..
Навоий бадиий тасвирнинг.турлича йуллари ва усул- даридан санъаткорона фойдаланади. Ухшатиш, сифат- лаш, муболага, зидлаш, инкор этиш каби бадиий воси- талар, поэтик луравий бирликларни усталик билан ^ул- лаш асосида адабий-бадиий услу.бнинг эстетик вазифа- сийи, унинг образлилигини, бадиийлиги ва таъсирчанли- гини таъминлайди. Жумладан, инкор этиш ёки инкорни инкор этиш усули воситасида ошицнинг ёрдан айрили- шини кунгилдан, балки жондан айрилиш билан ^иёс- лайди:
Менмудур менким, кунгулдин айрумен, жондин
дати,
Оллох-олло^, не кунгул, не жонки, жонондин дари.
У уз асарларида хал^ огзаки ижоди намуналаридан кенг фойдаланади. Хал^ ма^оллари ва з^икматли с^злар, хал^ таъбирлари ва ибораларини ижодий тарзда цул- лайди, узи з^ам жуда куп з^икматли сузлар, ^уйма ибо- ралар яратади:
Ишцинг jh-инки ёшурдум эл аро ёйди ра^иб,
Ким иситмани низ^он тутса, цилур март аён.
Навоий бадиий-лексик воситалардан таш^ари, фоне- тик ва грамматик услубий воситалардан з^ам кенг фой­даланади. К^макчи ва юкламалар,- турли аффикслар (куплик аффикси, келишик ва шахс-сон аффикси каби- лар)ни куллаш асосида янги-янги услубий шакллар яратади. Масалан, феъл шаклларидан кейин биргина -ло юкламасини келтириш орк;али суро^-таажжуб, ажабла- ниш, афсусланиш, енгил шикоят сингари з^ие-туйруларни баён этади:
Ошно ёрим яна бегонали^ фан ^илдило:
Вафо ваъда айлаб жафо айладингло!
Жафо ваъдасига вафо айладингло.
Куплик цушимчаси -лар воситасидан ноани^ куплик- дан тапщари, з^урмат, кучайтириш, таъкид, муболара, ноаницлик, з^урматсизлик каби маъноларни ифодалашда з^ам Алишер Навоий асарларида маълум грамматик шаклнинг турлича услубий ма^садлар учун ишлатилган- лигини куриш мумкин: ' .
Эрур маз^зун кунгуллар зулмати зулфида зор
андоц,
Ки, шоми дажрида ипщ ахлидин з^ар сори
рамгинлар.
Бу каби лексик ва грамматик услубий воситалар Навоийнинг «Хамса», «Лисон-ут тайр» асарларида з$ам
катта еанъаткорлик билан, вдлланган. Шоир;«Фарз40д ва Ширин», «Лайли ва Мажнун»* «Садди Искандарий» ва бош^а достондарининг .^ар бирида. узига хос адабий- бадиий услублар ишлатди, баён этилаётган водеа-^оди- саларнинг хусусиятига мос равишда тасвирий шакллар- ни юзага келтирди-.Сузлашув нут^и унсурлари ^ам синг- дирилган ^олда адабий-бадиий тилга хос «олий услуб»- нинг энг яхши намуналариндяратди.
Дедиким: ша^га булма ширкат андеш!
- Деди: нищ ичра тенгдур шо^у дарвеш!..
ёки:
Менга не ёру, не ошид ^авасдур,
Агар мен одам улсам, ушбу басдур.
Алишер Навоий узининг прозаик асарларида бадиий , тилнинг «юдори услуб» шакли, китобий адабий тил ус- лубини яна ^ам такомиллаштиради, насрий тилга хос _;янги шакллар, грамматик воситалар яратади. У лексик ’ воситалар ва имкониятлар билан бирга, грамматик ус- лубий воситалардан кенг ва усталик билан фойдаланган. Жумладан, ran таркибида услублараро ёки бетараф ус- лубга хос суз ва ибораларни ^уллаш, богланишли ва эргаш сузли бирикувларни бирга душиб ишлатиш асо- сида ran мазмунини кучайтиради, бадиийликни оширади: <Аларнинг камолоти овозасини эщитиб, йироц йуллар' %атъ. цилиб, муборак суубатларига мушарраф булурра келганлар аларни ас%об аросида рояти бетаайюнликдин мутлащо танимаслар эдиким, ултурур-цупорда ва айтмо% ва эшитмощ ва емоц ва киймо^да уз лари била сойир мулозимлари аросида тафовут йуц эрди» («Хамсатул мута%аййирин»).
Шу асарнинг узида воцеа-ходисаларнинг хусусиятига Караб баён тарзининг мураккаблашйб борганини куриш мумкин. Бу ва^тда турлича оборотлар, фикрни изо^лов- чи киритада суз, бирикма ва гаплар, кучайтирув ва таъ- кид сузлари келтирилади: «Мирсарбара%наким, замон а^лининг мутааййин хуш табъ ва зарифи эрди, фащр- ни мухотаб цилиб, бу байтра эътироз щлдиким: «агарчи сен бу байтда изгори касри нафс цилибсен ва i/зунгни итга нисбат берибсен, аммо абнойи жинсра дар и ушбу нисбат воце булубтур...»
Курина дики, Алишер Навоий узбек адабий тилида адабий-бадиий баён .услубини юксак даражада ривож- лантирди, з^ам назм, з^ам насрнинг узига хос услуб шакл- ларини яратди. Сузлашув нутзр* материаллари ва «гово­ри уелуб»га хос баён тарзи асосида юксак бадиий з^им- матга эга булган, жахон адабиётининг ажойиб дурдона- лари зрзсобланган шоз^ асарлар ижод з^илди. Узбек ада- бий тилини бадиият ва камолот осмониГа кутарди, лато- <рат ва балогат гавз^арлари билан безади. •
Алишер Навоийнинг узбек адабий тили услублари соз^асидаги бузок хизматларидан бири махсус иш зори- тиш ва расмий хужжатлар услубини, нома-мактублар услубини хамда илмий баён услубини ишлаб чик;иши ва тартибга келтириши хисобланади. Маълумки, XIV— XV асрларда маз^аллий туркий аз^олининг нуфузи жуда к^пайиб кетади, мамлакатнинг ижтимоий-сиёсйй хаётида асосий мавцега эга булади. Бу х;одисани Алишер Навоий лам хайд килади.
' Невчунки бу кун жаз^онда атрок
Куптур хуштабъу софи идрок.
Ана шуни назарда тутган холда Навоий подшоз^лик девонхоналари машваратларида, айни^са З^усайн Бой- Харога, бош^а шоз^зодалар, з^оким ва бекларга масла- Xaf > илтимом ва насиз^ат тари^асида ёзган нцма ва мак- тубларида туркий-^збек тилини таргиб цилади. Под- цюзушк ва аз^оли манфаатларига адо^адор фармон ва буйрухларни кенг халг; оммасига тезрозу етказиш -м а оса­дила ■ махсус иш юритиш ва расмий з^ужжатларни анъа- навий форс-тожик тили билан бир хаторда туркий тил­да хам олиб бориш зарурлигини курсатади ва буни амалга оширади. Навоий з^ар хил мактублар, хужжат- лар, ху^км ва> фармонларнинг халх тушунадиган тилда содда, равон ёзрлишини з^айд цилиб: «.. -хар турлук арзадоштким, юз^ори битилса, «нахс ва таълзщ» хати била андох хоно {тез узрзладиган) битилсаким, ухурда ^ХУ^В кишига ташвиш етмаса, «туркча» хат (уйгур ёзуви) била худ асло битилмасаки, бу бобда х^авле даги бор- дур»^I деб курсатади. Куринадики, бу даврларда хукумат маз^камаларида, девонхоналарда туркий тилда махсус иш юритиш ва расмий хужжатлар услуби анча тартиб­га келтирилган эди. .
* Алишер Навоий шоз^га йуллаган мактубларидан би- рида салтанат ва'эл-улус манфаатларини кузлаб, под- шо^ бошли^ барча вазиру амирлар эрталабдан девонда додхо^лик билан шугулланиши, элга зулм цилувчилар сиёсатга тортилиши лозим деади. К,абулхона ташкил цилиниб, аркони давлатнинг мулк ва мол иши билан шу- гулланиши, белгиланган бир кунда девон бекларининг халк; арз-додини эшитиши, кичкина бир ишдан ^ам катч та музд — ^а^ олмасликлари зарур. Буюрилган ^ар бир ишнинг бажарилиши цатъий назорат ^илиниши, махсус котиб девонда юз берадиган барча во^еалар, ^укм ва ижроларнинг муддатини цайд ^илиб бориши лозим. Муэфдор ва муншилар тамагирлик ^илиб, мусулмонлар- нинг аризаларини кейинга сурмасликлари керак. Ю^ори- дан келган барча ^укмлар пайсалга солинмай бажари­лиши, закотчиларнинг иши мунтазам текшириб тури- лиши зарур, бош^а жойлардан келадиган элчилар ва савдогарларга яхши, дустона муносабатлар курсатили- ши лозим. Навоий мамлакат ва халк; ^аётининг турли со^аларига дойр иш ^ужжатларининг, фармон ва ^укм- ларнинг ^ис^а, ани^ ва содда, хал^ осонлик билан ту- шуна оладиган булишн лозимлигини таъкидлайди.
Шуни зслатиш керакки, Алишер Навоий амирлик, вазирлик ва ^окимлик каби лавозимларда хизмат цил- ган даврларда ва умуман узининг бутун ижтимоий-сиё- сий фаолияти давомида юцорида курсатилган талаб ва • цоидаларга амал ^илди, х;ар ва^т мамлакат тинчлиги ва эл-улус осойишталигини ^имоя ^илди, бош^аларни ^ам шунга даъват дилди.
Навоийнинг курсатишича, туркий-узбек тилидаги нома-мактублар услуби барча талабларга жавоб бера оладиган даражада эмас эди: «.. .атроф иншосида ва бу а^ли идрок баён ва адосидаким, бировдин бировга ру^ъа (хат) ёзгай...,— алфоз латофатдин муарро (хо ли) ва тарокиби (таркиби) балогатдин мубарро (буш) эрди ва адоси рангни фи^аротдин (фа^еълик — сермаъ- нолик) намойишсиз ва мазмуни рангин абётдин аройиш- сиз ва му^обалада (^иёслаш) форсий алфознинг йншо- лари дилписанд ва макотиб (мактублар) ва имлолари аржуманд эрди. Хаёлга андо^ келдиким, турк алфози- нинг даии рукъалари ^амул мисол била битилгай ва бу тилнинг ном'аларин ^ам ушул минвол (услуб) билан сабт этилгай»^I. Шу сабабли Навоий турк-узбек тилидаги нома-мактуб услубини ривожлантиришга, бу тилда з^ам
■форс-тожик тилидан цолишмайдиган даражада серМаз- мун, рангин хат ва иншолар битиш мумкин эканлигини исботлашга ^аракат ^илди, узи нома, мактубларнинг барча учун аржуманд булган энг яхши намуналарини яратди. Навоий уз хат ва номаларининг цис^а ва мазмун ли булишига, суз бирикмаси ва гапларнинг содда, равон, тушунарли булишига ало^ида эътибор беради. Бу мак- тубларда кутаринкилик, образлилик, бадиийлик каби хусусиятларга эга булган «говори» китобий услуб билан бирга сузлашув нут^ига хос шакллар,. ибора ва бирик-, малардан кенг фойдаланган: «г{^уллуц арзадошт улким, гарибнавозлигеким, бу афтодака муъжиби сарфарозлиг эрди, бандапарварлиреким, бу шикастат дилнавозлиг берди, етишди» (Муншаот). «К,уллуц дуодин суигра ар­задошт улким, иноят нишони келди, иноят сузлари маъ- лум булди» (Муншаот).
Навоий хат ва мактубларида китобий услубга хос ухшатиш ва сифатлашлар, муболага ва истиора, бадиий мувозийликлар, шунингдек киритма иборалар, бирикма ва гаплар куп ^улланган: Куллу$ дуодин арзадошт ул­ким, иноят нишониким, турроси учун цуёш олтунини фалак сйдафида %ал цилиб эрди ва ме%ри учун муштари юзига %умоюн алкаб ёзилиб эрди — етишди».
Мактуб ва номаларнинг кимларга ёзилганлиги билан боглик равишда улардаги фикрни баён килиш услуби з$ам >^ар хил булади. Жумладан, шозуа, ша^зодаларга ва говори амалдорларга ёзилган мактубларда фикр ва муло.^азалар з^урмат ва эътибор 1\оидалари асосида мас- ла^ат ва илтимос тарзида баён ^илинди. Бу вацтда гап- нинг кесими купинча феълнинг шарт майли шаклида ёки буйру^-истак майли шакли билан берилади, унинг бажарилиши асосида келиб чи^адиган натижа, хулоса эса -гай аффиксли келаси замон шакли билан иф.одала- нади: «Яна улким, алассабо% харамдин чищач, девон- да ултуруб, дудхо% сурулса, дари додхох сурарда узлук била машруллущ щилилса, агар бир мазлумра бировдин зулме утган булса, золимра андоц сиёсат килилсаким, i/зга золимларга муъжиби интибо% булса...». Мана бу эса ша^зода Бадиуззамонга ^ам наси^ат-угит, ^ам мас- лаз^ат, илтимос тарицасида битилган номанинг энг яхши чамунаси: «.. .бир нишонингизни келтурдилар, турроси- да Мирзо отини битмайдурсиз. Сиздек ощил, хуштабъ нусулмонваш йигитдан мундок нималар раво бС/лтайму? Агар бу нишонни билиб битибсиз, не х,исоб била булуб- тур, агар мунши ё гайр са%в цилибдур, нечук %ар нишон- ни узунгиз курмай бир ерга юборилгай?»
Навоий мактуб ва иншоларини купинча бир ру- боий билан бошлайди ёки хулосавий рубоий билан туга- тади. Купгина номалар «Давлат бардавом ва саодат мустадом булсун», «дуллуд арзадошт битилди», «Икки дунё давлати муяссар булсун, омин!», «К,уллуд дуо била арзадошт битилди» каби хайрли дуо-олдищлар, ззгу орзу-истаклар билан якунланади.
Щундай дилиб Алишер Навоий узбек адабий тилида мактуб ва нома услубини туда шакллантириш ва ри- вожлантиришга катта дисса душди. «Муншаот» асарида хат ва номаларнинг мумтоз намуналарнни яратди. Бу нома ва мактубларда олий услубга хос дабдабалилик, образлилик асосида баён дилиш, турлича киритма обо- ротларни келтириш ордали уларнинг тили маълум да- ражада мураккаблаштирилган. Шу билан бирга, халд сузлашув тилига хос шаклларни, суз ва бирикмаларни модирона дуллаш асосида уларда услубий равонлик^ соддаликни дам таъминлайди, шу асосда узбек адабий тилини яна дам бойитади, унинг тасвирий ифоДа воси- таларини кенгайтиради. .
Алишер Навоий узбек адабий тилининг илмий баён услубини шакллантирди ва тарадднй зттирди. У буюк олим ва мутафаккир, улуг лугатшунос ва атамашунос- сифатида адабиётшунослик, тилшунослик, тарих, фал- . сафа каби датор фанларга дойр илмий атамаларни, илмий тафаккурга хос фикрни баён этиш услубини иш- лаб чидди. .
Навоий барча илмий асарларида фикр баён дилиш тарзининг содда, равон булишига, мулодазаларнинг дисда, анид булишига катта эътибор беради: Шеъри шу%рат тутти ва масал тарийщн бароят яхши айтти. (Мажолис-ун нафоис, 72). Маснавийси пухта ва розоа* лари равон эрди. (46). Бири <гтуюр» дурким, икки байтца > муцаррардур. (Мезон-ул авзон, 179). Турк бу таърифни бу навъ адо щилибдур (Мудокамат-ул лугатайн, 112). >
Илмий баён услубига хос ran дурилиши . масаласи дам’дамма вадт Навоийнинг диддат марказида тургав,' У гапларнинг содда, мазмунли, тушунарли булиши би­лан бирга уларда баён дилинган фикрларнинг манта* дий боглидлигига катта эътибор беради, бунда турлича бордовчи ва ёрдамчи сузлардан модирона фойдаланади; Шеър ва муаммо иншо ва хатда асридаги бу фан