Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

Abwechslung und neue Bilderfolgen bringender Genuss
“ (ebd.: S. 66) sei.

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Er erzählt, ebenso wie Moser, von der Gleichgültigkeit und Distanzhaltung der 
Verkäufer im Basar:
„
Die Verkäufer sitzen hinter ihren Waren mit der Würde eines Königs und der 
Nachlässigkeit eines Aristokraten, den die Welt nichts angeht, nie locken sie den Kunden 
an, nie rufen oder schreien sie ihm nach, wenn er zum nächsten Stand geht, nie preisen 
sie ihre Ware an, höchstens, dass einer, wenn er merkt, dass man etwas Bestimmtes 
sucht, den vermuteten Gegenstand zeigt oder durch einen Boten, der uns leicht am 
Ärmel zupft, auf ihn aufmerksam machen lässt.
“

(Ebd.: S. 67) 
Im angeführten Bespiel verwendet der Autor neben dem für ihn typischen 
hypotaktischen Satzbau (vgl. ebd.: S. 69, 83, 100), auch Vergleiche („
mit der Würde 
eines Königs und der Nachlässigkeit eines Aristokraten
“) und Anaphern („
nie …, nie 
…, nie …
“), wodurch seine Aussage bildhaft und einprägsam wirkt.
Darüber hinaus benutzt er besonders viele einfache Aufzählungen und auch die 
Accumulatio, die seine Sätze lang, aber auch anschaulicher machen: 
„
An Produkten des Landes kommen Korn, Reis, Baumwolle, Seide, Holz, Obst, 
Gemüse, Weintrauben und Rosinen, Fleisch, Honig, Fetthammel, Schaffelle, Wolle, 
Salz und anderes auf den Markt, die einheimische Industrie schickt Baumwoll- und 
Seidengewebe, Mützen und Stickereien, Teppiche und Lederwaren, Pflugschare und 
Spaten, Tischler- und Töpferwaren, Russland bringt Baumwollstoffe, Stabeisen, 
Zucker, Kurz-, Galanterie- und Manufakturwaren. Das alles wird in unendlichen 
Budenreihen, Nebengängen, Magazinen und Karawansareien verkauft. Dazwischen 
sorgen auch hier Garküchen, Theehäuser und Bäckereien während der von 10 bis 16 
Uhr dauernden Bazarzeit für den Magen der Käufer und Verkäufer.
“
 
(Ebd.: S. 82-83) 
Oder: 
„
Während der Bazarstunden ist der Platz gedrängt voll. Verkäufer von Obst, Konfekt, 
Brod, Naschwerk, von Kürbisdosen für Tabak, von Wasserpfeifen etc., ambulante 
Barbiere, Musikanten, Taschenspieler, Märchenerzähler, Derwische und Publikum, all 
das hockt, sitzt, steht, liegt da herum, wühlt durcheinander, bildet Gruppen, die sich 
finden und lösen.
“
 
(Karutz 1904, S. 84) 
In deutschsprachigen Reiseberichten taucht bei der Beschreibung der Bazare 
vermehrt das Wort 
Bewegung
auf. Anders als Vámbéry und Moser, nimmt Karutz die 

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Bewegung sogar als Ganzes in den Blick und verbildlicht sie mit Metapher und 
Personifikation:
„
Alles ist Bewegung, und diese Bewegung wirkt doppelt durch den Wechsel der grellen 
Farben, und die Farben wieder leuchten doppelt unter der verschwenderischen 
Lichtfülle, die die Sonne vom blauen Frühlingshimmel heruntersendet.
“ 
 
(Ebd.: S. 84) 
Karutz besucht Basare in Buchara, Samarkand, Taschkent und auch in Kokand, er 
findet jedes Mal Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Überall sieht er „
die malerischen 
Bilder des Volkslebens
“ (ebd.: S. 105), „
Durcheinander von Bewegung und Farbe
“ 
(ebd.), als Ethnologe ist er fasziniert und das alles „
zwingt [ihn] […] auf Schritt und Tritt 
in den Bann seiner Fremdartigkeit und seiner Reize
“ (ebd.). 
Hans-Hermann von Schweinitz ist über das Basarleben erstaunt und stellt ein 
multikulturelles Bild dar, indem er verschiedene Ethnien, „