Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

błędne (niech Allah zabrania), które twierdzą, wskazuje certy-

Tain koraniczne wersety surahs Al-Szu "ARA i Al-Dhuha: to jest:

Ty poznało nie (przed), co było i książki

wiara, ale zrobiliśmy to (Koran), przez którą światło to

prowadzenia którego będziemy z naszych sług.
Druga zwrotka brzmi następująco:
On i tak cię nie znaleźć wędrując następnie poprowadzi cię? 2
Powyższy werset, według nich, wskazuje, że w

Początkowo był bez wiary i wiedzy, a hadisów

mówić o nim jako stworzony z Iman, która jest wskazywana przez wielu

cuda, które pojawiły się przez niego.

Pierwsze dwa aspekty związane z tym zarzutem i jego cuda

grzechy zostaną omówione w dalszej części, najbardziej właściwe miejsce

dla

im, jak to jest sekcja specjalnie zarezerwowana na badania

z

wszystkie zarzuty przeciwko statusu hadisów.

Tutaj będziemy radzić sobie z zarzutów uzyskanych przez nich z

Koraniczne wersety cytowane powyżej. Omówmy drugą zwrotkę

pierwszy.
Dhall słowo (zbłądzeniem) w drugim wersecie nie oznacza

Odchylenie od ścieżki wierze w sposób, który wskazuje

niewierność. To

werset ma doświadczenie i dlatego zostało zinterpretowane

różnie

przez egzegetów. Autentyczna relacja z Proroka idzie:

Kiedyś, w dzieciństwie, że została oddzielona od mojego grandfa-

Ther i zgubiłem drogę. Byłem tak głodny, że moje życie było zagrażają

gered, aż Bóg pomógł mi znaleźć odpowiedni path.3
Werset mówi się, że odnoszą się do tego wydarzenia.
Po drugie, werset pytanie zostało zinterpretowane powiedzieć, że

Bóg znaleźć Prorok nieświadomi islamskiego prawa i który dał

wiedza mu przez Jego objawienie później. To znaczy,

Bóg kieruje Proroka przez małoletniego lub głównym

objawienie. Baydawi i Jalalayn powiedzieć, że oznacza to, że Bóg

Znaleźli go

nieświadomy znajomości nakazów, a następnie dał mu to

Wiedza przez Jego objawienie. Samego rodzaju oświadczenia jest

Znaleziono około proroka Mojżesza w następujący werset Koranu:
Zrobiłem to, kiedy byłem w błędzie. Ja
Same arabskie słowo dhall tutaj używany. W języku arabskim słowo to ma

Różnorodność znaczeń, na przykład, stosowany jest do określenia mieszana

z

coś. Na przykład, mówi się, "woda zmieszana (dhall) z

mleko ".
W związku z tym idiomu werset może oznaczać, że Bóg znalazł go

miesza się z Associators Mekki bez odróżnieniu od

im, Bóg uczynił go potężne i głosił wskazówek. Święty

Koran już tego słowa w powyższym sensie w dalszej

werset:
Kiedy są zmieszane (dhall) z ziemi, jak możemy to
tworzone na nowo?
Po czwarte, dhall słowo w powyższym wersecie może również oznaczać, że

Prorok nie mógł nawet myśleć być uhonorowany

proroctwo, i do niego wydawało się to niemożliwe, ponieważ chrześcijan

i Żydzi mieli przekonanie, że proroctwo została ograniczona wykluczenie

kolei do synów Izraela, a następnie Bóg uhonorował go z nim.
Po piąte, nie wiedział, czy domyślać, że będzie kazał

migracji z Mekki, to Bóg posłał swego przykazania dla migracji

który okazał się wielkim wydarzeniem w historii.
Po szóste, Dhau słowo jest często używane do drzewa, które znajduje się

samotny i izolowany na pustyni. W tym sensie wiersz oznaczałoby

że

Saudyjska był samotny i opuszczony miejsce, gdzie nie ma drzewa wiary,

z wyjątkiem

Prorok, istniał, to znaczy, Bóg rzekł do niego: My

Znaleziono

ty sam i odizolowany, to kierować ludzi przez was. To

potwierdza również brzmienie powiedzenie Proroka:
Punkt mądrości jest zagubiony własnością MU "min

(Belever).

Inną interpretację tego wersetu jest to, że Święty Prorok

miał

chętnie pragnienie, "ba Ka powinien zostać mianowany Qiblah (orientacja

nia) dla muzułmanów. Ponieważ nie miał wiedzy, że jego pragnienie

wkrótce być przyznane przez Allaha, to brak wiedzy jest

wyrażona dhall słowo. Później Święty Koran poinformował go, w

te słowa:
Dołożymy włączeniu kierunku Qiblah które zadowolą
ty.
Słowo dhall została również zastosowana do oznaczenia miłości i uczucia, jak

w następnym wersecie:

Jesteś z pewnością w swojej starej iluzji (dhall) dł
Oznaczałoby to, że werset pytanie odnosi się do miłości

Święty Prorok dla Boga i mówi, że, jako powrót do tego

miłość,

Bóg poprowadził go do Jego przykazań, aby mógł zbliżyć

do Boga za ich pośrednictwem.
Werset również interpretować powiedzieć, że Bóg znaleźć

Prorok bezradni i nieobsługiwane wśród jego mieszkańców Mekki.

Prześladowali i go nie szanuje. Bóg dał mu moc i

siła w jego misji i dał mu władzę nad nimi.

Dziesiąty interpretacja tego wersetu jest to, że nie miał wiedzy

niebios przed, przez jego Wniebowstąpienia, był prowadzony przez

Bóg, aby wiedza o nich.
Słowo dhall jest również stosowany w Koranie do zapominania. Święty

Prorok był tak bardzo onieśmielona w obecności Boga, w nocy

Wniebowstąpienia, że ​​zapomniał chwalić Boga, to sam Bóg

przypomniał mu prawidłowego modlitwie i chwalił Boga.

następujący werset Koranu jest przykładem takiego użycia tego słowa w

powyżej sens:

Tak, że jeśli któryś z nich zapomnieć, inne będą remember.l
Szejk Junayd powiedział, że werset odniósł się do trudności w

które Prorok znalazł się w wyjaśnieniu znaczenia

koranicznych wersetów, to Bóg nauczył go właściwego sposobu

wyjaśniać

nakazy. Poniższy werset świadczy o tym:
A my objawione Przypomnienie (Koran), tak aby

możesz wyjaśnić ludziom, co zostało objawione them.2

Poniższy werset obsługuje również ten pogląd:
I nie poruszają się w język (z Objawienia) tak

że można przyspieszyć (zachowanie) to. To jest dla nas, aby zobaczyć jego koledzy

lekcja i motyw. Kiedy czytamy go, śledzić jego motyw. Ponownie

to jest dla nas, aby wyjaśnić it.3

Werset Koranu daje następujące słowa w innym sensie:
Twój towarzysz nie jest ani w błędzie (dhall), ani nie jest on

deceived.4

Tutaj dhall słowo to jest używane do zanegowania błąd w myśli lub działania na

część Świętego Proroka, mówiąc, że nie miał on popełnić

błąd

myśli, że jest niewiara, ani działania, które jest wykroczenie.

Teraz aż do drugiej zwrotki, mówiąc Proroka właścicielem igno-

Rance Koranu i wiary, to dotyczy, to po prostu odnosi się do

the

nieświadomość Świętego Proroka w odniesieniu do nakazów Koranu

przed ich objawieniem. To, bez wątpienia, że ​​Święty prawidłowy

Prorok

zawsze niezdefiniowanej wiarę w jedność Boga, Tawhid. Był

nieświadomy szczegółowych nakazów w odniesieniu do Tawhid i inne

Islamskie prawo aż do Świętego Koranu przekazał tę wiedzę do niego.
Piąta Sprzeciw
Inny zarzut wobec autentyczności hadisów jest to, że

Hadiths są niezgodne ze sobą.

Możemy zauważyć, że hadisów zawarte w Sihah (sześć

zbiorach Sahih hadisów) są tylko książki, które są

Przy opracowaniu

Ered autentyczne wśród muzułmanów. Hadisów zawarte w innych

książki są uważane za nieautentycznego w taki sam sposób, siedemdziesięciu

prąd ewangelie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa nie są

Przy opracowaniu

Ered autentyczne co wyklucza żadnej konfrontacji tych ewangeliach

z obecnymi.
Wszelkie widoczne niespójność kiedykolwiek znaleziono w Sahih hadisów może Odczyty zwykle

ly być rozwiązany przy odrobinie myślenia. Poza tym, to nie może być tak

poważny

jak to te specyficzne przykłady, które zostały odtworzone pierwsza

część tej książki. Charakter lub niezgodności w różnicy

the

Sahih hadisów przedstawione przez chrześcijan są tego rodzaju, że jest

przed-

wysyłane w każdym rozdziale Starego Testamentu. Niektórzy z tych, wypowiedziany

jako heretycy przez uczonych protestanckich zebraniu wielu takich

inconsis-

tencji z ich uwagami szyderczy. Ciekawy czytelnicy mogą odnosić się do

ich książki.
Możemy odtworzyć poniżej pewnych stwierdzeń w odniesieniu do Boga i Jego

atrybutów ze Starego i Nowego Testamentu. Te oświadczenia

są

Wystarczy wykazać, że przedstawiają Boga jako gorszy człowiek,

ascrib-

nia do Niego wiele rzeczy, które są po prostu przeciwstawił przez ludzki rozum. My

przytaczamy te przykłady z książki Johna Clarka, 1839

oraz z Ecce Homo, drukowane w Londynie 1813.

Są tu przytoczony, aby pokazać, że zarzuty podniesione przez

Chrześcijanie wobec autentycznych hadisów są niewielkie znaczenie

po-

w porównaniu do poważnych zarzutów przeciwko ich świętych księgach podniesionych przez

ich współwyznawców nazywa heretyków. Wyrażamy naszą pełną wyświetlaczu

Umowa z poglądów obu stron, chrześcijan i

the

heretycy, i podziękować Bogu za uratowanie nas od takich absurdi-

krawaty.
Sprzeczności w Biblii przedstawione przez heretyków
1. Psalm 145: 8-9 ma:
Pan jest łaskawy, pełen miłosierdzia; wolno

gniewu, i wielkiego miłosierdzia. Pan jest dobry dla wszystkich.

To jest sprzeczne z następującym stwierdzeniem w I Samuela 06:19:
On pobił ludzi z Bet-she-siatki, ponieważ

spojrzał w Arce Pana, nawet On uderzył z

pięćdziesiąt tysięcy ludzi i siedemdziesiąt mężczyzn.
Zwróć uwagę, jak łatwo ich Pan zabił pięćdziesiąt tysięcy siedemdziesiąt mężczyzn

po prostu do winy szuka do arki. On nadal będzie

nazwie

łaskawy i miłosierny, jak twierdził, przez pierwsze pismo?

2. Czytamy następujące oświadczenie w Księdze Powtórzonego Prawa 32:10:
Znalazł go w ziemi pustyni, a wycie odpadów

pustynia; zaprowadził go o, on go polecił, trzymał go

jak źrenicy eye.l
A w Księdze Liczb 25: 3-4 znajdujemy to stwierdzenie:
I gniew Pański zapłonął przeciwko Izraelowi.

I rzekł Pan do Mojżesza: Zbierz wszystkich szefów PEO-

ple, i powiesić je przed Panem, przed słońcem, które

zapalczywość gniewu Pana może być odwrócił się od Izraela.

Zobacz, jak Pan trzymał je jak źrenicy oka przez Command

ING Mojżesz powiesić wszystkich wodzów i zabijając dwadzieścia cztery tysiące

osób.
3. To mówi w Księdze Powtórzonego Prawa 8: 5:
Będziesz również rozważyć w swoim sercu, że jak człowiek
1. Prorok Mojżesz mówi o Cod własnej łaski i dobroci, aby

Izraelici.

karze syna, tak Pan, Bóg twój, wychowuje ciebie.
A w Księdze Liczb 11:33 czytamy:
I choć ciało było jeszcze między ich zębami, ere go

został żuć, gniew Pański zapłonął przeciwko

ludzie ... o bardzo wielkiej zarazy.
Sprzeczność między dwoma znalezionych fragmentów jest oczywiste i

wymaga żadnego komentarza.

4. Księga Micheasza 7:18 mówi o Bogu w tych słowach:
On się kocha w miłosierdziu.
Z drugiej strony Deuteronomy 7: 2 posiada:
A gdy Pan, Bóg twój, wyda je przed

ci; będziesz zabijał je i całkowicie je zniszczyć; ty

nie będziesz robić z nimi przymierza, ani pokazać miłosierdzie

im.
Również w wersecie 16 tego samego rozdziału znajdziemy to stwierdzenie:

I będziesz spożywać wszystkim ludziom, którą Pan,

Bóg wybawi cię, twoje oko nie będzie miało litości upon

im.
Druga instrukcja oczywiście neguje pierwsze oświadczenie.
5. Znajdujemy się w Liście Jakuba 5
I widziałem koniec Pana; że Pan jest bardzo

żałosne, i miłosierdzia.

I Księga Ozeasza 13:16 mówi:
Samaria staje się pustkowiem; bo ona bowiem zbuntował

przeciwko Bogu jej: upadną od miecza swoich dzieci

powinna być przerywana na kawałki, a ich kobiety z dzieckiem jest
zgrywanie się.
Czy istnieje akt bardziej surowe niż nieubłagana i zabijania niemowląt

i zgrywanie się kobiety w ciąży l?

6. Znajdziemy w Lamentacje Jeremiasza 03:33:
Bo nie objawiło trapi i zasmuca synów

mężczyzn.

Ale jego niechęć do smutku ludzi jest negowane przez

Wydarzenie opisane w I Samuel rozdziale 5, gdzie jest on opisany jako

HAV

ing zabitych ludzi z wielkiego miasta, Aszdod, poprzez "choroby

z

emerods w ich tajnej części. "2

Podobnie, zgodnie z dziesiątego rozdziału Jozuego:
Pan rzucił kamienie wielkie z nieba na nich

do Azeka i umierali; zostali zabici z hail- więcej

kamienie, niż kogo Izraelici zabił z

sword.3
Również czytamy w rozdziale 21 Księgi Liczb, że Bóg posłał

ogniste węże wśród ludzi i wielkiej liczby

Izraelici

zginęło ich bites.4
7. Uważamy następujące oświadczenie w I Kronik 16:41:
Bo Jego miłosierdzie trwa na wieki.
r, nl czytamy w Psalmie 145: 9:
Pan jest dobry dla wszystkich: i jego miłosierdzie jest ponad

wszystkie jego dzieła.

Ale Jego miłosierdzie nad Jego trwałe dzieła jest po prostu negowane przez

historyczne wydarzenie Noah własnym powodzi, w którym wszystkie istoty ludzkie i ani-

mals, oprócz obecnych w Arce z Noem, zginęło.

Podobnie ludzie z Sodomy i Gomory zostały zniszczone przez

siarki i ognia, opisany w Księdze Rodzaju 19.
8. W Księdze Powtórzonego Prawa 24:16 mówi:
Ojcowie nie mogą być uśmiercony dla dzieci, nei-

Ther dzieci powinny być uśmiercony dla ojców: każdy

człowieka, będzie ukarany śmiercią za swój własny grzech.
To przeczy przypadku opisanym w rozdziale II Samuela,

2,

gdzie Prorok Dawid stwierdził, że dostarczone do siedmiu mężczyzn

the

Gibeonici tak, że mogą one zostać zabity za grzechy popełnione przez

Saul. To

staje się coraz bardziej poważny, gdy wiemy, że Dawid zawarł pakt

z Saulem, że nikt z jego rodziny zostanie zabity po jego śmierci.

To

może być ustalona z rozdziału 24 Samuela.

9. Księga Wyjścia 34: 7 jest:
Tylko karze grzechy ojców na dzieci, i

na dzieci własnych dzieci, aż do trzeciego i czwartego

generacji.
To jest negowany przez Ezechiela 18:20:
Dusza, która grzeszy, ta umrze. Syn nie ponosi

nieprawość ojca, ani ojciec poniesie iniq-

uity syna: sprawiedliwość musi być sprawiedliwy

na niego, i na złość niepobożnych będzie na

mu.
Zgodnie z powyższym oświadczeniem, synowie nie są odpowiedzialni za

grzechy swoich ojców, ale to jest obalone w pierwszym piśmie.

Następują-

Ochrona ryk w I Samuela 15: 2-3 dalej mówi, że synowie będą

odpowiedzialny za grzechy swoich ojców przez pokolenia:
Tak mówi Pan zastępów, pamiętam to, co

Amalekl nie do Izraela, jak położył czekać na niego w sposób,

gdy przybył z Egiptu. Teraz idź i uderzyć Amaleka

i całkowicie zniszczyć wszystko, co mają, i oszczędzić im nie; ale

zabij zarówno mężczyzna i kobieta, dziecko i ssanie, wołu i owcę,

wielbłąda i osła.

Powyższe stwierdzenie pozwala nam zrozumieć, że po około czterech

sto lat, przypomniał sobie to, co Bóg uczynił Amalekita

Izrael. Teraz dowodzi Izraelici zabijać mężczyzn i kobiet

niemowląt i ssących woły, owce i osły i teraźniejszości

generalnie

acji z Amalekitów za grzechy swoich przodków. Dalej niż

to

Bóg żałował tworzenie Saula, bo nie działają na tym

po-

mandment. Historia nie kończy się tutaj. Syn, drugi bóg,

posunął się jeszcze dalej, rozkazał synom ponieść karę

ich ojcowie po czterech tysięcy lat. Czytamy w Ewangelii Mateusza

23: 35-36:
To na was wszystka krew sprawiedliwa szopę

na ziemi, od krwi Abla sprawiedliwego aż do

krwi Zachariasza, syna Barachiasza, który zabił między wy

świątynia i ołtarz. Zaprawdę powiadam wam: wszystkie te

rzeczy przyjdzie na to pokolenie.
Następnie Ojciec, pierwszy bóg, bierze tę odpowiedzialność nawet

dalej

i sprawia, że ​​wszystkie istoty ludzkie obecne w czasach Chrystusa odpowiedzialny

za grzechy popełnione przez Adama. Według Łukasza istnieje więcej

ponad siedemdziesięciu pokoleń od Adama do Jezusa. Ojciec-bóg zdecydował
1. Amalek byli silni ludzie. Zatrzymali proroka Mojżesza

i

Izraelici w drodze w czasie wyjścia z Egiptu. Prorok

Mojżesz

Joshua z nimi walczyć i h- je pokonał. (Księga Wyjścia 17: 8-13) Wojna

oświadczył

przed nimi na zawsze. (Wj 17:16 i Pwt. 25:17) Szaweł prowadził wojnę

przeciwko nim.

(I Samuela 14: 48,15: 8) Prorok Dawid zabił swojego szefa (27: 9

i 30:17). Kilka

części tego zdarzenia zostały potwierdzone przez Koran. (Taqi)

że aż grzech pierworodny popełniony przez Adama zostało odkupione

w

niektóre właściwy sposób, ludzkość nie będzie odkupiony od ognia

piekło. Potem znalazł innego sposobu, niż o jego syna, drugi

Boże,

ukrzyżowany przez Żydów. Nie mógł wymyślić lepszego sposobu

odkupienia

nia dla ludzi. On nawet nie słychać głośny krzyk syna

przy

czas ukrzyżowania. "Wołał o pomoc na próżno aż do śmierci.

Nawet

po jego śmierci udał się do żadnego innego miejsca, niż do piekła.
Możemy podkreślić tutaj, że nie świadczy żadnej książce Starego

Testament, że Zachariasz syn Barachiasza zginął między

the

świątynia i ołtarz. Jednak uważamy, że zgłoszone w II Kronik

24:21, że Zachariasz, syn Jojady, został ukamienowany w

the

Sąd świątyni za panowania Joasza. Następnie Joaz słudzy

zabili go w jego własnym łóżku Zachariasza blood.l Ewangelia Mateusza

zmienił nazwę Jehojady dla Barachiasza a tym samym wypaczył

tekst. Dlatego Łukasz zgłosił nazwę Zachariasza bez

the

nazwa jego father.3

1. Patrz Matematyka 27: 33-51, Łk 15: 22,38,44,46, znaki 15: 22-38. John

19: 17-19.

1. II Kronik 24:25.
3. To był Zachariasz, syn Jojady, który został zabity, a nie

Zachariasz syn

Barachias zgłoszone przez Mateusza. Egzegeci Biblii są

bardzo embar-

rassed w tym miejscu i przedstawili dziwne i nieprawdopodobne

wyjaśnienia dla niego.

RA Knox, na przykład, że człowiek, który zginął w

dom Pana

był Zachariasz, syn Jojady. On myśli, że Barachiasza musi

był jednym z

przodkowie Jehojady komu Zachariasz został przypisany,

ze względu na dwa

innych miejsc Zachariasz wspomina jako syn Barachiasza

(Zobacz Izajasza 8: 2 i

Zachariasz 1: 1)
Później po kilku badań innego podobnego zdarzenia dotarli w

Historia, która

jeden Zachariasz syn Barucha również niesprawiedliwie zabity. To

Incydent należy do

Okres wiele przed upadkiem Jerozolimy w 70 rne, zgodnie z decyzją

historyk

Józef Flawiusz. To może być więc dodanie od niektórych entuzjastycznie

kopiarka z

Ewangelia Mateusza. Mógł dodać tutaj Barachiasza nazwę,

zakładając, że

Chrystus wiedziałby zdarzenie miało się zdarzyć w przyszłości, w

86 AD.
Oba powyższe wyjaśnienia przez Knox są więc oczywiście daleko

i unfound-

ed, że wymagają one żadnych poważnych odrzucenia. Drugie wyjaśnienie

jeszcze bardziej

śmieszne, jak zdarzenia zgłaszane przez Mateusza jest związana z przeszłością

i nie przyszła.

Jego twierdzenie, że Barachiasza byłby pilot przodek

Znowu Jojada

twierdzą, obsługiwany przez argument. I jego odniesienie do Izajasza 8: 2 i

Zachariasz 1: 1

są złe, bo człowiek opisany jest zupełnie inna

osoba. Angielski

Tłumaczenie wersji Biblii, Knox, ma marginalny uwagę na to

przyznając, że miejsce

Izajasza 8: 2 i Zachariasz 1: 1 nie dowiemy odniesienia. (Taqi)

Powyższe przykłady są wystarczająco dziewięć negować oświadczenie pro

twierdząc, Boga miłosierdzia i dobroci własnej.

10. Psalm 30: 5 mówi:
Na jego gniew trwa tylko chwilę.
Księga Liczb 32:13 zawiera to oświadczenie:
I Pan zapalił własna złość przeciw Izraelowi, i on

sprawiło im wędrować w puszczy przez czterdzieści lat, aż wszystko

pokolenie, które zrobiłem jest złe w oczach Pana, był

spożycia.

Sprzeczność w powyższych dwóch stwierdzeń jest oczywiste.
11. Księga Rodzaju 17: 1 mówi:
Ja jestem Bóg Wszechmogący.
Podczas gdy w Sędziów 01:19 czytamy, to stwierdzenie:
A Pan był z Judą; a on drave się

Mieszkańcy góry: ale nie mogli wypędzić

mieszkańców doliny, ponieważ mieli wozy żelazne.
Bóg, który nie jest wystarczająco silne, aby ludzie po prostu wypędzić

bo mieli wozy żelazne, nie może twierdzić, że Wszechmogący.

12. Księga Powtórzonego Prawa 10: 17 mówi:
Dla Pana, Bóg twój, jest Bogiem bogów, i Panem panów,

Bóg wielki, możny, i straszny.

Powyżej przeczy Amos, 02:13:
Oto Ja wciśnięty pod tobą, jak koszyk, który jest wciśnięty

jest pełna sheaves.l

Tłumaczenie perski ma również samo oświadczenie. Czy nie

dziwne, że Bóg bogów, potężny i tak bezradnie Wielki

pozostaje wciśnięty pod Izraelitów?
13. Izajasz 40:28 mówi:
Że Bóg wieczny Pan, Stwórca

krańce ziemi, męczy nie, nie jest zmęczony?

Wbrew temu czytamy w Księdze Sędziów 5:23:
Klątwa wy Meroz, powiedział anioł Pański, przekleństwo wy bitowa

terly na ich mieszkańców; dlatego, że nie przyszedł do

pomoc Pana, z pomocą Pana wobec możnych.
Zobacz, jak "Bóg wieczny Pan, Stwórca" jest przeklinając

tych, którzy nie przyszedł, aby mu pomóc na potężnych ludzi.

Również czytamy w Księdze Malachiasza 3: 9:
Jesteście przeklęci; na wy okradł mnie, nawet

to cały naród.

Ten werset również sprawia nam zrozumieć, że Bóg był tak słaby i

bezradny jak zostać okradziony przez Israelites.2

14. Księga Przysłów 15: 3 mówi:
Oczy Pana są na każdym miejscu.
Rodzaju 3: 9 mówi inaczej o Bogu:
A Pan Bóg zawołał Adama i rzekł do

go: Gdzie jesteś?

Wszystko widząc Bóg nie był w stanie zobaczyć Adama, który ukryty

Sam się za drzewem.

15. II Kronik 16: 9 mówi:
Na oczach Pana uruchomić tam iz powrotem przez

cała ziemia.

Ponownie Rodzaju 11: 5 neguje powyżej:
A Pan zstąpił, aby zobaczyć miasto i wieżę,

które budowali ludzie.

Musiał przyjść, aby zobaczyć miasto i wieżę, i był

w stanie je zobaczyć, skąd był (może nie daj Boże).

16. Psalm 139: 2 mówi:
Ty znasz moje downsitting i kopalnia powstanie, ty

rozumiesz mojej myśli z daleka.

To pozwala nam zrozumieć, że Bóg wie wszystko, co i każdy akt

Jego stworzenia, ale w Księdze Rodzaju 18: 20-21 dochodzimy do

to

Ochrona:
A Pan rzekł: Ponieważ Krzyk Sodomy i

Gomora jest wielki, a ponieważ ich grzech jest bardzo ciężki; Ja

przejdzie teraz, i czy w ogóle zrobili

według krzyku tego, który przyszedł do mnie; a jeśli nie,

będzie wiedział.

Bóg ponownie nie był w stanie się dowiedzieć, czy krzyk ludzi Sodomy

i Gomora było prawdziwe, czy nie. Musiał zejść wiedzieć

Fakt.
17. Psalm 139: 6 mówi:
Taka wiedza jest zbyt wspaniały dla mnie; jest wysoka, I CAN

nie osiągnąć do niego.

Bóg ponownie doniesienia o ograniczonej wiedzy jako takiej

nie wiedzieć, co zrobić, aby Izraelitów aż odstraszają ich

ubierać.

Ponownie Księga Wyjścia 16: 4 mówi:

Tedy rzekł Pan do Mojżesza: Oto, będę deszcz chleb

z nieba dla Ciebie; i będzie wychodził lud, i zbierać