Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

pragnienia i wymagania. Rozbudowane opisy znajdują się w

prawie

wszystkie rozdziały Świętego Koranu. Brak innych rzeczy

że

zostały przejęte przez protestantów być motywy i wymagania

z

duch nie dowodzi jakiejkolwiek wady Świętego Koranu. Biblia

i Koran nie uważa się za wadliwy nie zapobiega

PEO-

ple z jedzenia mięsa, coś, co jest uważane przez hinduskich

Pandici być wobec motywów i potrzeb człowieka

spir-

to, ponieważ, ich zdaniem, uboju zwierząt, tylko do jedzenia

i

fizyczna przyjemność nie jest lubiany przez ducha. Według hinduizmu

The-

ologians taki akt nie może mieć boską sankcję. Twierdzą oni, że

każda książka zawierająca takie pomysły nie może być słowem Boga.
Piąta Sprzeciw
Piąty zarzut podniesiony przez chrześcijan przeciwko Stolicy

Koran jest to, że niektóre fragmenty Świętego Koranu nie zgadzam się z

certy-

Tain innych. Na przykład następujące wersety Koranu Świętej

są

Mówi się, że te wersety sprzeczne głosić doktrynę

dżihad.
(L) "Nie ma przymusu w religii". "
2) "Twoim obowiązkiem jest tylko ich ostrzec, że nie jest ich opiekun." 2
(3) "Powiedz, posłuszni Bogu i przestrzegać Jego posłańca. Jeśli odwróci się, że

jest nadal zobowiązany do poniesienia jego ciężaru, i jesteś zobowiązany do poniesienia

własnym ciężarem. Jeśli go słuchać będziecie na prawo

Ścieżka. Obowiązkiem jest tylko posłańcem, aby przekazać

Komunikat wyraźnie. "3
Twierdzą oni, że powyższe wersety są sprzeczne wersety

które nakazują obowiązek dżihadu (wojny) przeciwko niewiernym.

Podobnie twierdzi się przez chrześcijan, że Święty Koran

w niektórych miejscach mówi o Jezusie jako czysto ludzki i

Wysłannik Boga, podczas gdy inne wersety mówią o jego jest lepsza

ludzi. Na przykład w jednym miejscu Święty Koran mówi:

Al Masih Isa (Jezus), syn Mariam, nie było więcej
niż Allaha i Jego posłańca własnego słowa, które rzucił na
Mariam: duchem z Nim.
Poniższy wiersz jest cytowany, jako sprzeczne powyższy werset:
A Maryja córka Imran, który ją strzeżony
czystość i tchnął w jej ciele) (naszego spirit.2
Powyższe dwa zarzuty są przekazywane przez chrześcijan z

wielka siła. Jeśli chodzi o pierwszy zarzut dotyczy, wersety

quot-

ed powyżej zaprzeczając przymus itp są wiersze, które zostały ujawnione

wcześniejszy

do wersetów dżihadu. Zostały one zniesione przez późniejszych wersetach

że

nakazał dżihad. Uchylenie, jak już wspomniano wcześniej szczegółowo,

jest

w żaden sposób nie rozbieżności lub sprzeczności. W przeciwnym razie będzie

wymagają, aby wszystkie uchylona nakazy z Pięcioksiąg i

the

Ewangelie uznać za rzeczywistych sprzeczności. Można tu dodać,

że werset 2: 256 nie jest wliczone w znosiło verses.3

Odpowiedź na drugie zarzut został już omówiony w

ta książka, gdzie okazało się, że powyższe wersety nie są i nie mogą

oznacza to, że Jezus, syn Marii, nie należy do ludzi lub

że

był lepszy od człowieka. Tego rodzaju odliczenia od nich

wersety jest tylko czystej niewiedzy. Jesteśmy zaskoczeni, aby pamiętać, jak

ignorują zwykłe sprzeczności Presen w swoich księgach

którą cytowane tak wiele konkretnych przykładów wcześniej w tym

książka
Status tradycji ustnej w Biblii

Tradycja ustna odbyła się w wysokiej wartości przez Ludu Księgi,

Żydzi i chrześcijanie, wszystkich czasów. To przez nich odbyła się

jako

autentyczne i wiarygodne, jak na prawie pisanym. Żydzi dają jeszcze więcej

szacunek do ustnej tradycji, niż zrobić, aby ich prawa pisanego.

Katolicy posiadają oboje jak równy status, podczas gdy

Protestanci

uwierzyli i zaprzeczają tradycji ustnej jak saduceusze, żydowska

sekta.

Protestanci zaprzeczyć, ponieważ mają zaprzeczyć, inaczej go

byłoby bardzo trudne dla nich, aby udowodnić swoje innowacje

Chrześcijaństwo. Pomimo tego, że protestanci też znaleźć się

w

grób potrzeba tradycji ustnej w niektórych przypadkach, co jest oczywiste,

od występujących w ich świętych księgach przykładach, i które

krótko-

ly być jasne.
Talmud i Miszna
Adam Clarke powiedział we wstępie do Księgi Ezdrasza w jego

komentarz wydrukowana w 1751, że kanon hebrajski był dwojakiego rodzaju:

napisane kanon, który został powołany Tory i innych, które było

niepisana tradycja i nazywany ustnej. To była tradycja ustna

trans-

Mitted doustnie przez starożytnych do późniejszych pokoleń. Twierdzą oni, że

oba te kanony zostały objawione przez Boga Mojżeszowi na górze Synaj.

Pięcioksiąg osiągnął je za pomocą pisania, podczas gdy druga

został im przekazany ustnie przez pokolenia. Żydzi

Wierzymy, że oba z nich są równe w stanie, preferuje w rzeczywistości

ustny

tradycja pisemnej prawem Mojżesza, Tory. Uważają, że

formie pisemnej

dziesięć prawo jest często bardziej skomplikowane niż w tradycji ustnej, a to

CAN

nie być podstawą wiary bez tradycji ustnej. Te

tra-

nych, w ich opinii, są prostsze i bardziej przejrzyste i wyjaśnienia

formie pisemnej
dziesięć kanon. To dlatego Żydzi lekceważyć żadnych komentarzy, które znajduje się

być w niezgodzie z tradycji ustnej. Jest powszechnie

Uważa się,

przez Żydów, że przymierze, że Izraelici

zrobiony

do zawarcia, był dla prawa ustnego, a nie do Tory.

Poprzez tego roszczenia mają naruszyła prawo i pisemnego

Tradycja ustna nadano status jest źródłem ich

wiara.

Podobnie katolicy również wybrał tę samą drogę i zdefiniowane

i wyjaśnia słowo Boże przez tradycji ustnej, bez Kon-

sideration jego istoty przeciwko wielu wersetach słowa Bożego. W

the

czas Jezusa, poszli tak daleko, że zganił ich za

zniekształcając

Słowo Boga, mówiąc:

W ten sposób macie wykonane przykazanie Boga nikt

Efekt przez tradition.2

Przeciez oni Boga i uczynił przymierze własnej tradycji ustnej

lepszy od prawa pisanego. Stwierdza się w swoich książkach, że

powiedzonka

ich starsi są im droższa niż słowa

Pięcioksiąg.

Niektóre słowa Tory są dobre, ale inne są absurdalne i

bezużyteczne, podczas gdy wszystkie powiedzenia starszych są pożądane i

praise-

godne, znacznie lepiej nawet niż wypowiedzi proroków.
Pisma żydowskie mówią również, że prawo pisane jest jak woda,

podczas gdy tradycje zawarte przez Talmudu i Miszny są jak

aromatyczne zioła. Również ich pisma stwierdzają, że prawo jest napisane

jak

Sól natomiast Talmud i Miszna są jak pieprz. Istnieje wiele

inne podobne wyrażenia preferujące tradycję ustną do

napisany

kanon. Słowo Boże jest zdefiniowane i zrozumiane przez nich przez

tradycje ustne. Napisane prawo jest traktowane przez nich jako trupa

i tradycja ustna z nich jest jak dusza w ciele.

Ta ustna tradycja jest obsługiwany przez nich argument, że w

Czas Tora została objawiona przez Boga do Mojżesza, Bóg elucidat- również

ed tekst Tory Mojżeszowi, i nakazał mu, aby zapisać

Tory i pamiętać o wyjaśnienie bez wprowadzania go do

pisanie. Był również nakazał przekazać ustnie do tego naświetlenia

ludzie, tak, że mogą być przekazywane ustnie z pokolenia

do

generacji. Używają terminu "pisemne kanon" na Torze i

"Oral

kanon "dla tradycji. Wyroki i dekrety religijne, które

są zgodne z tradycji ustnej są określane jako "kanonu

z

Mojżesz ".

Twierdzą także, że podobnie jak Tora została objawiona Mojżeszowi

czterdzieści dni, będąc bezpośrednim dialogu między Bogiem a Mojżeszem, doustna

Tradycja również objawił mu się w ten sam sposób. Przyniósł zarówno

z nich z góry Synaj i przekazał je do Izraelitów. Jest

stwierdził, że po powrocie z Góry Synaj, Mojżesz po raz pierwszy nazwani

Aaron

do swego namiotu i nauczył go napisał kanon następnie uczył go na

tradycji ustnej, które było wyjaśnienie Tory mu dane

przez

Bóg. Afler zdobywanie wiedzy, Aaron przyszedł i usiadł na

prawo-

strona Mojżesza. Potem przyszedł dwóch synów Aarona, Eleazar i

Itamar. Byli też nauczył kanony w ten sam sposób i po

ich nauki dostali się i jeden z nich siedział po lewej ręce

Mojżesz, drugi z prawej strony Aarona.
Potem przyszedł siedemdziesięciu starszym. Dowiedzieli się także kanony, a następnie

oni zajęli miejsca w namiocie. Zostały one następnie niektóre inne

ludzie, którzy byli pochłonięci nauki kanony. Mojżesz stanął

i Aaron recytowane co zostało nadane mu, a potem wstał,

następnie Eleazer i Itamar recytowane również canoPs i tak nie

inni

który nauczył się je. W ten sposób każdy, kto ją słyszał był obecny

cztery razy i pamiętał dobrze.

Po powrocie ludzi przekazywane prawo pisane przez

pisania i jego wyjaśnienie było przekazywane ustnie do Izraelitów.

W

w ten sposób kanony zostały przekazane do innych pokoleń.

liczba pisemnych przykazań w Torze było sześćset

trzynaście, które później zostały podzielone na części.

Twierdzą także, że Mojżesz zebrał je w wielkim zgromadzeniu w

Jedenasty miesiąc w czterdziestym roku po ich wyjściu z

Egipt,

w którym poinformował również ich śmierci, i nakazał im, aby

uczyć się dowolną część ustawy zapomnieli. Zaprosił również

ludzie
zaspokoić swoje wątpliwości, jeśli w ogóle, w odniesieniu do każdego przykazania lub

Oświadczenia prawa. Następnie pozostawał zajęty nauczania

Tory do śmierci (czyli od pierwszego dnia jedenastego

miesiąc

do szóstego dnia dwunastego miesiąca). Uczył ich obu,

the

napisane i niepisanych kanon. On też przygotował trzynaście egzemplarzy

z

Prawo pisane własną ręką i dał jeden egzemplarz każdego pokolenia tak

że może pozostawać bezpiecznie przez pokolenia. Jeden egzemplarz tego

Ustawa została również podana do dzieci Lewiego do zachowania w

temperatura

ple. Werbalne tradycje były przekazywane do Jozuego. Następnie na

siódmego dnia tego miesiąca, wspiął się na Mount Nebo, gdzie zmarł.
Po jego śmierci w Joshua przekazywane do tradycji ustnej

starszyzna Izraela, oni z kolei przekazał je do

Prorocy.

Każdy prorok przekazał ją do swego ludu, aż Jeremiasz podał

do Barucha, który przekazał go do Ezdrasza i przekazała je Ezra

uczeni z którymi Simon właśnie ostatnio. Simon przekazał go

do Antygon, który dał Jose, syn Jochanana. Minął go

do

Jose, syn Joezer. On przekazał go do Natana Aurelite i

Jozue, syn Berekiasza. Te dwa podał Joshua własnego syna

Juda i Szymon syn Shetah. Minęli go i Szemajasza

Abtalion, te dwa do Hillela, a on do syna Szymona. Szymon

jest

miał być tym, który wziął Jezusa w ramiona, gdy Maryja miała

zaprowadził go do świątyni po jej zamknięciu. To wtedy Szymon

przekazał go swojemu synowi Gamaliel. On jest tym, z którym Paweł nauczył

to.

Potem przeszedł do Szymona, który z kolei przekazał go rabina Judy

cha

Nasi. Ten Juda następnie zebrane je w książce, którą nazwał

the

Miszna.
Adam Clarke zauważył, że Żydzi posiadają tę książkę w wielkim

szacunek i wierzę, że jego treść jest boska i objawienia

od Boga, objawione Mojżeszowi wraz z Tory. Jest również usta-

siedzibę, że nauczanie tej książki było powszechną praktyką

wśród Żydów już od czasu powstała. Uczeni

i wielcy teologowie pisali komentarze na tej książce, dwa

z

które zajmują zaszczytne miejsce z nimi. Pierwsza praca egzegetyczna

było

napisany w Jerozolimie w trzecim wieku naszej ery, a drugim porów-

dłowy została napisana w Babilonie około początku szóstego

wne. Oba z nich są nazywane "Gemary" czyli doskonałości.

Wierzą, że dwa komentarze zostały w pełni wyjaśnione

Tekst Miszny. Te dwa komentarze i tekst

Miszna razem nazywa się Talmud. Aby istinguish między

dwa komentarze, jeden nazywa Talmud palestyński i Jerozolima

i inne Talmud babiloński. Pełne nauki i

Instrukcje nowoczesnego judaizmu są zawarte w tych dwóch książek

które są odrębne od księgach proroków.

Ponieważ

Jerozolima Talmud jest stosunkowo bardziej skomplikowana,

Talmud Babiloński jest powszechnie czytać i przestrzegać.

Strona główna powiedział w rozdziale 7 w drugim tomie jego komentarz

wydrukowany w 1822 roku, że Miszna jest książka zawierająca żydowska

tra-

warunkach i komentarze do tekstów świętych ksiąg. Oni

Wierzymy, że te tradycje były również dane przez Boga Mojżeszowi wraz

z Tory. Mojżesz przekazał je do Aarona. Od Aarona one

zostały przekazane do Jozuego i Eleazara i innych starszych, a następnie

były przekazywane z pokolenia na pokolenie, aż

trafiły do ​​Szymona. Szymon był ten sam, który wziął Jezusa

w jego ramionach. Dał jej do Gamaliela, który przekazał je do Judy

ha-Nasi.

Ith wielki ból i pracy wziął około czterdziestu lat, by je zbierać

w postaci książkowej, w drugim wieku. Od tego czasu ma

był w modzie wśród Żydów. Ta książka jest bardzo często venerat-

red niż pisemnej samej ustawie.
On dalej dodał, że istnieją dwa komentarze do Miszny

z których oba są znane jako Cemara, jeden z nich jest Jerusalem

Gemara, ma przez niektórych badaczy, że zostały napisane w

Jerozolima w III wieku, a według księdza Insoue w

the

V wieku, podczas gdy drugi jest znany jako babilońskiej Gemary

napisał w Babilonie w szóstym wieku. To jest pełna Gemara

fabu-

Lous legendy i opowieści, ale to jest bardziej szanowany przez Żydów niż

the

drugiego. To jest bardziej dobitnie uczy i następnie przez nich. Oni

kolej

do niego z wielką pewnością, aby szukać wskazówek, gdy znajdą

sami

w tarapatach. Perfection name "Gemary" signifles. Uważają, że

ta książka jest doskonałością Tory, i że nie jest

możliwe

każdy inny komentarz jest lepsze niż to, i spełnia wszystkie

moż-
ble wymagania wiary. Kiedy Jerusalem Gemara dodaje się do

tekst razem nazywane są Jerozolima Talmud.l

Powyżej dostatecznie dowodzi następujące cztery punkty:
(L) jest czczona tradycja słowna wśród Żydów, jak dużo, jak

Pięcioksiąg; a czasami wolą ustnej tradycji

Tora. Wierzą, że tradycja ustna jest jak duch

podczas gdy prawo pisane jest jak ciało. To jest stan

Pięcioksiąg, można się domyślać status wśród innych książek

im
(2) Po drugie, rozumiem, z tego, że tradycja ustna

został po raz pierwszy zebrane i zapisane przez Juda ha-Nasi w sekundę

wieku, co oznacza, że ​​1700 lat był transportowany przez

pamięć ludzka. W tym okresie Żydzi musieli przejść

wielkie nieszczęścia z ich historii. To znaczy, że najazdy

Nabuchodonozor, Antioch i Tytusa wszystkie należą do tego okresu.

Wiadomo już, że w przeszłości były święte księgi

zniszczone i ciągłość tradycji był dotkliwie uderzył

ed, jak mówiliśmy wcześniej w tej książce. Mimo, że są one

nadal w posiadaniu bardziej czcią niż Pięcioksiąg.
(3) Po trzecie te ustne tradycje z pokolenia opisywano

nia na pokolenie przez pojedynczych reprters. Na przykład Gamaliel I

Simon i II i I, II i III. Nie byli nawet Prorocy

według Żydów i były najgorsze od niewiernych i

negują Chrystusa według przez chrześcijan. Te tradycje

choć przekazywane przez pojedynczych dziennikarzy, mają być

podstawą ich wiary, podczas gdy zgodnie z nauką Islamu

tradycji, każda tradycja przekazywana przez jednego reportera

określany jako Khabar al Wahid nie może być stosowany jako

źródło wszelkich artykuł wiary.

(4) Po czwarte, rozumiemy, że babiloński Gemara była formie pisemnej

dziesięć w VI wieku, a według Horne "tej kolekcji

z absurdalnych legend i opowieści "pozostał jedynie w formie

Tradycja ustna od dwóch tysięcy lat, są przesyłane przez

pokolenia wyłącznie pamięci.
Euzebiusz, którego praca jest uważana za historyczną równo autentyczne

katolicy i protestanci, powiedział w rozdziale 9 sekund

VOL-

ume jego książki wydrukowanej w 1848 roku w opisie Jakuba:

Pisząc o Jakuba, Klemens cytowany w anegdotę

Książka siedem, które warto pamiętać. Klemens zgłosiłem to

z tradycji, która została przekazana do niego z jego jamy ustnej

przodkowie.

On również cytowane oświadczenie Ireneusza na stronie 123 trzeci

rozdział swojej trzeciej książce:

Sobór w Efezie, wzniesiona przez Pawła i, w którym

Apostoł Jan pozostał aż do panowania Trajana, silna wit-

ness do tradycji apostołów.
Przytoczył następujące oświadczenie Klemensa na tej samej stronie:
Weź udział w tradycji ucznia Jana, który jest

wątpliwości i prawdziwe i zachował doustnie

w całym.
Znowu powiedział na stronie 124 w rozdziale 24 trzeciej księdze:
Liczba własnych uczniów Chrystusa, podobnie jak jego apostołów, jest

dwanaście, to jest siedemdziesiąt proroków, i wielu innych, którzy

nie byli nieświadomi wydarzeń, o których mowa (czyli wydarzenia

rejestrowane przez ewangelistów), ale się z nich tylko Jan i

Mateusz obejmowały je. Jest znany dzięki tradycji ustnej

nia, że ​​ich integracja z tych wydarzeń było z konieczności.

Na stronie 132 w rozdziale 28 swojej trzeciej książce znowu mówi:
Ireneusz włączyła historię w swojej trzeciej książce, która jest

warto nagrywania. Otrzymał tę historię od Polikarpa

dzięki tradycji ustnej.
Znowu mówi na stronie 147, w rozdziale 5 czwartego książki:
Nie czytałem o biskupów Jerozolimy w jakikolwiek

książka, ale ustalono, przez tradycję ustną, że

Zatrzymaliśmy się tam na jakiś czas.
Mówi też, na stronie 138 w rozdziale 36 trzeciej księdze:
Poznaliśmy dzięki tradycji ustnej, że Ignacy,

bycia chrześcijaninem, zostało przeprowadzone w Grecji mają być oferowane do Car-

nivorous zwierzęta. Był transportowany pod ochroną wojska.

Ludzie z wszystkich kościołów, które były poszukiwane na swojej drodze

Siła przez jego kazań i upomnienia. On

głosił im przeciwko herezji, która była powszechna w które

czas i powiedział im, aby mocno przytrzymać do tradycji ustnej. On

zapisał tradycję ustną do jej ochrony i opieczętowane

z jego nazwiskiem.
Znowu mówi na stronie 142, w rozdziale 39 swojej trzeciej książce:
Papiasz powiedział we wstępie do swojej pracy, "piszę dla

Twoja korzyść wszystkie rzeczy, które otrzymałem od starszych

które zachowały się po dokładnym dochodzenia w ich authentici-

Ty, tak, że moje świadectwo może być dodatkowym dowodem ich

Prawda. Zazwyczaj nie lubię przyjmować od tych tradycji

którzy często odnoszą się absurdalne historie. Otrzymałem tra-

dition tylko od tych, którzy nie wiedzą nic poza tym, co ma

odnotowano szczerze od naszego Pana. Zawsze, gdy poznałem każdy

z uczniów starszych, I zapytał ich, co koniecznie

zostało powiedziane przez Piotra, Andrzeja, Filipa, Tomasza, Jakuba,

Mateusza lub inny uczeń naszego Pana bo bene-

efited więcej niż ustnej tradycji świętych księgach.

Ponadto powiedział w rozdziale 8 swojej czwartej książce na stronie 151:
Hegesippus jest znana nazwa wśród historycznie Kościoła

ans. Mam cytowane wiele fragmentów z jego książek, że

zgłoszone przez uczniów z tradycji ustnej. Ten autor

zebrane w pięciu księgach, prawa uczniów przekazywane

mu przez tradycję ustną.
W rozdziale 14, na stronie 158 tej samej książki donosił oświadczenie

Ireneusza o Polikarpa:

Polikarp zawsze głosił doktryny, że on

otrzymała doustnie od uczniów, ani od Kościoła.

Ponownie na stronie 201, w rozdziale 6 książki pięć powiedział, wymieniając

Biskupi

Rzym:
Ten łańcuch rozciąga się do biskupów, biskup Antherus,

który jest XIX w numeracji. Otrzymaliśmy go przez

rzetelne i prawdziwe źródła od uczniów, przekazywane do nas

dzięki tradycji ustnej.

Znów cytuje wypowiedź Klemensa na stronie 206, rozdział 8

Piąta książka:

Nie pisałem te książki do siebie lub do projektu

pokazać swoją wiedzę, to raczej w zamian za moje

starość i skorygować swoje wady. Zebrałem

je jako opracowania tekstów. Mogą być one uważane za

Komentarz do ksiąg natchnionych. Wśród tych, którzy podniesione

mnie do tej wysokiej pozycji i wielkości i umieściła mnie wśród

prawdziwe i błogosławiony był Janicus Grecji i anoth-

er był w Wielkiej Grecji. Niektórzy inni byli ze Wschodu,

a jeden był z Syrii, był hebrajski z Palestyny,

i panem, że dotarłem w zeszłym było w Egipcie żyje

ascetyczne życie. Był lepszy od wszystkich innych nauczycieli. Ja nie

poczuć się jak widząc innego mistrza po nim, jak nie lepiej nauczyciela

niż on istniał na ziemi. Te starsi zachował tra-

warunkach ustnie przekazywane od Pawła, Jakuba i Jana Ch

z pokolenia na pokolenie.
On informuje również oświadczenie Ireneusza na stronie,

rozdział 20, piątej książki:

Dzięki łasce Boga Słuchałem tych tradycji

je uważnie i odciśnięte w mojej pamięci, a nie

zapisując je na papierze. Przez długi okres nie to było moim prak-

Tice recytować je wiernie w trosce o ich zachowaniu.

Ponownie na stronie 222, w rozdziale 24, piątej książki powiedział:
Biskup Polikrates napisał tradycji ustnej, w swoim liście do

Kościół Rzymu i Ictor. Tradycja ta była prze-

sienie do niego ustnie.
Powiedział również, że na stronie 226, rozdział 25 piątego książki:
Biskupi Palestyny ​​jak Narcotius, Theophilius i

Cassius, a biskupi Ptolemeusz i Clarus i innych biskupów

że towarzyszy im przedstawił wiele rzeczy w odniesieniu do

Tradycja związana z Paschą, przekazywane im oral-

ly z uczniami poprzez pokolenia. Wszystkie z nich napisał

Na koniec książki że kopie tej książki, wysyła się

wszystkie kościoły, tak, że książka może pomóc uratować kościoły

renegaci.

Znowu powiedział na stronie 246, rozdział 13 szóstej książki pod
Sciences

Konto Klemensa Alexandrla, wno WAS tne Iollower o tne

Ples Chrystusa:
Afrykański napisał broszurę, która nadal istnieje, w którym

próbował wyjaśnić nieścisłości znajdujące się w

genealogiczne opisy podane przez Mateusza i Łukasza

dzięki tradycji ustnej otrzymanych przez niego z jego forefa-

thers.
Powyższe siedemnaście oświadczenia wystarczająco udowodnić, że starożytne

Iristians miał wielkie zaufanie w tradycji ustnej. John Milner, który był

a

Katolik, powiedział w dziesiątym liście jego książki drukowanej w Derby:

Powiedziałem już, że podstawą wiary katolickiej jest

nie tylko napisane słowo Boże. Słowo Boże jest generalnie

in, napisane lub nie napisane. To znaczy, święte księgi i

Tradycja ustna zgodnie z wykładnią Kościoła katolickiego.