Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

Ponadto w tym samym liście mówi:
Ireneusz obserwowane w części trzeciej i piątej jego rozdziału

Książka że najprostszym sposobem dla poszukiwaczy prawdy jest poszukiwanie

na tradycji ustnej apostołów i głosić je w

świat.
Ponownie w tym samym liście mówi:

Ireneusz powiedział w ramach jednego rozdziału trzy jego książki, które w

Pomimo różnicy ludzi językach własne, istoty i

Rzeczywistość tradycji jest zawsze taka sama na wszystkich miejscach.

nauki i doktryny Kościoła Niemiec nie są

różni się od nauki Kościołów Francji, Hiszpanii,

Wschód, Egipt i Libia.

Ponadto powiedział w tym samym liście:
Ireneusz obserwowane w rozdziale drugim części trzeciej jego

książka "przewlekłość nie pozwala mi przedstawić szczegółowe

wszystkich Kościołów. Katolicyzm, jednak będą brane pod uwagę

jako standardowy wiary, która jest najstarszym ze wszystkich i najbardziej

popularne, a została założona przez Piotra i Pawła. Wszystkie inne

Kościoły również śledzić go, ponieważ wszystkie ustne tradidons raportowanie

ed przez uczniów przez pokolenia są zachowane w

Kościół katolicki.

To samo pismo zawiera również:
Nawet jeśli weźmiemy je jako przyznane przez chwilę, że dyscyplinach

kłady nie pozostawił pisanie po nich, jesteśmy zobowiązani do naśladowania

doktryny przekazywane nam przez tradidons doustnych wyświetlonym

dami, którzy przekazali je do ludzi, aby być przenoszone

do Kościoła. Istnieje tradycja, że ​​są obserwowani przez

analfabetów, którzy uwierzyli w Chrystusa, bez pomocy

atramentu i literami.
Znowu powiedział w tym samym liście:
Tertulian powiedział na stronach 36 i 37 jego książki napisane przez

go przeciwko heretykom: jest zwykle dla heredcs wyprowadzić ich

Argumenty tylko z ksiąg świętych, i twierdzą, że nic

jeszcze inne niż święte księgi może stanowić podstawę

wiara. Oni oszukują ludzi dzięki temu podejściu. My, tam-

przód, twierdzą, że nie należy dopuścić do poszukiwania ich argument

menty ze świętych ksiąg. Ponieważ dzięki tego rodzaju

podejście nie możemy oczekiwać niczego dobrego regały nasze inne niż

mózgi. Nie jest zatem polegać na świętych księgach, a nie

ostatecznego wniosku mogą być osiągnięte przez nich, wszystko

pochodzące z nich będzie uszkodzona. Poza tym, prawidłowe

Podejście, że pierwsze postulaty powinna zostać podjęta decyzja, do której

te książki powinny być przypisane? Musimy wiedzieć o

Książki, które decydują naszej istoty Chrisdans, kto przesyłane

je do kogo i kiedy? Bo prawdę Ewangeliach

i doktryny chrześcijaństwa znajdują się tylko w formie

tradycje ustne.
Ponownie w tym samym liście, powiedział:
Orygenes mówi, że to nie wypada, aby powołać się na ludzi

którzy cytują z ksiąg świętych i powiedzieć, że Słowo Boże

jest przed czytać i badać w, lub że powinniśmy wierzyć

w coś innego, inne niż przekazywane nam przez

Kościół poprzez konsekwentne tradidon ustnej.
Ponadto w tym samym liście, powiedział:
Bazylidesa powiedział, że istnieje wiele chrześcijańskich doktryn pre-

podawane przez Kościół, często przedstawiane w kazaniach. Kilka

z nich zostały zapożyczone z ksiąg świętych, podczas gdy

inne oparte są na tradycji ustnej. Obie z nich są równe

wartość. Nie może być sprzeciw wobec tego z jednego

o niewielką wiedzę o wierze chrześcijańskiej.

Ponadto powiedział w tym samym liście:
Epifaniusz napisał w swojej książce napisanej na heretyków

że trzeba było polegać na tradycji ustnej, jak święty

książki nie zawierają wszystko.
Powiedział też, w tym samym liście:
Pod jego komentarze w II Tesaloniczan 2:14, Jana

Chryzostom powiedział: "To dowodzi, że uczniowie nie kon-

Vey nam wszystko poprzez pisanie, ale mieli przetworniki

ted do nas wiele rzeczy, doustnie. Oba mają taką samą wartość. Jest

Dlatego nasza opinia, że ​​tradycja Kościoła jest tylko

Podstawą wiary. Kiedy znajdujemy niczego doustnie okazał przez tra-

datkowe, nie musimy szukać czegoś innego, aby to udowodnić.
Ponadto mówi się w tym samym liście:
Augustyn, sprzyjanie człowiek ochrzczony przez heretyków, powiedział, że

choć nie może być organ napisane na jego rzecz przedstawia,

Należy zauważyć, że ten zwyczaj rozpoczęto przez doustny

tradycja. Ponieważ istnieje wiele rzeczy, które są potwierdzony

krawędziach przez Kościół jako sugerowane przez uczniów,

choć nie są one w formie pisemnej.

Powiedział też, w tym samym liście:
Biskup Vincentius heretycy powinni zauważyć, że

wyjaśnić święte księgi zgodnie z ogólną tradycją

Kościół.
Powyższe stwierdzenia dostatecznie udowodnić, że ustne tradycje

są

uważane za podstawę wiary przez katolików, jak i przez

the

Starożytni. Znajdujemy następujące stwierdzenie na stronie 63 tomu 3

Catholic Herald:
Rabin Dosi cytowane wiele uwagi, aby udowodnić, że w tekście

świętych ksiąg caMot być zrozumiane bez pomocy

z tradycji ustnej. Starsi katolików następnie go

w każdym czasie. Tertulian powiedział, że trzeba przestrzegać

Kościoły założone przez uczniów do zrozumienia

nauki Chrystusa. Są one przekazywane im Kościołów

dzięki tradycji ustnej.
Powyższe stwierdzenia są wystarczające do ustalenia, że ​​tradycje

są bardziej respectcd przez Żydów niż Tory. Podobnie jest kon-

umocniły się, że wszystkie starożytne chrześcijanie jak Clement, Ireneusz,

Hegesippus. Polikarp, Polikrates, Arksius, Teofil, Cassius,

Clarus. Alexandrius, Afrykański, Tertulian, Orygenes, Bazylidesa,

Epifaniusz, Chryzostom, Augustyn i biskup Vincentius dołączone

wielki szacunek do tradycji ustnej. Ignacy podkreślał przed jego

śmierć

na przylgnięcie do tradycji ustnej. Podobnie Klemens napisał w

jego

Historia starszych:
One zapamiętane prawdziwe tradycje, które były przekazywane

przez pokolenia od Piotra, Jakuba, Jana i Pawła.

Epifaniusz zaobserwować, że korzystały więcej z tradycji ustnej

nych niż święte księgi.

Mamy już cytowane opinie Ireneusz, Orygenes i

Tertulian itp do ustalenia, że ​​tradycje i ustne

święte księgi

odbywają się przez nich być równe wartości. Bazylidesa oświadczył, że

doku-

trygonów pochodzące z tradycji ustnej mają wartość równą pochodzi

przez

święte księgi. Powiedział, że tradycja ustna była podstawą

Wiara chrześcijańska.
Augustyn potwierdza również, że istnieje wiele doktryn, które są

uznane przez Kościół jako wyświęcony przez uczniów while

nie znajdują się w niej teksty. To nie jest zatem uzasadnione w celu

odrzucić wszystkie

tradycje. Ewangelie się podtrzymywać tradycję ustną.
Ewangelie i Tradycja ustna
Ewangelia Marka 4:34 zawiera:
Ale bez przypowieści nie przemawiał do nich: i kiedy
zostali sami, wyłożył wszystko swoim uczniom.
To jest nie do pomyślenia, że ​​żaden z nich zostały przekazane przez nich

the

osób. Jest to tym bardziej możliwe, aby sugerować, że uczniowie

powinna zależeć od tych tradycji, podczas gdy ludzie naszych czasów

powinien

nie.

Ewangelia Jana 21:25 mówi:
I istnieje również wiele innych rzeczy, które czynił Jezus,

które, czy powinny one być napisane każdy, przypuszczam, że

nawet sam świat nie może zawierać książki, które powinny

być napisane.

Choć powyższe stwierdzenie jest przesada, nie ma wątpliwości,

że nie może być wiele rzeczy, które Jezus uczynił w swoim życiu, czy to

mira-

kle lub inne akty, które nie mogą być pisane przez

dyscyplinach

kłady.

Czytamy w II Tesaloniczan 2:15:
Przeto, bracia, stójcie niewzruszenie i trzymajcie się tradycji,

co wy nauczono, czy przez słowo lub naszej epis-

Ostatnie zdanie jest jasne, w co oznacza, że ​​część Chrystusa własnym teach-

Ings były przekazywane ustnie, a inny na piśmie oboje

równie cenne według Chryzostoma.

I Koryntian 11:34 (arabski wersja jedno tysiące osiemset czterdzieści cztery) ma:

A reszta będzie ustawić w porządku, kiedy wrócę.
Jest oczywiste, że od komendy obiecał przez Pawła w

Powyższe stwierdzenie nie znajdują się w piśmie, muszą być po-

municated doustnie.

II Tymoteusza 1:13 mówi:

Trzymaj formę zdrowych słów, któreś hadst

słyszał o mnie, w wierze i miłości, która jest w Chrystusie Jezusie.

Wyrażenie "Jakie ty hadst słyszał o mnie", wyraźnie

wskazuje, że niektóre nauki zostały przekazane ustnie przez

mu. To samo pismo zawiera następujące w 2: 2:
I rzeczy, które ty hadst słyszeli o mnie wśród wielu

świadków, sam popełnić ty do wiernych mężczyzn, którzy są

być w stanie nauczać i innych.
II Jan mówi również po zakończeniu:
Mając wiele rzeczy wam pisać, nie będę pisać

z papieru i atramentu: Ufam, aby przyjść do was, i mówić twarz

w twarz, że nasza radość będzie full.l
I na koniec Trzeciej Liście Jana znajdujemy:
Miałem wiele do napisania, ale nie będę z atramentu i pióra

Napisać do ciebie: Ale ja ufam wkrótce zobaczyć cię, a my

będą mówić twarzą w face.2
Powyższe dwa wersety dają nam do zrozumienia, że ​​John nauczył wielu

rzeczy ustnie jak obiecał. Teraz te rzeczy mogą być tylko

przekazywane ustnie.
W związku z powyższym, to wyraźnie zwykła ignorancja dla każdego

Protestancki zaprzeczyć status i wartość tradycji ustnej. Dowolny

taki

twierdzenie byłoby roszczenie wobec świętych księgach i decyzji

z

starożytni chrześcijanie, a według niektórych z nich, takich na

pretendent

należy uznać za heretyka. Poza tym, protestanci zawdzięczam wiele doku-

trygonów wymyślone przez starszych tradycji ustnej, na przykład

ich

Przekonanie, że Syn jest równy Ojcu w jego istotę; że

Święty

Duch własne istnienie jest przez Syna i Ojca; że Chrystus jest

jeden

osoba posiadająca dwie natury w tym samym czasie; że ma dwa

testamenty,

ludzki i boski; i że wstąpił piekło po śmierci. W rzeczywistości

żaden z tych absurdów można znaleźć w Nowym Testamencie.

Włączenie wszystkich tych pojęć w ich wiary jest tylko poprzez

ustny
tradycja.

To zaprzeczenie tradycji ustnej powoduje również zaprzeczenie niektórych częściach

z

święte księgi. Na przykład Ewangelie Marka i Łukasza, a

dziewiętnaście rozdziałów Dziejów Apostolskich zostały napisane przez ustne

tra-

nia. Nie zostały one napisane przez objawienie albo poprzez wizję,

jako

omawialiśmy we wcześniejszej objętości. Podobnie pięć rozdziałów (5

do

9) nie można odmówić z Księgi Przysłów, ponieważ były również

zebrane przez tych tradycji ustnej, które były w prąd

czas

Ezechiasz. Zestawienie tych rozdziałach są oddzielone dwoma

siedemdziesiąt lat od śmierci proroka Salomona.

Czytamy w Księdze Przysłów 25: 1:
Są także przysłowia Salomona, co ludzie z

Ezechiasz, król Judy, kopiowane obecnie.

Oto komentarze Adam Clarke na wyżej

werset, jak znaleźć w swoim komentarzu wydrukowanej w 1801 roku:

Wydaje się, że Przypowieści o których mowa powyżej były zbieranej

ed pod rozkazami Ezechiasza z tradycji ustnej

były wśród nich obecny od czasów Salomona.

Następnie zostały one dodane jako dodatek do tej książki.

Prawdopodobnie Ezechiasza własne przyjaciele Izajasz i Sophanias którzy

były wśród proroków tamtych czasów. W tym przypadku podpory

plement także uzyskać status innych książek, w przeciwnym

powstające że nie zostały zawarte w świętych księgach.

Powyższe stanowi wystarczający dowód, że tradycje ustne kolektorze

branym pod rozkazami króla Ezechiasza. Jego założenie, że

te kopiarki Prorocy również nie można przyjąć, jeśli nie jest

SUP-

przeniesione przez niektórych wiarygodnych argumentów przekonujących, które autoryzacji lub

Autor nie dostarczył. Ponownie jego założenie, że ich włączenie

the

święte księgi powinien być dowód, że kopiarek byli prorocy jest

obvi-

cześnie błędne wnioski, ponieważ tradycje ustne odbywają się w

przestrzeganie przez Żydów niż samej Tory. Tora była obecna

w kolektorze

branym prawie +1700 lata po zbiorach ustnej

tradycja,

które jest uznawane przez Żydów jako słowo Boga. Podobnie
akceptują babilońską Gemary jako autentyczny książki, choć

tradycje w nim zawarte zebrano 200 lat później. Było

wszelkie życzenia

nia, aby powstrzymać ich przed tym te pięć rozdziałów w święta

książki.
Powiedz, co protestancka Uczeni
Niektórzy uczeni protestanccy uczciwie przyznał, że tra- ustnej

warunkach są tak autentyczne jak świętych księgach. The Catholic Herald

obj. 2 strona 63 ma:
Dr Jasny, wybitny protestancki uczony, powiedział na

Strona 63 z jego książki, że jest oczywiste, ze świętej księgi

że wiara chrześcijańska została przekazana do wyznawców

uczniowie i pierwsi biskupi dzięki tradycji ustnej, a

zostali poproszeni, aby zachować go i przekazać go do kolejnych

pokolenia. Nie znaleźliśmy żadnych dowodów w książkach, czy to

od Pawła lub innego ucznia, że ​​mieli indywidualnie lub

wspólnie napisane wszystkie rzeczy związane z naszym zbawieniem.

Nic nie wskazuje, że każde istotne doktryny konieczne

dla salvadon ogranicza się jedynie do prawa pisanego. Na stronach 32

i 33, on mówi, że wiesz już, że Paweł i inne

Uczniowie przekazały nam tradycję nie tylko w

pisanie, ale również jako werbalne wypowiedzi. Tak więc ci, którzy są stracone

nie zachowanie obu z nich. Ustna tradycja dotycząca

Wiara chrześcijańska jest tak samo wiarygodne i możliwe do zaakceptowania.

Biskup Munichl powiedział, że ustne tradycje uczniów

są dopuszczalne, są ich listami i innych pism. Nie

Protestant może zaprzeczyć, że ustne tradycje wyświetlonym

dy są lepsze od ich pism. Chilingworth powiedział

że spór o których Ewangelia jest kanon i który jest

nie mogą być podejmowane przez tradycję ustną, która jest rozsądnym

stanie źródło do rozstrzygania wszelkich sporów.

Biskup Thomas Inglis w książce Miraatu-Sidq drukowane w

+1.851 Powiedział na stronach 180 i 181:

Biskup Maniseek, protestancki uczony zauważył, że
istnieją sześćset nakazów, wyświęceni przez Boga i następnie
Kościół, który nie stwierdził w świętych księgach.
To dowodzi, że sześćset wskazania oparte są na tradycji ustnej

i są przestrzegane przez protestantów.

To jest ludzka natura, że ​​niezwykłe zdarzenie lub nietypowe liście

trwałe wrażenie na ludzki umysł, podczas gdy typowe i rutynowe wydarzenia są

nie na stałe zapisane w pamięci. Na przykład, jak rzadkie wydarzenie

Pojawienie się komety zostanie zapamiętany przez tych, którzy ją widzieli. Na

z drugiej strony, że nie będzie w stanie powiedzieć dokładnie, co żywności są

zjadł trzy lub cztery dni temu.

Od zapamiętywania Świętego Koranu jest kwestia

Największe znaczenie w każdym wieku dla muzułmanów, nie ma

zawsze była duża liczba ludzi, którzy nauczyli się całe

tekst Koranu na pamięć. Są one nazywane HAF z. Więcej niż jedna

hun-

Dred tysięcy takich haflz są obecne w naszych czasach w muzułmanów

kra-

próbuje, mimo faktu, że nie wyklucza Islam nad tymi

kraje.

Nie zawsze są ponad tysiąc Hafiz w Uniwersytecie

Al-Azhar w Egipcie sam, nie mówiąc już o egipskich wsi, gdzie

nawet

furmani i ładowarki są często pełne kwalifikacje Hafiz którzy

mieć

zapamiętane całość tekstu Koranu. "Te zwykli ludzie są

na pewno lepszy w tym względzie do biskupów chrześcijańskich

świat.

Jesteśmy pewni, że nawet dziesięć takich Hafiz Biblii nie można znaleźć

w całym świecie chrześcijańskim.
Jest to fakt, że wszystko ważne i istotności

nadruk

i zachowanie się łatwo w sposób, który nie jest dotknięty przez przejście

z

czas. Święty Koran sam spełnia wymóg bycia po-

całkowicie niezmieniony i cudownie autentyczne. Przez te dwanaście

sto osiemdziesiąt lat 2 Święty Koran nie tylko zachowane

w formie pisemnej, ale także w ludzkich sercach. Poza tym, recytacja
Tekst Koranu jest sama w sobie częścią islamskiego kultu i zwykle

praktyka

muzułmanów, podczas recytacji Biblii nie jest rytuał

prak-

Tice wśród chrześcijan.
Jeden z uczonych protestanckich, Michael Mechaka, obserwuje się

Strona 316 z jego książki, Kitab-ad-Dalil 1849 roku:

Pewnego dnia zapytałem księdza katolickiego, aby powiedzieć mi szczerze, jak

wiele razy czytał świętą książkę w całości w jego życiu. On

powiedział, że w jego wczesnych lat czytał ją wiele razy, ale w całości

dla ostatnich dwunastu lat nie mógł poświęcić czas na odczyt dowolnego

nia go, jak był zajęty obsługujących chrześcijańskich braci.
Historyczne Widok zbiorów hadisów
Tradycje (hadisów) są uznane za autentyczne i zaakceptowania przez

Muzułmanie, jeśli są uznane za zgodne z prawem i

regu-

lacje, które wkrótce będziemy dyskutować.

Poniżej stoi przykazanie Proroka:
Bądź ostrożny w zgłaszasz hadis ode mnie, chyba że masz

dowiedziałem się (mnie) powstrzymywać się od zgłaszania innych rzeczy. Ktoś

Zgłaszając kłamstwo w moje imię ma jego świadomie

mieszkanie w pożarze.

Powyżej tradycja mutawatir (o dużej liczby

Reporterzy w każdym czasie prawo z czasów Proroka)

które zostały zgłoszone przez nie mniej niż sześćdziesiąt dwa Towarzyszy

Prorok. Powyższe ostrzeżenia pochodzące z Proroka było

wystarczy, towarzysze być bardzo ostrożnym w sprawozdawczości

tra-

nych od Proroka. Historia odnotowała unikalne przykłady

skrajnej skrupulatność muzułmanów i ich jest bardzo

ostrożny w utrzymaniu najwyższych standardów dokładności w

raportowania

tradycje, coś, co z pewnością nie jest obecny w przypadku

Tradycja chrześcijańska. Dla niektórych pozytywnych powodów Towarzyszy

Prorok nie zbierać tradycje w formie

książki.

Jednym z powodów było to, że objawienie "prowadził Qu był święty

w
postęp i jest spisane przez Towarzyszy. Aby uniknąć wszelkich

możliwe mieszanie Koranu tekst z tradycją zrobili

nie

zbierać tradycje w formie książki. "
Jednak były one zbierane później przez uczniów

Towarzysze jak Imam Zuhri, Rabi ibn Sabih i "SA" id itp Still

że nie zorganizować swoje kolekcje zgodnie z normą

Układ jurisprudents. Później, wszystkie kolejne

Uczeni

przyjęła standardowy układ w swoich wielkich dzieł. W Medynie,

wielki imam Malik skompilowany jego coUection znany jako Muwatta ". Imam

Malik LM w 95 AH. W Mekce kolekcja została opracowana przez

Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. W Kufa,

Sufyan ATH-Thawri skompilowany swoją pracę, podczas gdy w Basrze, Hammad ibn

Salma skompilowany również swoją kolekcję.
Następnie Bukhari i Muslim przedstawili swoje kolekcje na swoich książkach

w tym tylko Sahih hadisów Proroka i nie dopuszczać

tra-

datkowe, które nie zostało zakwalifikowane jako Sahih. Muzułmańscy uczeni hadisów

inwestycje

ed wielką pracę i wziął wiele trudu w utrzymaniu dokładności

prorocze tradycji. Nowa gałąź wiedzy został zainicjowany

znany jako Asma "ur-ridżal, czyli biografie każdego

reporter z hadisów prawo od Companion do chwili obecnej. To

pomagali im wiedzieć wszystko o danym reporter w

łańcuch

reporterów jakiegokolwiek pojedynczego tradycji. Wszystkie kolekcje znanych jako

Sihah (książki zawierające tylko Sahih hadisów) zostały tak opracowane przez

ich autorzy, że każda wypowiedź jest poprzedzone

kompletny

sieć reporterów począwszy od autora do Świętego Proroka

him-

siebie. Istnieje kilka hadisów zgłaszane przez Bukhari, które mają tylko

trzy

Nazwy między nim a Proroka.

1. Pomimo powyższych zastrzeżeń istnieje wiele zbiorów

tradycji

spisane przez Towarzyszy Proroka. Zgodnie z

Abu Dawud,

towarzysz "Abdullah ibn" Amr ibn "Jak zapisał tradycję z

zgoda

sam Święty Prorok (Jam "al-Fawa" id tom 1, strona 26). Jest

stwierdził, że to koledzy

lekcja nazwano Jak-Sakiha Al-Sadiqa. Zbiór tradycji

opracowany przez

Humam Ibn Munabbih została niedawno odkryta została podyktowana

mu przez

Companion Abu Hurayra co dowodzi, że były tradycje

zapisane w

czas Towarzyszy. Aby uzyskać więcej informacji zobacz Tadveen-e-adih przez

Szejk

Munazir Ahsan Geelani.
Trzy rodzaje hadisów
W Sahih hadisów są podzielone na trzy rodzaje:
(I) mutawatir:
Mutawatir hadis jest hadis, który zgłasza takie duże

liczba osób na każdym etapie transmisji, tak aby ich

porozu-

nia na fałszywego oświadczenia jest zabroniony przez ludzki rozum. Przykładami

Są hadlth opisująca liczbę Raka "ATS (genuflexion)

w

salat lub określającą kwotę do zapłaty w zakat.

(2) Mash-Hur:
Ten rodzaj tradycji jest jeden, który został zgłoszony przez pojedynczy

Towarzysz Proroka, ale w późniejszych etapach, to jest w

czas

wyznawców Towarzyszy lub w czasie ich

uczniowie, to

stał się sławny i został powszechnie przyjęty przez Ummah. Teraz

z tego etapu dalej Doniesiono o dużej liczby osób

aby osiągnąć stan mutawatir. Na przykład, zakaz

opisując kary fomication przez ukamienowanie na śmierć.
(3) Khabar al-Wahid:
Ten rodzaj hadisów jest jeden, który jest zgłaszane przez pojedyncze

reporter

do osoby lub do grupy osób, lub grupy osób

zgłaszane

go osoby.
Teraz wiedza przekazywana przez mutawatir jest hadisów

zawsze niezaprzeczalne i pewne. Odmowa tego rodzaju hadisów

stanowią-

tutes niewiara. W spełnia mashhur hadisów wszystkie wątpliwości i

tworzy

satysfakcja. Każdy, odmawiając tego rodzaju nie jest hadisów

niewierny

ale heretyk i grzesznikiem.

Khabar al-Wahid nie przekazywać wiedzę, jak pewne jak w

powyżej dwóch przykładach. Chociaż nie może być źródłem wierzeń i

Podstawowe doktryny jest dopuszczalne w praktyce nakazów. Jeśli nim

dzieje się

sprzeczne z silniejszego źródła, należy czynić starania, aby pogodzić

the

dwa. Jeśli wysiłek ten się nie powiedzie to ten rodzaj hadisów powinny być

opuszczony.

Rozróżnienie między Koranu i hadisów
Istnieją trzy rodzaje różnic między Świętego i Koranu

hadis:
Po pierwsze, cały tekst Koranu jest raport mutawatir. To

ma

odnotowano dosłownie i dokładnie tak, jak to zostało objawione Stolicy

Prorok, bez zmiany jednego słowa lub wymiany

słowo

przez synonim. Natomiast Sahih hadis pozwolono być zgłaszane

przez eksperta i wykwalifikowanego reportera we własnym words.l