Zum Usbeken- und Usbekistanbild im deutschsprachigen Raum

ein buntes Gewimmel, und 
die Angehörigen all der vielen verschiedenen Nationen, die Perser, Afganen, Inder, 
Juden, Kirgisen, Tukmenen [sic!], Bucharen
“ (v. Schweinitz 1910, S.118), aufzählt.
Für seinen Reisebericht ist der parataktische Satzbau typisch. Außerdem verwendet 
er das Polysyndeton („
[…] und dann staut und drängt und drückt sich alles 
durcheinander
“ (ebd.: S. 119)) zur Verknappung der Aussage und berichtet von 
„
Vorsicht-Gerufen
“ (ebd.: S. 120) – „
das ununterbrochene ‚Posch, Poscht
‘“ (ebd.)
59
–, 
die „
in der ersten Zeit auf den Fremden einen geradezu überwältigenden Eindruck 
[machen]
“ (ebd.). Der Autor umschreibt den Basar „
als ein unentwirrbares Labyrinth 
von ganz unendlicher Ausdehnung
“ (ebd.). Zum Schluss der eigenen Beschreibungen 
über den Basar in Buchara geht er von der Vermutung aus, dass auf diese Weise der 
Reisende objektiv vollständig falsche Anschauungen gewinne, die dann in der Literatur 
über Buchara eine große Rolle spielen und die er auch während seiner Anwesenheit 
in Buchara an einem europäischen Gelehrten habe beobachten können. V. Schweinitz 
verneint unter anderem die Behauptung unbekannter Quelle, der Basar Bucharas sei 
größer als der Konstantinopels und die Stadt habe eine Million Einwohner (vgl. ebd.).
59
Diese Art der Lautmalerei – Onomatopöie – in dieser Form kommt ebenso bei Karutz vor. Siehe dazu: Karutz 1904, S. 69.

---

221 
Colin Ross berichtet vor allem von der orientalischen Ruhe, die er auch auf den Basar 
bezieht. Wie Moser und Karutz, erwähnt auch er die scheinbare Gleichgültigkeit des 
Verkäufers. Für ihn ist der Basar einfach „
wunderhübsch
“ (Ross 1923, S. 262) und er 
personifiziert ihn zur Verbildlichung:
„
Niemand hat Eile oder Hast. Alles geht ruhig, getragen, fast traumhaft vor sich. Auch 
im Basar ist es nicht anders. Der Verkäufer kauert in seiner engen Bude, schlürft in 
kleinen Schlucken den unvermeidlichen Tee und es scheint ihm gar nichts daran zu 
liegen, ob er etwas verkauft oder nicht. Wunderhübsch ist dieser Basar. Durch Hallen 
und Winkel und mattenüberbehängte Gassen führt er kreuz und quer.
“

(Ebd.: S. 262-263) 
Die Basare sind bunt
, so lautet ein weiteres wiederholtes Thema in deutschsprachigen 
Reiseberichten. Ross ist von dem Seidenbasar fasziniert, „
wo die bunte Pracht der 
leuchtenden Stoffe, Gürtel, Schale, Chalate fast die Augen blendet
“ (ebd.), hier 
gebraucht er die Metapher als Mittel der Veranschaulichung. Ebenso wie v. Schweinitz 
spricht er von buntem Gewimmel im Basar: 
„
Morgen ist großer Markt, und in langen Reihen kommen die Kamelkarawanen mit 
Waren eingezogen. Wie der Tag vorrückt, wird das Gewimmel immer dichter, so daß 
man zwischen den buntschimmernden Chalaten kaum hindurchfindet.
“

(Ebd.: S. 269) 
Hans Werner Richters Aufmerksamkeit ziehen eher die Menschen auf dem Basar an, 
hier sieht er wieder „
die Steppenreiter von gestern
“ (Richter 1966, S. 18), nichts habe 
sich in ihren Gesichtern verändert, jetzt seien es Händler und Bauern, die ihre Waren 
anbieten (ebd.). Richter zählt einige Waren auf. Interessant ist, dass er bei manchen 
Dingen genaue Zahlen nennt, z. B. bei Melonen „
siebenundzwanzig verschiedene 
Melonensorten
“ (ebd.: S. 19) oder „
sechsunddreißig Zöpfe
“ (ebd.: S. 22) bei den 
Frauen im Basar. Richter sieht „