Ponadto w tym samym liście mówi:
Ireneusz obserwowane w części trzeciej i piątej jego rozdziału
Książka że najprostszym sposobem dla poszukiwaczy prawdy jest poszukiwanie
na tradycji ustnej apostołów i głosić je w
świat.
Ponownie w tym samym liście mówi:
Ireneusz powiedział w ramach jednego rozdziału trzy jego książki, które w
Pomimo różnicy ludzi językach własne, istoty i
Rzeczywistość tradycji jest zawsze taka sama na wszystkich miejscach.
nauki i doktryny Kościoła Niemiec nie są
różni się od nauki Kościołów Francji, Hiszpanii,
Wschód, Egipt i Libia.
Ponadto powiedział w tym samym liście:
Ireneusz obserwowane w rozdziale drugim części trzeciej jego
książka "przewlekłość nie pozwala mi przedstawić szczegółowe
wszystkich Kościołów. Katolicyzm, jednak będą brane pod uwagę
jako standardowy wiary, która jest najstarszym ze wszystkich i najbardziej
popularne, a została założona przez Piotra i Pawła. Wszystkie inne
Kościoły również śledzić go, ponieważ wszystkie ustne tradidons raportowanie
ed przez uczniów przez pokolenia są zachowane w
Kościół katolicki.
To samo pismo zawiera również:
Nawet jeśli weźmiemy je jako przyznane przez chwilę, że dyscyplinach
kłady nie pozostawił pisanie po nich, jesteśmy zobowiązani do naśladowania
doktryny przekazywane nam przez tradidons doustnych wyświetlonym
dami, którzy przekazali je do ludzi, aby być przenoszone
do Kościoła. Istnieje tradycja, że są obserwowani przez
analfabetów, którzy uwierzyli w Chrystusa, bez pomocy
atramentu i literami.
Znowu powiedział w tym samym liście:
Tertulian powiedział na stronach 36 i 37 jego książki napisane przez
go przeciwko heretykom: jest zwykle dla heredcs wyprowadzić ich
Argumenty tylko z ksiąg świętych, i twierdzą, że nic
jeszcze inne niż święte księgi może stanowić podstawę
wiara. Oni oszukują ludzi dzięki temu podejściu. My, tam-
przód, twierdzą, że nie należy dopuścić do poszukiwania ich argument
menty ze świętych ksiąg. Ponieważ dzięki tego rodzaju
podejście nie możemy oczekiwać niczego dobrego regały nasze inne niż
mózgi. Nie jest zatem polegać na świętych księgach, a nie
ostatecznego wniosku mogą być osiągnięte przez nich, wszystko
pochodzące z nich będzie uszkodzona. Poza tym, prawidłowe
Podejście, że pierwsze postulaty powinna zostać podjęta decyzja, do której
te książki powinny być przypisane? Musimy wiedzieć o
Książki, które decydują naszej istoty Chrisdans, kto przesyłane
je do kogo i kiedy? Bo prawdę Ewangeliach
i doktryny chrześcijaństwa znajdują się tylko w formie
tradycje ustne.
Ponownie w tym samym liście, powiedział:
Orygenes mówi, że to nie wypada, aby powołać się na ludzi
którzy cytują z ksiąg świętych i powiedzieć, że Słowo Boże
jest przed czytać i badać w, lub że powinniśmy wierzyć
w coś innego, inne niż przekazywane nam przez
Kościół poprzez konsekwentne tradidon ustnej.
Ponadto w tym samym liście, powiedział:
Bazylidesa powiedział, że istnieje wiele chrześcijańskich doktryn pre-
podawane przez Kościół, często przedstawiane w kazaniach. Kilka
z nich zostały zapożyczone z ksiąg świętych, podczas gdy
inne oparte są na tradycji ustnej. Obie z nich są równe
wartość. Nie może być sprzeciw wobec tego z jednego
o niewielką wiedzę o wierze chrześcijańskiej.
Ponadto powiedział w tym samym liście:
Epifaniusz napisał w swojej książce napisanej na heretyków
że trzeba było polegać na tradycji ustnej, jak święty
książki nie zawierają wszystko.
Powiedział też, w tym samym liście:
Pod jego komentarze w II Tesaloniczan 2:14, Jana
Chryzostom powiedział: "To dowodzi, że uczniowie nie kon-
Vey nam wszystko poprzez pisanie, ale mieli przetworniki
ted do nas wiele rzeczy, doustnie. Oba mają taką samą wartość. Jest
Dlatego nasza opinia, że tradycja Kościoła jest tylko
Podstawą wiary. Kiedy znajdujemy niczego doustnie okazał przez tra-
datkowe, nie musimy szukać czegoś innego, aby to udowodnić.
Ponadto mówi się w tym samym liście:
Augustyn, sprzyjanie człowiek ochrzczony przez heretyków, powiedział, że
choć nie może być organ napisane na jego rzecz przedstawia,
Należy zauważyć, że ten zwyczaj rozpoczęto przez doustny
tradycja. Ponieważ istnieje wiele rzeczy, które są potwierdzony
krawędziach przez Kościół jako sugerowane przez uczniów,
choć nie są one w formie pisemnej.
Powiedział też, w tym samym liście:
Biskup Vincentius heretycy powinni zauważyć, że
wyjaśnić święte księgi zgodnie z ogólną tradycją
Kościół.
Powyższe stwierdzenia dostatecznie udowodnić, że ustne tradycje
są
uważane za podstawę wiary przez katolików, jak i przez
the
Starożytni. Znajdujemy następujące stwierdzenie na stronie 63 tomu 3
Catholic Herald:
Rabin Dosi cytowane wiele uwagi, aby udowodnić, że w tekście
świętych ksiąg caMot być zrozumiane bez pomocy
z tradycji ustnej. Starsi katolików następnie go
w każdym czasie. Tertulian powiedział, że trzeba przestrzegać
Kościoły założone przez uczniów do zrozumienia
nauki Chrystusa. Są one przekazywane im Kościołów
dzięki tradycji ustnej.
Powyższe stwierdzenia są wystarczające do ustalenia, że tradycje
są bardziej respectcd przez Żydów niż Tory. Podobnie jest kon-
umocniły się, że wszystkie starożytne chrześcijanie jak Clement, Ireneusz,
Hegesippus. Polikarp, Polikrates, Arksius, Teofil, Cassius,
Clarus. Alexandrius, Afrykański, Tertulian, Orygenes, Bazylidesa,
Epifaniusz, Chryzostom, Augustyn i biskup Vincentius dołączone
wielki szacunek do tradycji ustnej. Ignacy podkreślał przed jego
śmierć
na przylgnięcie do tradycji ustnej. Podobnie Klemens napisał w
jego
Historia starszych:
One zapamiętane prawdziwe tradycje, które były przekazywane
przez pokolenia od Piotra, Jakuba, Jana i Pawła.
Epifaniusz zaobserwować, że korzystały więcej z tradycji ustnej
nych niż święte księgi.
Mamy już cytowane opinie Ireneusz, Orygenes i
Tertulian itp do ustalenia, że tradycje i ustne
święte księgi
odbywają się przez nich być równe wartości. Bazylidesa oświadczył, że
doku-
trygonów pochodzące z tradycji ustnej mają wartość równą pochodzi
przez
święte księgi. Powiedział, że tradycja ustna była podstawą
Wiara chrześcijańska.
Augustyn potwierdza również, że istnieje wiele doktryn, które są
uznane przez Kościół jako wyświęcony przez uczniów while
nie znajdują się w niej teksty. To nie jest zatem uzasadnione w celu
odrzucić wszystkie
tradycje. Ewangelie się podtrzymywać tradycję ustną.
Ewangelie i Tradycja ustna
Ewangelia Marka 4:34 zawiera:
Ale bez przypowieści nie przemawiał do nich: i kiedy
zostali sami, wyłożył wszystko swoim uczniom.
To jest nie do pomyślenia, że żaden z nich zostały przekazane przez nich
the
osób. Jest to tym bardziej możliwe, aby sugerować, że uczniowie
powinna zależeć od tych tradycji, podczas gdy ludzie naszych czasów
powinien
nie.
Ewangelia Jana 21:25 mówi:
I istnieje również wiele innych rzeczy, które czynił Jezus,
które, czy powinny one być napisane każdy, przypuszczam, że
nawet sam świat nie może zawierać książki, które powinny
być napisane.
Choć powyższe stwierdzenie jest przesada, nie ma wątpliwości,
że nie może być wiele rzeczy, które Jezus uczynił w swoim życiu, czy to
mira-
kle lub inne akty, które nie mogą być pisane przez
dyscyplinach
kłady.
Czytamy w II Tesaloniczan 2:15:
Przeto, bracia, stójcie niewzruszenie i trzymajcie się tradycji,
co wy nauczono, czy przez słowo lub naszej epis-
Ostatnie zdanie jest jasne, w co oznacza, że część Chrystusa własnym teach-
Ings były przekazywane ustnie, a inny na piśmie oboje
równie cenne według Chryzostoma.
I Koryntian 11:34 (arabski wersja jedno tysiące osiemset czterdzieści cztery) ma:
A reszta będzie ustawić w porządku, kiedy wrócę.
Jest oczywiste, że od komendy obiecał przez Pawła w
Powyższe stwierdzenie nie znajdują się w piśmie, muszą być po-
municated doustnie.
II Tymoteusza 1:13 mówi:
Trzymaj formę zdrowych słów, któreś hadst
słyszał o mnie, w wierze i miłości, która jest w Chrystusie Jezusie.
Wyrażenie "Jakie ty hadst słyszał o mnie", wyraźnie
wskazuje, że niektóre nauki zostały przekazane ustnie przez
mu. To samo pismo zawiera następujące w 2: 2:
I rzeczy, które ty hadst słyszeli o mnie wśród wielu
świadków, sam popełnić ty do wiernych mężczyzn, którzy są
być w stanie nauczać i innych.
II Jan mówi również po zakończeniu:
Mając wiele rzeczy wam pisać, nie będę pisać
z papieru i atramentu: Ufam, aby przyjść do was, i mówić twarz
w twarz, że nasza radość będzie full.l
I na koniec Trzeciej Liście Jana znajdujemy:
Miałem wiele do napisania, ale nie będę z atramentu i pióra
Napisać do ciebie: Ale ja ufam wkrótce zobaczyć cię, a my
będą mówić twarzą w face.2
Powyższe dwa wersety dają nam do zrozumienia, że John nauczył wielu
rzeczy ustnie jak obiecał. Teraz te rzeczy mogą być tylko
przekazywane ustnie.
W związku z powyższym, to wyraźnie zwykła ignorancja dla każdego
Protestancki zaprzeczyć status i wartość tradycji ustnej. Dowolny
taki
twierdzenie byłoby roszczenie wobec świętych księgach i decyzji
z
starożytni chrześcijanie, a według niektórych z nich, takich na
pretendent
należy uznać za heretyka. Poza tym, protestanci zawdzięczam wiele doku-
trygonów wymyślone przez starszych tradycji ustnej, na przykład
ich
Przekonanie, że Syn jest równy Ojcu w jego istotę; że
Święty
Duch własne istnienie jest przez Syna i Ojca; że Chrystus jest
jeden
osoba posiadająca dwie natury w tym samym czasie; że ma dwa
testamenty,
ludzki i boski; i że wstąpił piekło po śmierci. W rzeczywistości
żaden z tych absurdów można znaleźć w Nowym Testamencie.
Włączenie wszystkich tych pojęć w ich wiary jest tylko poprzez
ustny
tradycja.
To zaprzeczenie tradycji ustnej powoduje również zaprzeczenie niektórych częściach
z
święte księgi. Na przykład Ewangelie Marka i Łukasza, a
dziewiętnaście rozdziałów Dziejów Apostolskich zostały napisane przez ustne
tra-
nia. Nie zostały one napisane przez objawienie albo poprzez wizję,
jako
omawialiśmy we wcześniejszej objętości. Podobnie pięć rozdziałów (5
do
9) nie można odmówić z Księgi Przysłów, ponieważ były również
zebrane przez tych tradycji ustnej, które były w prąd
czas
Ezechiasz. Zestawienie tych rozdziałach są oddzielone dwoma
siedemdziesiąt lat od śmierci proroka Salomona.
Czytamy w Księdze Przysłów 25: 1:
Są także przysłowia Salomona, co ludzie z
Ezechiasz, król Judy, kopiowane obecnie.
Oto komentarze Adam Clarke na wyżej
werset, jak znaleźć w swoim komentarzu wydrukowanej w 1801 roku:
Wydaje się, że Przypowieści o których mowa powyżej były zbieranej
ed pod rozkazami Ezechiasza z tradycji ustnej
były wśród nich obecny od czasów Salomona.
Następnie zostały one dodane jako dodatek do tej książki.
Prawdopodobnie Ezechiasza własne przyjaciele Izajasz i Sophanias którzy
były wśród proroków tamtych czasów. W tym przypadku podpory
plement także uzyskać status innych książek, w przeciwnym
powstające że nie zostały zawarte w świętych księgach.
Powyższe stanowi wystarczający dowód, że tradycje ustne kolektorze
branym pod rozkazami króla Ezechiasza. Jego założenie, że
te kopiarki Prorocy również nie można przyjąć, jeśli nie jest
SUP-
przeniesione przez niektórych wiarygodnych argumentów przekonujących, które autoryzacji lub
Autor nie dostarczył. Ponownie jego założenie, że ich włączenie
the
święte księgi powinien być dowód, że kopiarek byli prorocy jest
obvi-
cześnie błędne wnioski, ponieważ tradycje ustne odbywają się w
przestrzeganie przez Żydów niż samej Tory. Tora była obecna
w kolektorze
branym prawie +1700 lata po zbiorach ustnej
tradycja,
które jest uznawane przez Żydów jako słowo Boga. Podobnie
akceptują babilońską Gemary jako autentyczny książki, choć
tradycje w nim zawarte zebrano 200 lat później. Było
wszelkie życzenia
nia, aby powstrzymać ich przed tym te pięć rozdziałów w święta
książki.
Powiedz, co protestancka Uczeni
Niektórzy uczeni protestanccy uczciwie przyznał, że tra- ustnej
warunkach są tak autentyczne jak świętych księgach. The Catholic Herald
obj. 2 strona 63 ma:
Dr Jasny, wybitny protestancki uczony, powiedział na
Strona 63 z jego książki, że jest oczywiste, ze świętej księgi
że wiara chrześcijańska została przekazana do wyznawców
uczniowie i pierwsi biskupi dzięki tradycji ustnej, a
zostali poproszeni, aby zachować go i przekazać go do kolejnych
pokolenia. Nie znaleźliśmy żadnych dowodów w książkach, czy to
od Pawła lub innego ucznia, że mieli indywidualnie lub
wspólnie napisane wszystkie rzeczy związane z naszym zbawieniem.
Nic nie wskazuje, że każde istotne doktryny konieczne
dla salvadon ogranicza się jedynie do prawa pisanego. Na stronach 32
i 33, on mówi, że wiesz już, że Paweł i inne
Uczniowie przekazały nam tradycję nie tylko w
pisanie, ale również jako werbalne wypowiedzi. Tak więc ci, którzy są stracone
nie zachowanie obu z nich. Ustna tradycja dotycząca
Wiara chrześcijańska jest tak samo wiarygodne i możliwe do zaakceptowania.
Biskup Munichl powiedział, że ustne tradycje uczniów
są dopuszczalne, są ich listami i innych pism. Nie
Protestant może zaprzeczyć, że ustne tradycje wyświetlonym
dy są lepsze od ich pism. Chilingworth powiedział
że spór o których Ewangelia jest kanon i który jest
nie mogą być podejmowane przez tradycję ustną, która jest rozsądnym
stanie źródło do rozstrzygania wszelkich sporów.
Biskup Thomas Inglis w książce Miraatu-Sidq drukowane w
+1.851 Powiedział na stronach 180 i 181:
Biskup Maniseek, protestancki uczony zauważył, że
istnieją sześćset nakazów, wyświęceni przez Boga i następnie
Kościół, który nie stwierdził w świętych księgach.
To dowodzi, że sześćset wskazania oparte są na tradycji ustnej
i są przestrzegane przez protestantów.
To jest ludzka natura, że niezwykłe zdarzenie lub nietypowe liście
trwałe wrażenie na ludzki umysł, podczas gdy typowe i rutynowe wydarzenia są
nie na stałe zapisane w pamięci. Na przykład, jak rzadkie wydarzenie
Pojawienie się komety zostanie zapamiętany przez tych, którzy ją widzieli. Na
z drugiej strony, że nie będzie w stanie powiedzieć dokładnie, co żywności są
zjadł trzy lub cztery dni temu.
Od zapamiętywania Świętego Koranu jest kwestia
Największe znaczenie w każdym wieku dla muzułmanów, nie ma
zawsze była duża liczba ludzi, którzy nauczyli się całe
tekst Koranu na pamięć. Są one nazywane HAF z. Więcej niż jedna
hun-
Dred tysięcy takich haflz są obecne w naszych czasach w muzułmanów
kra-
próbuje, mimo faktu, że nie wyklucza Islam nad tymi
kraje.
Nie zawsze są ponad tysiąc Hafiz w Uniwersytecie
Al-Azhar w Egipcie sam, nie mówiąc już o egipskich wsi, gdzie
nawet
furmani i ładowarki są często pełne kwalifikacje Hafiz którzy
mieć
zapamiętane całość tekstu Koranu. "Te zwykli ludzie są
na pewno lepszy w tym względzie do biskupów chrześcijańskich
świat.
Jesteśmy pewni, że nawet dziesięć takich Hafiz Biblii nie można znaleźć
w całym świecie chrześcijańskim.
Jest to fakt, że wszystko ważne i istotności
nadruk
i zachowanie się łatwo w sposób, który nie jest dotknięty przez przejście
z
czas. Święty Koran sam spełnia wymóg bycia po-
całkowicie niezmieniony i cudownie autentyczne. Przez te dwanaście
sto osiemdziesiąt lat 2 Święty Koran nie tylko zachowane
w formie pisemnej, ale także w ludzkich sercach. Poza tym, recytacja
Tekst Koranu jest sama w sobie częścią islamskiego kultu i zwykle
praktyka
muzułmanów, podczas recytacji Biblii nie jest rytuał
prak-
Tice wśród chrześcijan.
Jeden z uczonych protestanckich, Michael Mechaka, obserwuje się
Strona 316 z jego książki, Kitab-ad-Dalil 1849 roku:
Pewnego dnia zapytałem księdza katolickiego, aby powiedzieć mi szczerze, jak
wiele razy czytał świętą książkę w całości w jego życiu. On
powiedział, że w jego wczesnych lat czytał ją wiele razy, ale w całości
dla ostatnich dwunastu lat nie mógł poświęcić czas na odczyt dowolnego
nia go, jak był zajęty obsługujących chrześcijańskich braci.
Historyczne Widok zbiorów hadisów
Tradycje (hadisów) są uznane za autentyczne i zaakceptowania przez
Muzułmanie, jeśli są uznane za zgodne z prawem i
regu-
lacje, które wkrótce będziemy dyskutować.
Poniżej stoi przykazanie Proroka:
Bądź ostrożny w zgłaszasz hadis ode mnie, chyba że masz
dowiedziałem się (mnie) powstrzymywać się od zgłaszania innych rzeczy. Ktoś
Zgłaszając kłamstwo w moje imię ma jego świadomie
mieszkanie w pożarze.
Powyżej tradycja mutawatir (o dużej liczby
Reporterzy w każdym czasie prawo z czasów Proroka)
które zostały zgłoszone przez nie mniej niż sześćdziesiąt dwa Towarzyszy
Prorok. Powyższe ostrzeżenia pochodzące z Proroka było
wystarczy, towarzysze być bardzo ostrożnym w sprawozdawczości
tra-
nych od Proroka. Historia odnotowała unikalne przykłady
skrajnej skrupulatność muzułmanów i ich jest bardzo
ostrożny w utrzymaniu najwyższych standardów dokładności w
raportowania
tradycje, coś, co z pewnością nie jest obecny w przypadku
Tradycja chrześcijańska. Dla niektórych pozytywnych powodów Towarzyszy
Prorok nie zbierać tradycje w formie
książki.
Jednym z powodów było to, że objawienie "prowadził Qu był święty
w
postęp i jest spisane przez Towarzyszy. Aby uniknąć wszelkich
możliwe mieszanie Koranu tekst z tradycją zrobili
nie
zbierać tradycje w formie książki. "
Jednak były one zbierane później przez uczniów
Towarzysze jak Imam Zuhri, Rabi ibn Sabih i "SA" id itp Still
że nie zorganizować swoje kolekcje zgodnie z normą
Układ jurisprudents. Później, wszystkie kolejne
Uczeni
przyjęła standardowy układ w swoich wielkich dzieł. W Medynie,
wielki imam Malik skompilowany jego coUection znany jako Muwatta ". Imam
Malik LM w 95 AH. W Mekce kolekcja została opracowana przez
Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. W Kufa,
Sufyan ATH-Thawri skompilowany swoją pracę, podczas gdy w Basrze, Hammad ibn
Salma skompilowany również swoją kolekcję.
Następnie Bukhari i Muslim przedstawili swoje kolekcje na swoich książkach
w tym tylko Sahih hadisów Proroka i nie dopuszczać
tra-
datkowe, które nie zostało zakwalifikowane jako Sahih. Muzułmańscy uczeni hadisów
inwestycje
ed wielką pracę i wziął wiele trudu w utrzymaniu dokładności
prorocze tradycji. Nowa gałąź wiedzy został zainicjowany
znany jako Asma "ur-ridżal, czyli biografie każdego
reporter z hadisów prawo od Companion do chwili obecnej. To
pomagali im wiedzieć wszystko o danym reporter w
łańcuch
reporterów jakiegokolwiek pojedynczego tradycji. Wszystkie kolekcje znanych jako
Sihah (książki zawierające tylko Sahih hadisów) zostały tak opracowane przez
ich autorzy, że każda wypowiedź jest poprzedzone
kompletny
sieć reporterów począwszy od autora do Świętego Proroka
him-
siebie. Istnieje kilka hadisów zgłaszane przez Bukhari, które mają tylko
trzy
Nazwy między nim a Proroka.
1. Pomimo powyższych zastrzeżeń istnieje wiele zbiorów
tradycji
spisane przez Towarzyszy Proroka. Zgodnie z
Abu Dawud,
towarzysz "Abdullah ibn" Amr ibn "Jak zapisał tradycję z
zgoda
sam Święty Prorok (Jam "al-Fawa" id tom 1, strona 26). Jest
stwierdził, że to koledzy
lekcja nazwano Jak-Sakiha Al-Sadiqa. Zbiór tradycji
opracowany przez
Humam Ibn Munabbih została niedawno odkryta została podyktowana
mu przez
Companion Abu Hurayra co dowodzi, że były tradycje
zapisane w
czas Towarzyszy. Aby uzyskać więcej informacji zobacz Tadveen-e-adih przez
Szejk
Munazir Ahsan Geelani.
Trzy rodzaje hadisów
W Sahih hadisów są podzielone na trzy rodzaje:
(I) mutawatir:
Mutawatir hadis jest hadis, który zgłasza takie duże
liczba osób na każdym etapie transmisji, tak aby ich
porozu-
nia na fałszywego oświadczenia jest zabroniony przez ludzki rozum. Przykładami
Są hadlth opisująca liczbę Raka "ATS (genuflexion)
w
salat lub określającą kwotę do zapłaty w zakat.
(2) Mash-Hur:
Ten rodzaj tradycji jest jeden, który został zgłoszony przez pojedynczy
Towarzysz Proroka, ale w późniejszych etapach, to jest w
czas
wyznawców Towarzyszy lub w czasie ich
uczniowie, to
stał się sławny i został powszechnie przyjęty przez Ummah. Teraz
z tego etapu dalej Doniesiono o dużej liczby osób
aby osiągnąć stan mutawatir. Na przykład, zakaz
opisując kary fomication przez ukamienowanie na śmierć.
(3) Khabar al-Wahid:
Ten rodzaj hadisów jest jeden, który jest zgłaszane przez pojedyncze
reporter
do osoby lub do grupy osób, lub grupy osób
zgłaszane
go osoby.
Teraz wiedza przekazywana przez mutawatir jest hadisów
zawsze niezaprzeczalne i pewne. Odmowa tego rodzaju hadisów
stanowią-
tutes niewiara. W spełnia mashhur hadisów wszystkie wątpliwości i
tworzy
satysfakcja. Każdy, odmawiając tego rodzaju nie jest hadisów
niewierny
ale heretyk i grzesznikiem.
Khabar al-Wahid nie przekazywać wiedzę, jak pewne jak w
powyżej dwóch przykładach. Chociaż nie może być źródłem wierzeń i
Podstawowe doktryny jest dopuszczalne w praktyce nakazów. Jeśli nim
dzieje się
sprzeczne z silniejszego źródła, należy czynić starania, aby pogodzić
the
dwa. Jeśli wysiłek ten się nie powiedzie to ten rodzaj hadisów powinny być
opuszczony.
Rozróżnienie między Koranu i hadisów
Istnieją trzy rodzaje różnic między Świętego i Koranu
hadis:
Po pierwsze, cały tekst Koranu jest raport mutawatir. To
ma
odnotowano dosłownie i dokładnie tak, jak to zostało objawione Stolicy
Prorok, bez zmiany jednego słowa lub wymiany
słowo
przez synonim. Natomiast Sahih hadis pozwolono być zgłaszane
przez eksperta i wykwalifikowanego reportera we własnym words.l
Do'stlaringiz bilan baham: |