Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

lwenty-f "Ust rozbieżności
Poniższy opis, znalezionych po pierwszym zdaniu Wyjścia

11: 3 w wersji Samarytanin, nie znajduje się w hebrajskiej wersji:

Mojżesz powiedział faraonowi, rzekł Pan, mój Izrael

pierworodnym. Powiedziałem do zwolnienia moje dzieci, że mogą one

czcić mnie, nie chciał ich uwolnić. Wiedz, że będę

zabić pierworodnego syna.

lwenty sekund rozbieżności
Księga Liczb 24: 7 w wersji hebrajskiej ma "
On wlać wodę z jego wiader, a jego nasienie
Shau ​​być w wielu wód, a jego król może być wyższa niż

Agag, a Jego królestwo będzie wywyższony.

Wersja grecka zawiera ten opis w tych słowach:
I wiu człowiek narodził się z niego, kto będzie rządzić wiele

plemiona, jego królestwo będzie większa niż Agaga i jego king-

dom Shau, będzie wywyższony. "
Rozbieżność dwudziestego trzeciego
Kapłańska 09:21 w hebrajskiej wersji zawiera:
Jako rozkazał Mojżesz.
W językach greckim i Samarytanin następujące słowa

zamiast:
Jak Pan nakazał Mojżeszowi.

Dwudziesty czwarty rozbieżności
Księga Liczb 26:10 w wersji hebrajskiej ma:
A ziemia otworzyła usta i pochłonęła ich

wraz z Korach, gdy zmarł, co firmy w czasie

ogień pochłonął dwustu pięćdziesięciu mężów i stały

podpisać.

Wersja Samarytanin zawiera:
A ziemia otworzyła usta i pochłonęła ich

wraz z Korach, gdy zmarł, co firmy w czasie

ogień pochłonął dwustu pięćdziesięciu mężów, i stały się one
wersja Satnaritan nie jest dostępna do mnie. Ja nie pewny ARN

wiernych reprodukcji

cja tego fragmentu. (Raazi)

1. Katolicka Biblia (wersja Knox) ​​daje jeszcze inną wersję

tego wersetu. To

mówi: "Podobnie jak wiadro brimrning się dobrze, zobaczyć, jak ich

potomność rozprzestrzenia się od

jedna rzeka na granicy do następnego! Król, który rządzi nimi musi

rywal sam Agag

i zabrać swoje królestwo od niego "Liczby. 24: 7 (Raazi).

podpisać. "
Komentarz Henryka i Scott powiedział, że powyżej

werset jest ściśle związane z kontekstem i jest zgodne z

Psalm

Nr 106: 17.

Rozbieżność dwudziestego piątego
Słynny teolog chrześcijański Leclerc podzielony au różnora-

słania znaleźć między hebrajskim a Samarytanin do sześciu wersjach

kategorie:
(I) fragmenty wersji Samarytanina, które są bardziej poprawne

niż w wersji hebrajskiej. Istnieje jedenaście takie fragmenty.

(2) Przejścia w wersji hebrajskiej, które wydają się być bardziej pra-

wiania ich kontekście. Takie różnice są siedem.

(3) fragmenty wersji Samarytanin zawierające później dodat-

nych, które są trzynaście.

(4) fragmenty wersji Samarytanina, które zostały zniekształcone

które są siedemnaście.

(5) fragmenty wersji Samarytanina, które wyglądają bardziej rea-

sensownymi niż w wersji hebrajskiej dziesięć.

(6) fragmenty, które są uszkodzone w wersji Samarytanina są

dwa.
Odniesienia au powyższe fragmenty są następujące zależności

numerom podanych powyżej
(I) GENESIS: 4: 2, 7: 3,19: 19, 20: 2, 23:16, 34:14, 49: 10,11,

50:26. (9)

Ucieczki, 1: 2, 4: 2 (2)
(2) GENESIS: 31:49, 35: 17,35, 41: 34,37,41, 47: 3 (6)

MOJŻESZOWA: 32: 5 (1)

1. W wersji King James ma ten fragment, zgodnie z

Samarytanin ver-

Sion. Nasz autor mógł cytowany go z wersji hebrajskiej

posiadające różne

tekst. Teraz oba kanały są identyczne. (Raazi).
(3) GENESIS: 29:15, 30:36, 14:16 (3)

EXODUS: 7:18, 8:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7)

MOJŻESZOWA: 1:10, 17: 4 (2)

MOJŻESZOWA: 05:21 (1)

(4) GENESIS: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16

24:55 35: 7, 36: 6, 41:50 (13)

Ucieczki, 1: 5, 13: 6,15: 5 (3)

NUMERY: 22:36 (1)

(5) GENESIS: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6)

EXODUS: 40:12, 17:14 (2)

NUMERY: 14: 4 (1)

MOJŻESZOWA: 16:20 (1)

(6) GENESIS: 14: 25,16: 20 (2)
Sławy uczony Horne mówi w obj. 2 komentarzu

wydrukowany w 1822 roku:

Znany teolog Leclerc, z największym bólem

i pracy, jest uporządkowane różnice w języku hebrajskim i

Wersje Samarytanin, i stwierdziła, że ​​Samarytanin

wersja jest stosunkowo bardziej poprawne.

Takie różnice w języku hebrajskim i Samarytanin wersji

nie ograniczają się do sześćdziesiątki wskazane przez Leclerc. Istnieje wiele

znaleziono w dwóch wersjach więcej takich różnic. Leclerc ma

kon-

grzywną się do różnic, które były z poważnym charakterze. Jeśli my

dodać

dwadzieścia cztery z dwudziestu pięciu rozbieżności cytowanych wyżej

sześćdziesiąt

odkryli Leclerc, całkowita liczba niezgodności chodzi

osiemdziesiąt cztery. Nie liczy wszystkie różnice i

rozbieżności

że istnieje między hebrajskim i łacińskich wersjach

Pięcioksiąg; a także te znajdujące się między wielu innych książek

Stary Testament.

Powyżej dostatecznie dowodzi nasz punkt, że zarzut podniesiony

przez chrześcijan przeciwko prawdzie objawienia Koranu

na podstawie
Koranu niezgoda niektóre z opisów Starego i

Nowy Testament nie jest ważny i nie ma służyć

puru

stwarzają.

Trzeci Sprzeciw
Trzeci zarzut podniesiony przez chrześcijan często przeciwko prawdzie

Święty Koran jest wokół trzech pojęć zawartych w

Święty Koran. Pierwszym z nich jest twierdzenie, że Koranu Bóg jest nie tylko

the

Twórca tego misguidance wskazówki, ale również stworzony przez Niego.

The

Druga to fakt, że Święty Koran zawiera opisy

Raj, które obejmują obecność hurysami, rzek

budynki.

Trzecia jest, że Święty Koran zawiera przykazanie do wynagrodzenia

Wojna (iihad) wobec niewiernych.
Ich głównym twierdzenie w odniesieniu do tych rzeczy jest to, że słowa

Boże powinno być wolne od takich niestosowne pojęć. Sprzeciw

jest

uważane przez nich za najbardziej przekonujący argument przeciwko

Boska natura Koranu. Nie ma prawie żadnej książka napisana przez

the

Chrześcijanie na obiekcie, który nie zawiera ich dziwne

elabora-

nych na tym aspekcie Świętego Koranu.
Powinniśmy zatem zbadać zasadność powyższego zarzutu

w odniesieniu do każdego z trzech powyższych aspektów oddzielnie.

Wskazówki i misguidance od Boga
Jednym z wielu odpowiedzi na tym aspekcie w przedmiocie jest to, że

święte księgi chrześcijan również powiedzieć to samo w wielu

miejsca.

Zgodnie z tym poglądem obecność takich fragmentów one powinny

być argumentem przeciwko ich jest słowo Boże. Możemy odtworzyć

Poniżej podano konkretne przykłady takich fragmentów z ich książek.

(1) Księga Wyjścia 04:21 mówi:
I rzekł Pan do Mojżesza: Gdy idziesz do powrotu

do Egiptu, zobaczyć, że ty zrobić te wszystkie cuda przed faraonem,

które włożyłem w twoje ręce, lecz ja twardnieje serce, że
on nie powinien wypuścić lud.
(2) Księga Wyjścia 7: 3 zawiera również:
A ja twardnieje własne serce faraona, i pomnożyć swoje znaki

i moje cuda w ziemi egipskiej.

3) sama książka zawiera następujące w 10: 1:
I rzekł Pan do Mojżesza: Idź do faraona: dla I

utwardzeniu jego serce i serca sług jego, abym

Może pokażę te moje znaki przed nim.
(4) Księga Wyjścia 10:20 mówi:
Ale Pan uczynił upartym serce faraona własny, tak, że będzie

Nie pozwól, aby dzieci Izraela iść.

(S) także werset 27 tego samego rozdziału jest:
Ale Pan uczynił upartym serce faraona własne, a on nie chciał

niech idą.

(6) Księga Wyjścia 11:10 ma:
Mojżesz i Aaron uczynili te wszystkie cuda przed

Faraon: hartowane i Pan własne serce faraona, tak że

Nie pozwól, by Izraelici wyjść z jego ziemi.
(7) Księga Powtórzonego Prawa 29: 4 mówi:
Ale Pan nie dał wam serce do postrzegania i

oczy zobaczyć, i uszy do słuchania, aż do dnia dzisiejszego.

(8) Izajasz 06:10 zawiera:
Dodać serce tego ludu tłuszczu, i zrobić sobie uszy

ciężki, i zamknął oczy; bo widzą w swoich sercach ...

i konwertować i uzdrowienia.
(9) List do Rzymian 11: 8 mówi:
Bóg dał im ducha snu, oczy, że oni

nie powinien widzieć, i uszy, że nie powinni usłyszeć, do tego

dzień.
(10) Ewangelia Jana, rozdział 12, "mówi :.
Dlatego nie mogli uwierzyć, ponieważ Izajasz powiedział

Znowu zaślepił ich oczy i twardym uczynił ich serce;

że nie powinni zobaczyć na własne oczy, nie rozumiem, z

ich serca, i nie nawrócili się.

Powyższe cytaty z Pięcioksięgu, Księgi Izajasza i

Nowy Testament są jednoznaczne w sugerując, że Bóg zaślepił oczy,

wybity uszy i hartowane serca Izraelitów, tak aby

oni

może nie być przekształcony w rzeczywistości i nie powinny być wyleczone z

choroba perwersji. Są więc w stanie zobaczyć

Prawda,

to usłyszeć lub zrozumieć. Poniższy opis Koranu

w

żaden sposób nie różni się od tego, co czytaliśmy wyżej:

Bóg ustanowił uszczelkę (wybity) w ich sercach i na ich

słuchu, a na ich oczach jest zasłona; I dla nich jest wielki pun-

ishment.2
(11) Arabski tłumaczenia Izajasza drukowane 1671 1831 i

1844 zawiera następujące po 63:17:

Panie, czemuś się nam błądzić z dróg twoich, i

hartowane nasze serce od twego strachu? Powrót do sług twoich "

sake, plemiona twoim inheritance.3
Księga Ezechiela zawiera następujące oświadczenie na 14: 9:
A jeśli prorok się zwieść, gdy wyrzekł

rzeczą, Ja Pan oszukany tego proroka, a ja rozciągnąć

z mojej strony na niego, i zniszczyć go z pośrodku

mojego ludu, Izraela.

Księga Ezechiela przypisuje akt oszukują i Księgę

Izajasz przypisuje akt misguiding do Boga.

(13) Krl 22: 19-23 zawiera następujący fragment:
"Hel powiedział, wysłuchaj więc słowa Pana:

Widziałem Pana siedzącego na tronie, i wszystkie zastępy niebios

stojąc obok niego na prawej ręce i na jego lewej stronie. Oraz

Pan powiedział: Kto ma przekonać Achaba, że ​​może iść w górę i

spaść na Ramot w Gileadzie? I jeden powiedział w ten sposób, a

Jeszcze inny rzekł na ten sposób. I wyszedł z ducha,

i stanął przed Panem, i rzekł: Ja go przekonać. I

Pan rzekł do niego: czymże? A on powiedział, pójdę

dalej, a ja będę duchem Iying w ustach wszystkich jego

prorocy. A on rzekł: Nie będziesz go przekonać, a pierwszeństwo

też: iść naprzód, i to zrobić. Teraz więc, oto Pan

położył ducha Iying w usta tych wszystkich twoich proroków,

a Pan mówił zła o tobie.
Nie jest trudno zauważyć, że powyższy opis daje nam

Wierzymy, że Bóg siedzi na tronie Jego spotkania z przyjmującym nieba

do

zasięgnąć ich rady za oszukiwanie i misguiding ludzi, a następnie

leżący

duch wyznaczeni do ich zwieść.

(14) Drugi List do Tesaloniczan 2 12 mówi:
I dlatego Bóg na nich oszustwa,

tak iż uwierzą kłamstwu: To może wszyscy diabli

którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie unrighteous-

Ness.
Powyższe stwierdzenie Pawła jest jednoznaczne w sugerując, że Bóg

oszukuje ludzi, aby zapobiec ich wiarę w prawdę.
(15) Ewangelia Matthewl donosi Jezusa mówiąc następujące

po jego płacze Biada miast pokutowali:

Dziękuję Ci, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że

żeś te rzeczy zakrył przed mądrymi i roztropnymi, a hast

objawiłeś je prostaczkom. Mimo to Ojciec: tak wydawało

dobre w Twoich oczach.

(16) Księga Izajasza 45: 7 mówi:
Ja tworzę światło i stwarzam ciemności, sprawiam pomyślność i

tworzenie zła: Ja, Pan, czynię to wszystko.

(17) Lamentacje Jeremiasza 3:38 zawiera:
Z ust Najwyższego proceedeth nie zła

i dobre?
Powyższa kwestia zakłada nic, jeśli nie, że Bóg jest stwórcą

zarówno dobre i złe.
(18) Księga Micheasza 1:12 zawiera:
Ale zło zstąpił od Pana aż do bramy

Jerozolima.

Powyższe stwierdzenie jest oczywiste, z faktu, że tak jak Bóg jest

Twórca dobre, więc On jest twórcą zła.

(19) List do Rzymian 8:29 ma:
Dla kogo on przejrzał, on też przeznaczył, aby być

na wzór obrazu Jego Syna, aby On sam był tym pierwszym

pierworodnym między wielu braćmi.
(20) Również czytamy w 9 21 w samym liście:

(Dla dzieci nie są jeszcze na świecie, nie zrobiwszy

jakieś dobre lub złe, że celem Boga, zgodnie z elek-

cja może stać, nie z uczynków, ale z nim to woła;) To było

rzekł do niej, starszy będzie sługą młodszego. Jak to jest pisemnie

dziesięć, Jakuba umiłowałem, a Ezawa mają nienawidziłem.

Co więc powiemy? Czy istnieje niesprawiedliwość z

Bóg? Broń Boże. Dla rzekł do Mojżesza: Będę zmiłuj się nad

którego będę miał litości, i mam współczucie

którego będę miał litości. Więc to nie jest o nim, że

zechce, nie o nim, że ubiega, ale od Boga, dzieło rąk

miłosierdzie. Dla mówi Pismo do faraona, nawet dla tys

sam cel mają ci się podniosłem, że mogę pokazać mój

moc w tobie, i że moje nazwisko może być uznana za ca-

na całej ziemi. Dlatego tedy ma litości, na którego będzie

zmiłuj się, a kogo On się hardeneth.

Powiesz wtedy do mnie: Dlaczego Czyż on jeszcze flnd usterkę?

Bo któż opór jego woli? Ba, ale, człowiecze, który Tyś

że repliest przeciwko Bogu? Będzie rzeczą tworzą mu powiedzieć

które go tworzą, Czemuś uczynił mnie tym samym? Czyż nie

mocy garncarz nad gliną, o tej samej zaprawy zrobić jednego naczynia

ku czci i ku niesławie inny?

Powyższe stwierdzenie Pawła jest jasne potwierdzenie wiary w

przeznaczenie, a także wyraźne wskazanie, że wytyczne i

zbłądzeniem

są zarówno od Boga.

Następujące stwierdzenie proroka Izajasza, 45: 9:
Biada temu, który potyka się Stwórcy! Niech obejrzeć na wystawach grodniczych

sherd dążyć ze skorup ziemi. Powinien powiedzieć gliny

mu, że fashioneth to, co czynisz ty lub twoja praca, On

Nikt nie ma rąk? "

To właśnie na podstawie tych wersetów, że Luter, założyciel

Wiara protestancka, została demonstracyjnie skłonny do wiary w

przed-

przeznaczenia ludzkiego losu. Istnieje wiele wypowiedzi Lutra, że

wydobyć swoje poglądy na tej koncepcji. Produkujemy dwa takie sprawozdania

z obj katolicki Herald. 9 strona 277:

Człowiek i koń zostały stworzone podobne. Słuchają ich

jeździec. Jeśli Bóg jedzie człowiek on posłuszny Jego polecenia i czy szatana

jeździ mu idzie, jak on jest dowodzony przez szatana. On

nie posiada wolnej woli, aby wybrać jeden z dwóch zawodników,

zarówno zawodnicy zawsze starają się zdobyć go.
Poniższe oświadczenie pojawił się również w Catholic Herald:
Gdy znajdziesz przykazanie w świętych księgach do

wykonać pewną czynność, upewnij się, że ta książka nie jest prośbą, aby zrobić

to, ponieważ nie jesteś w stanie zrobić to z własnej woli.
Znany katolicki ksiądz Thomas Inglis powiedział w swojej książce

Mira "Atus Sidk wydrukowany jeden tysiące osiemset pięćdziesiąt jeden na stronie 33:

Ich wczesne duchownych nauczył ich po absurd

dogmaty:
(1) Bóg jest Stwórcą grzechu.

(2) Człowiek nie ma władzy lub wolną wolę powstrzymania się od grzechów.

(3) Nie jest możliwe, aby przestrzegać Dziesięciu Przykazań.

(4) Grzechy, bez względu na to, jak wielki i poważny, nie poniżać

człowiek w oczach Boga.

(5) Tylko wiara w Boga jest wystarczająca dla zbawienia wiecznego,

ponieważ jest tylko na podstawie przekonania, że ​​człowiek wiu być

przyznane lub ukarany. Doktryna ta jest bardzo pocieszające

i użyteczne.

Luter, ojciec reformacji, powiedział:
Tylko wierzyć i będzie umorzone. Nie ma

konieczność ponoszenia trudów dobrych czynów, takich jak post, absti-

nence od grzechów, i pokora spowiedzi, upewnij się, że

bez nich i tylko dla prawdziwej wiary w Chrystusa, to powinien

na pewno się zbawienie równą zbawienia Chrystusa. Nie

Nieważne, czy wziąć udział w nierządu i zamordować

tysiąc razy dziennie, to są przeznaczone do osiągnięcia zbawienia

tylko dla prawdziwej wiary. Powtarzam tylko twoja wiara będzie Ci

umarzane.
Powyżej wystarczy pokazać, że pierwsze twierdzenie

Protestanci, że boskość Świętego Koranu było wątpliwe

ponieważ

to przypisać stworzenie zła do Boga i jest całkowicie nieracjonalne

przed

powód. Stworzenie zła nie w jakikolwiek sposób wymaga

zło

Stwórcy, tak jak stworzenie biały i czarny nie

oznaczać

że Stwórca musi być czarny lub biały. Przez stworzenie szatana

Bóg jest częścią Jego Bożej mądrości; sama mądrość jest obecny w

the

stworzenie zła.
Podobnie Bóg stworzył złe pragnienia, zazdrość i inne negatywne

siły w ludzkiej naturze, chociaż to było w Jego wiecznej wiedzy

że

Siły przyniosłoby negatywne wyniki negatywne. Wszystko, co stworzył,

dobre lub złe, w związku z tym, zawdzięcza swoje istnienie Bogu.
Błogosławieństwa Raju
Co do drugiego punktu niezgody w sprawie obecności

pałace, dziewczęta i inne materiały zachwyca w raju, to zbyt

jest

nie ważne zastrzeżenie. W każdym razie muzułmanie twierdzą, że nie

the

błogosławieństwa i rozkosze raju są tylko fizyczne, jak bardzo

często

zafałszowanie przez teologów protestanckich, ale muzułmanie wierzą -

i

to przekonanie jest silnie wspierane przez wersety Koranu i innych

autoryzacja

tic argumenty - że błogosławieństwa i przyjemności raju są

obie

fizyczne i duchowe, ten ostatni jest silniejszy i bardziej

wybitny

niż były. Święty Koran mówi: l

Bóg obiecał wierzących kobiet i mężczyzn,

ogrody pod płyną strumyki, w których będą mieszkać na

kiedykolwiek; i piękne pałace w ogrodach Edenu, ale
Największym szczęściem jest przyjemność Boga. To jest najwyższa
Felicity.
"Przyjemność Allaha" w powyższym wersecie został opisany jako

jest największym ze wszystkich błogosławieństw Raju, jakościowo

także

jak ilościowo. To znaczy, to duchowe błogosławieństwo posiadania

the

przyjemność Boga przewyższa wszystkie przysmaki, takie jak fizyczne

rezydencje,

ogrody i dziewczęta itp samo alsQ wskazany przez ostatnie

zdanie: "To jest najwyższym szczęście."
Człowiek został stworzony z dwóch elementów: ducha i materii.

najwyższe szczęście człowieka i jego ostatecznego sukcesu leży w

osiągnięciem

nia obu rozkoszy fizycznych i duchowych. Nie można stwierdzić,

osiągnęły swój ostateczny zbawienie, gdyby odmówiono albo z

dwa

felicities.
Christian Koncepcja Raju
To już zostało wyjaśnione earlierl że do muzułmanów

Evangel ściśle oznacza książkę, która była pierwotnie objawił

Prorok Jezus. Teraz, jeśli któryś z wypowiedzi Jezusa, znajduje się

w

sprzeczność z każdym koranicznego nakazu, należy dążyć

do

wyjaśnić rozbieżności. Według chrześcijan

Pisma,

Porównanie mieszkańców Raju z aniołami nie

neguje ich jedzenia i tam pić. Czy oni nie czytać

Geneza

rozdział 18, że aniołowie, którzy odwiedzili Abrahama zaprezentowano

"Ubrany łydki, masło i mleko, które jedli?" 2 Podobnie

Aniołowie, którzy pojawili się Lot jedli chleb i inne potrawy, które działki

przed-

w porównaniu do nich, co jest wyraźnie napisane w ch? PTER 19 książki

Rodzaju.
Zaskakujące jest to, że chrześcijanie wierzą w fizyczny

Zmartwychwstania

nia z ludźmi, w Dniu Zmartwychwstania, a jednak nalegać na deny-

nia dla nich przysmaki fizycznych w Raju! Byłoby mniej

sprzeciw, jeśli całkowicie zaprzeczył zmartwychwstanie człowieka, podobnie jak

the

Associators Arabii lub wierzył tylko w duchowym zmartwychwstaniu

jako

Wierzono, przez zwolenników Arystotelesa.

Cechy fizyczne, takie jak jedzenie i picie, są przypisane do Boga

przez chrześcijan, ponieważ wierzą, że Jezus był Bogiem incamate.

Z drugiej strony mamy do zrozumienia, że ​​nie był Jesus

abstynencji i ascetyczna, jak był Jan Chrzciciel. Chrystus własnych przeciwników

nawet

oskarżają go o bycie "żarłoczny i pijak", "chociaż my

Muzułmanie całkowicie zaprzeczyć to oskarżenie i mocno wierzę, że był

całkowicie wolny od takich wad.

My bez wahania twierdzą, że Prorok Jezus był czysto ludzki.

Teraz, gdy fizyczne przyjemności, takie jak jedzenie i picie nie mógł

przed-

odpowietrzyć go doświadczanie duchowych rozkoszy i jak cieszył

spiri-

Rzeczywiste błogosławieństwa ponad fizycznymi te w tym życiu, tak

fizyczny

Przyjemności w raju nie pozbawia ludzi ich duchowym

zachwyca.
W rzeczywistości, protestanckie twierdzą, że nie będzie fizycznej

przyjemność

w Raju jest wyraźnie zabroniony przez niezliczonych wypowiedzi pojawiających

w

Biblia. Produkujemy kilka przykładów takich wypowiedzi poniżej:

A Pan Bóg człowiekowi taki rozkaz (Adam), mówiąc:

Z każdego drzewa ogrodu abyś swobodnie jeść. "2

To wyraźnie wskazuje, że istnieje wiele drzew w Raju

łożysko

owoce do jedzenia. W związku z tym oni twierdzą, że Adam był własnej Paradise

na

Ziemia zaś Raj zycie jest w niebiosach, i

że

Były różnił się od drugiego. Po pierwsze, ich roszczenia

Adam właścicielem

Raj jest na ziemi nie jest poparte żadnym zestawieniu ich

księgi święte; po drugie, jeśli założymy, że to prawda, że ​​nie ma

argument
ment do obsługi, że to Raj różnił się od tego w

poważniejsze

ENS. Przeciwnie Ewangelie nam wmówić, że nie będzie

fizyczne przyjemności w raju po śmierci. Prorok

Jezus

Podaje się, że powiedział itto swoich apostołów:
Ale powiadam wam: Nie będę pił odtąd z tego

owocem winnego krzewu aż do owego dnia, kiedy pić go będę z wami nowy

w Ojcu moim własnym kingdom.l
Zobacz także Mk 14:25, Łk 22:18. Podobnie czytamy

zgodnie z opisem w dalszej części Ewangelii Łukasza 13:25:

I przyjdą ze wschodu i od zachodu,

a od północy i od południa, oraz usiąść w

Królestwo Boże.
To na podstawie tych sprawozdań, że starożytni chrześcijanie

wierzył w obu przyjemności fizycznych i duchowych w Raju.

Święty

Augustyn powiedział, że podoba mu się opinię, że Raj

składało

przyjemności fizycznych, jak i duchowych. Święty Tomasz z Akwinu

ma

również odrzucić tych, którzy zaprzeczają przyjemności fizyczne w raju.

Trzecie twierdzenie w odniesieniu do dżihadu (wojny religijnej) będzie

omówione w dalszej części książki. To jest uważane przez chrześcijan jak

ich

najsilniejszy punkt na Proroka i zamierzamy omówić

to w

głębokość.

Czwarty Sprzeciw
Inny zarzut, który jest często przekazywany przez chrześcijan przeciwko

Boskie pochodzenie Świętego Koranu jest to, że Święty Koran,

accord-

nia do nich nie mówi o motywach i wymagań

duch ludzki.
Są tylko dwie rzeczy, które mogą być uznane i motywy

Wymagania ludzkiego ducha. Mocna wiara i dobre uczynki.

Święty Koran jest pełen opisów w odniesieniu do wyżej

duchowy