|
Adabiyotlar ro’yxati
1. Norqobilov .N “Paxmoq” -T.: O’qituvchi 1997
2. Jahon adabiyoti jurnali –T.: 2011.146-149 bb
3. Norqobilov .N “Dashtu dalalarda”.-T.: O’zbekiston 2009
354
SHAXS TARBIYASIDA AKSIOLOGIK YONDASHUVNING
O’RNI
Toshtemirova N.F. - ADU. Umumiy pedagogika
kafedrasi o’qituvchisi;
Jamoldinova M.Sh.- ADU, Kimyo yo’nalishi talabasi
Annotatsiya.
Ushbu maqolada dunyoqarashning mazmun va
mohiyati hamda kishilarning olam va uning o‘zgarishi, rivojlanishi
xaqidagi ilmiy, falsafiy, siyosiy, huquqiy, axloqiy, estetik, diniy va
qarashlari va tasavvurlari majmuasi haqida fikrlar bildirgan.
Kishilar tevarak-atrofdagi narsa va hodisalar to‘g‘risida qancha ko‘p
ma’lumotga, bilimga ega bo‘lsalar, ularning dunyoqarashi ham shu
darajada mukammal va puxta bo‘ladi. Demak, dunyoqarash olamdagi
yaxlit, umumlashtirilgan bilimlar to‘plamidir.
Kalit so’zlar:
aksiologiya, dunyoqarash, yaxlit, qarashlar,
tasavvurlar, axloqiy, estetik, diniy,
falsafiy dunyoqarash, qadriyatlar
.
Yuksak siyosiy bilim va madaniyatga, imon-e’tiqodga ega bo‘lgan
inson jamiyatimiz, davlatimiz, xalqimiz va millatimizning eng katta
boyligi hisoblanadi. Jamiyatimizda ro’y berayotgan ma’naviy yuksalish,
insonning axloqiy, g‘oyaviy, siyosiy kamoloti mamlakatimizda amalga
oshirilayotgan milliy uyg‘onish jarayonlari bilan uzviy aloqadadir.
Ma’lumki, dunyoqarash tarkibiga kishilarning olamni bilish va
baholashga oid bo‘lgan ishonch va e’tiqodlari, niyat va maqsadlari, orzu
umidlari, ular faoliyatiga ma’lum yo‘nalish beruvchi barcha qadriyatlar
ham kiradi. Falsafiy dunyoqarash kishilarga xos bo‘lgan rostgo‘ylik poklik
insonparvarlik vatanparvarlik kabi olijanob fazilatlarni, axloqiy normalar
va qadriyatlarni mujassamlashtiradi.
Buyuk ajdodlarimiz tomonidan yaratilgan yuksak madaniyat va ilmiy
kashfiyotlar
jamiyatimizning
oliy
qadriyati
bo‘lgan–insonning
dunyoqarashini shakllantirish va rivojlantirishda katta ahamiyat kasb etadi.
Insonning ma’naviy-axloqiy kamoloti nihoyatda keng, ko‘p qirrali,
mazmun-mohiyati jihatdan chuqur bo‘lib, o‘z ichiga juda ko‘plab
sohalarni qamrab oladi, markaziy o‘rinni dunyoqarash masalasi
egallaydi.
Dunyoqarashning yana bir muhim tomoni shundan iboratki, u
insonni qurshab turgan voqelikni anglash, tushunish bilan bir qatorda uni
baholash hamdir. Ilmiy bilimlar dunyoqarash tarkibiga qo‘shilib
355
baholangach, insonning tevarak-atrofdagi ijtimoiy va tabiiy reallikda
bevosita, amaliy yo‘l tutish maqsadiga xizmat qiladi. Bundan ko‘rinib
turibdiki, dunyoqarash insonning voqelikdagi o‘z o‘rni va rolini belgilab
beradigan ongli ravishda to‘plangan, izohlangan va baholangan bilimlar
majmuasidir.
Mifologik diniy, falsafiy dunyoqarash – ijtimoiy borliqning in’ikosi
bo‘lib, u muayyan tarixiy davrda insoniyat yaratgan bilimlar darajasiga
hamda ijtimoiy tuzumga bog‘liq bo‘ladi. Inson faoliyatida ilmiy falsafiy
dunyoqarash asosiy rol o‘ynaydi. Uning o‘ziga xos xususiyati shundan
iboratki, u kishilarga tabiat, jamiyat, inson tafakkuri rivojlanishining
umumiy qonuniyatlari xaqida yaxlit ma’lumot beradi. Shu bilan birga u
insonni qurshab turgan moddiy olamni bilish mumkinligini, materiyaning
doimo harakatda va rivojlanishdaligini ta’kidlaydi. Falsafiy dunyoqarash
asosida kishilar ob’ektiv olamdagi hamma narsa va hodisalar, jarayonlar
o‘zidan boshqa narsalar bilan ichki, zaruriy muhim aloqadorlikda, ta’sir va
aks ta’sirida ekanligini chuqur anglab oladilar.
Kishilar dunyoqarashini shakllantirishda, ularda tabiat, jamiyat,
insonning kelib chiqishi, rivojlanishi haqida tasavvurlar hosil qilishda
Markaziy Osiyo mutafakkirlari tomonidan yaratilgan ilmiy falsafiy meros
bitmas-tuganmas boylik xazinasi hisoblanadi. Undan unumli va samarali
foydalanish hozirgi vaqtda mustaqil jamiyatimizning oldida turgan
dolzarb vazifadir.
Falsafiy dunyoqarash kishilarga xos bo‘lgan rostgo‘ylik poklik
insonparvarlik vatanparvarlik kabi olijanob fazilatlarni, axloqiy normalar
va qadriyatlarni mujassamlashtiradi. Falsafiy dunyoqarash asosida kishilar
jamiyatning tabiat bilan uzviy birligi, inson va insoniyat taqdirining
mushtarakligi, turli-tuman xalqlar madaniyatining xilma-xilligi va birligi
haqida ishonch hosil qiladi. Markaziy Osiyo mutafakkirlarining fikricha,
barcha insonlarga xos bo‘lgan olijanob fazilatlar eng avvalo, faylasuflarda
o‘z aksini topmog‘i lozim. Faylasuf bo‘lmoqchi bo‘lgan odam o‘z axloqi
va xislatlari bilan bu aytilgan shartlarga javob bera olsa, shundan keyin u
falsafa bilimini o‘rganishga va uni boshqalarga o‘rgatishga kirishuvi
mumkin»
34
, - deb yozadi Forobiy.
Inson ma’naviy kamolotining eng muhim ko‘rinishi va zarur
shartlaridan biri siyosiy madaniyatning o‘sib borishidir. Agar har bir millat
vakilida, har bir insonda yuksak siyosiy ong, siyosiy bilim va madaniyat,
siyosiy ziyraklik bo‘lmasa mustaqillik barqaror bo‘la olmaydi.
34
Абу Наср Фаробий. Фозил одамлар шаҳри.-Т.:Халқ мероси, 1993, 184- бет.
356
Sharq
mutaffakkirlari
jamiyatni
ilmiy
asosda
boshqarish
masalalariga katta e’tibor berib kelganlar. Jumladan, Forobiy, Beruniy,
Yusuf Xos Hojib, Amir Temur, Ulug‘bek, Navoiy va boshqalarning
asarlarida davlatning tuzilishi, uning ichki va tashqi siyosatining asosiy
tamoyillari, davlat rahbarlarining xususiyatlari bo‘yicha muhim
ma’lumotlar berilgan. Ularni sinchiklab o‘rganib, hayotga ijobiy tatbiq
etish mustaqil davlatimizning siyosiy asosini yanada, baquvvat qilishda
katta zamin bo‘lishi shak-shubhasizdir.
Ma’naviy barkamollik
Do'stlaringiz bilan baham: |
