Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

Oto pomysł ten jest używany dwa razy w związku z Izraela, który jest jeszcze

o których mowa przez Boga jako Jego "pierworodnym".

Psalm 89: 19-27 zawiera następujący adres Dawid do Boga:
Wtedy ty spakest w wizji świętego twego jednego, i mówiłeś, że

położyli pomocy na taki, który jest potężny; Mam wywyższony jednego

wybrany z ludu. Znalazłem Dawida, mojego sługę;

z moim świętym olejem, ja namaścił go będzie ..He wołajcie

ja, Ty jesteś moim Ojcem, Bogiem moim i skałą mojego zbawienia

nia. Także zrobię mu mój pierworodny, wyższą niż królów

ziemi.
W tym przykładzie David mówi się jako potężny, wybrany,

namaszczony przez Boga, a firstbom Boga, podczas gdy ojciec słowo ma

był używany przez Boga.

Jeremiasza 31: 9 zawiera to stwierdzenie Boga:

Bo jestem ojcem dla Izraela, a Ephraiml jest moim pierworodnym.
Tutaj Efraim jest określany przez Boga jako swego pierworodnego.
Jeżeli takie używanie słów są argumentem za bycie Boga Dawid,

Izrael i Efraim również musi być bogowie nawet z wyższym statusie niż

Chrystus, dla, pierworodny zasługuje na więcej szacunku niż jego młodszy

brat. Jeśli oni twierdzą, że Chrystus jest "jednorodzonym od

ojciec ", będziemy bardzo zadowoleni, aby usłyszeć to, ponieważ oznaczałoby to, że

Słowa te muszą być zdolne do przenośni używany.

II Księga Samuela, w rozdziale 7 werset 14 ma:
Ja będę mu ojcem, a on będzie Mi synem.
To Bóg własne oświadczenie za proroka Salomona.
Dodatki własne słowa Boga "zostały wykorzystane do wszystkich Izraelitów w

Księga Powtórzonego Prawa 32:19, 14; 1, Izajasz 63: 8, a Ozeasz 1:10. W Izajasza

63:16, znajdujemy następujący adres Izajasza do Boga:
Niewątpliwie Tyś naszym ojcem, chociaż Abraham być igno-

rant z nas, a Izrael nie uznają nas: Ty, Panie, sztuka

nasz ojciec, nasz Odkupiciel, imię twoje jest od everlasdng.
Ponadto w 64: 8 tej książki czytamy:
Ale teraz, Panie, Tyś naszym Ojcem.
Izajasz tutaj zwraca się do Boga jako ojca wszystkich

Izraelici.

1. Efraim był młodszy syn proroka Józefa (Pokój niech będzie na

go)
Hioba 38: 7 mówi:

Gdy gwiazdy poranne śpiewały razem, a wszyscy synowie

Bóg krzyknął z radości?

Psalm 68: 5 jest:
Ojcem sierot i sędzią wdów, jest

Bóg w swym świętym przybytku.

Księga Rodzaju 6: 1-2 zawiera:
Kiedy ludzie zaczęli się mnożyć na ziemi, i

córki urodziły się im, że Synowie Boga, widząc,

córki mężczyzn, które były piękne; a oni je wzięli

żony wszystkie, które wybrali.

Ponadto w wersecie 4 mówi:
Było gigantów na ziemi w tamtych czasach; a także

potem, gdy synowie Boga zbliżali się do córek

mężczyzn, a oni gołe dzieci do nich.
W tym przykładzie, synowie Boży, są szlachetni synowie i córki

z

mężczyźni są córki ludu. Arabski tłumacz

z

1811 przetłumaczone pierwszą zwrotkę ze słowami, "synów

szlachta ",

zamiast "synów Bożych". To pozwala nam zrozumieć, że

Słowo "Bóg" może być używany metaforycznie na szlachetny.
Jest wiele miejsc w Ewangeliach, gdzie wyrażenie "Państwa

ojciec "był używany przez Boga, zajęcie się uczniami i innych.

Dla

przykład znajdujemy, "Abyście byli synami waszego ojca", w

Mateusza 05:45. Zobacz także Mateusza 05:16 i 05:48, Łk 12:30 i 11: 2,

John 17:20 do innych podobnych przykładów.

Czasami określenie "ojców" i niezależny na "są używane na stres i

podkreślić ich związek z innymi, jak wyrażenie

"Ojcem kłamstwa", własne dodatkami piekła "i własnych dodatków Jerozolimy" używany przez

Chrystus dla Żydów w rozdziale 23. Podobnie Matthew Świat własne Boga "

i własne Świat Dnia Sądu Ostatecznego "są używane dla mieszkańców
Paradise.
Drugi argument
Ewangelia Jana 8:23 zawiera to oświadczenie:
A on rzekł do nich: Wy jesteście z dołu; Jestem z

powyżej: wy jesteście z tego świata; Ja nie jestem z tego świata.

Z tego stwierdzenia Chrystusa, chrześcijanie wywnioskować, że był

Bóg, który, zstąpił z nieba, pojawił się w ludzkiej postaci.

Powyższe twierdzenie i odliczenia z chrześcijańskich uczonych jest

nie tak z dwóch powodów: po pierwsze, dlatego, że jest znowu wyraźnie przed

wszystko

tekstowy i racjonalne dowody, a po drugie, ponieważ podobny państwowych

menty Chrystusa są znaleziono odnosząc się do swoich uczniów. Powiedział, że w

John
Gdybyście byli ze świata, świat by was kochał jako swoją własną;

lecz iż nie jesteście z świata, ale ja was wybrałem

ze świata, dlatego was świat nienawidzi.

Ponownie w Jana 17:14 Chrystus powiedział o swoich uczniów:
Dlatego, że nie są ze świata, jak i Ja nie jestem ze

świat.
Chrystus oświadczył, że jego uczniowie nie byli z tego świata dokładnie

jako

mówił o sobie: "Ja jestem z wysoka." Teraz, gdy jego oświadczenie jest

podjęte w sensie dosłownym jako dowód jego boskości, że będzie

logicznie

oznacza to, że wszyscy jego uczniowie także byli bogowie. Jedynym logicznym

interpretacja

cja jego wypowiedzi jest "Jesteś pragnąc tego doczesnego świata

a ja nie jestem, raczej szukam przyjemności Boga i życia etemal

w

Poniżej ".

Trzeci argument
John 10:30 ma:
Ja i Ojciec jedno jesteśmy.
Ten werset mówi się okazać jedność Chrystusa i Boga. To po-

roztropnie jest nie tak z dwóch powodów. Po pierwsze, chrześcijanie

zgadza się, że

Chrystus był człowiekiem, jak innych ludzi o ciało i duszę.

Jedność pomiędzy fizycznym ciałem człowieka i Boga jest niemożliwe.

Dlatego oni zasadniczo powiedzieć, że, tak jak Chrystus jest

per-

fect człowiek, jest on również doskonały Bóg. Zgodnie z pierwszą

założenie

będzie miał przypadkowego istnienia i według innych jest

okazały się inne niż ludzkie, oba stwierdzenia są więc racjonalny

niemożliwe.

Po drugie, podobne wyrażenia zostały wykorzystane przez Chrystusa o jego

uczniowie. On miał powiedzieć w Jana 17:21:

Aby wszyscy byli jedno; jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja

w Tobie, aby i oni stanowili w Nas jedno: że świat może

wierzę, żeś Ty Mnie posłał.
Tutaj Chrystus własną ekspresję, że "może być jednym" oczywiście nie może

należy podjąć, aby udowodnić, że uczniowie, Chrystus i Bóg może być zjednoczeni

w

Sens dosłowny. Ich jedność w sensie dosłownym nie jest racjonalnie

możliwe,

Podobnie Chrystus własną jedność z Bogiem, po prostu ze względu na takie

wyrażenia nie jest możliwe. W rzeczywistości, mówiąc o wyrażenia

jedność,

znaczy być posłusznym Bogu własnych przykazań, i być sprawiedliwym w

jedno własne czyny. W tym sensie są oni wszyscy zjednoczeni, z tą różnicą,

że

Chrystus własną jedność z Bogiem w tym sensie jest bardziej doskonały niż

jego

uczniowie. Interpretacja ta jest w rzeczywistości potwierdzone przez Jana,

Apostoł.

Mówi, że w I Jana 1: 5-7:

To wtedy jest przesłanie, które słyszeliśmy od niego,

i oświadczam wam, że Bóg jest światłością, a nie ma w Nim ciemno-

Ness wcale. Jeżeli mówimy, że mamy z Nim współuczestnictwo, a

chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie prawdę; Ale jeśli Wali

w światłości, jak On sam trwa w światłości, wtedy mamy jedni z ane

drugiego.

W tłumaczeniach perskich pojawia się ostatnie zdanie "jesteśmy zjednoczeni

ze sobą. "To oczywiście wspiera nasz pogląd, że jedność tutaj

oznacza dokładnie to, co opisaliśmy powyżej.
Czwarty argument
Ewangelia Jana 14: 9,10 mówi:
Kto ma mnie widział, widział Ojca; i jak

Ty to mówisz, Pokażcie nam Ojciec? Czy nie wierzysz, że I

jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie? słowa, które znam

wam nie mówią o sobie, ale Ojciec, który mieszka w

ja, on dokonuje tych dzieł.
Chrystus własne wyrażenie, "Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we mnie" jest

powinien udowodnić, że Chrystus i Bóg są jednym w prawdziwym tego słowa znaczeniu.

Ten argument jest nie do przyjęcia ponownie z dwóch powodów. Po pierwsze,

Chrześcijanie zgadzają się, że widoczność z Bogiem w tym świecie jest

racjonalnie

niemożliwe, jak mówiliśmy w naszym czwartym punkcie powyżej. Oni

zazwy-

sojusznikiem interpretować w sensie uznania i świadomości Boga,

ale

ponieważ nie wskazuje jedności Boga i Chrystusa,

inter-

pret go jako zjednoczone w sensie duchowym. Jest to jednak niezbędne dla

inter-

wykładnia, że ​​nie może być w sprzeczności z rozumem i

tekstowy

dowody.

Po drugie, w Ewangelii Jana 14:20 czytamy:
Że jestem w Ojcu moim, a wy we Mnie i Ja w was.
To jest podobne do stwierdzenia, że ​​omawiany w trzeci argument

powyżej. Jest oczywiste, że jeśli jest B, a B jest połączona z C,

to

wymaga, że ​​również powinny być zjednoczeni z C. Poza tym czytamy w I

List do Koryntian 6:19:
Co? czy nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią

Duch Święty, który jest w was i którego macie od Boga, a wy

nie są własne?
Znajdziemy podobne oświadczenie w II Kor 6:16:
A co argurnent kto ma świątynię Boga z bożkami?

Myśmy bowiem świątynią Boga żywego; jak powiedział Bóg: I

zamieszka w nich i chodzić w nich, i będę ich Bogiem.
I mówi się w Liście do Efezjan 4: 6:
Jeden jest Bóg i Ojciec wszystkich, który jest ponad wszystkimi, przez

wszystkich i we wszystkich.

Jeśli ten związek niekoniecznie dowodzi jedności między nimi w rzeczywistym

Poczucie, że to oznacza, że ​​wszystkie były Corinthians i Ef

również

Bóg.
Co wszystkie powyższe stwierdzenia pokazują, że ta jedność i związek

jest w istocie, za jego posłuszeństwo i miłość. Czytamy

w

Pierwszy List Jana:

A ten, który strzeże jego przykazania trwa w nim,

i on w nim. I niniejszym wiemy, że trwa w nas,

Duch który On nam dał. "
Piąty argument: Cuda
Cuda dokonywane przez Jezusa są również powinien udowodnić jego

boskość. Ten argument jest tak śmieszne, jak inni.

największa

wszystkie cuda dokonywane przez Jezusa było podniesienie niektórych ludzi z

the

martwy. Istnieją tylko trzy osoby mówi się, że powstał z

martwych przez Chrystusa podczas gdy rozumiemy z rozdziału 37 Księgi Ezechiela

że

Ezechiel ożywił tysiące ludzi z martwych. Dlatego powinien on

zasługują boskości więcej niż Chrystus. Poza tym, czytamy w rozdziale

17 I Kings2 Eliasz ożywił również zmarłego. Podobne wydarzenie

jest

opisany w II rozdziale 4, gdzie King Eliasz również opisany jako

HAV

ing ożywił zmarłego. Ten sam cud dokonał Elizeusz,

nawet po jego śmierci, jak jest rozumiana z II Królów rozdziale 13

gdzie

Martwy mężczyzna został oddany do jego grobu i ożywił dzięki łasce Boga.
Nawet jeśli przyjmiemy, że niektóre z Chrystusa własnych oświadczeń może służyć

Celem wspierania chrześcijańskiego argumentem dla trójcy, to jest

jeszcze
nie do przyjęcia w obecności tego, że wiele z tekstu jest

nie

natchnione, przeszła bardzo wiele zakłóceń, i zawiera wiele

błędy i mity, jak udowodniliśmy wątpliwości już w tym

książka. Co do Pawła własnych wypowiedzi, nie są dla nas do przyjęcia

ponieważ

nie był uczniem Jezusa. Należy zauważyć tutaj, że wszystkie

rzeczy

powiedział powyżej były tylko pokazać oczywiście kretyński charakter

ich

Argumentacji, w przeciwnym razie, jak już okazało się specyficzna

przykłady, same książki są nie do przyjęcia dla nas, w każdym przypadku,

ze względu na zakłócenia, zmiany i manipulacji, które są

Znaleziono w nich. Podobnie my cytowane wypowiedzi

dyscyplinach

kłady, zakładając dla ich dobra, że ​​są one naprawdę oświadczenia

z

Uczniowie, w przeciwnym razie są one w równym stopniu i nieuwierzytelniony

wątpliwy

charakter.

Muszę wyrazić wiarę muzułmanów w tym względzie, że Jezus

i jego uczniowie były wolne i czyste od wszelkich myśli i my zanieczyszczonej

zaświadczyć, że nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego

Messenger i sługą. Podobnie prorok Jezus Messenger

i sługą Allaha i uczniów jego towarzysze wyznaczeni zostali

przez niego.

Debata między Imam Raazi i Kapłana
Imam Raazi mieliśmy debatę na temat kwestii Trójcy z

kapłan. Poinformował go w swoim komentarzu pod Świętego Koranu

the

komentarze do 3:61:

Kiedy byłem w Khwarazim, powiedziano mi, że chrześcijanin miał

się tam, który twierdził, mieć głęboką wiedzę na Chris-

tianity. Poszedłem do niego i rozpoczęła się debata między nami. On

zażądał dowodu proroctwo Mahometa. Powiedziałem

że otrzymaliśmy autentycznych raportów w odniesieniu do

cuda wykonywane przez Święty Prorok Muhammad, pokój

i błogosławieństwo będzie z nim, tak jak mamy raportów

otrzymane w odniesieniu do realizowanych przez cud

Prorocy Musa (Mojżesz) i Isa (Jezus), pokój będzie na nich.

Teraz, jeśli zaprzeczamy autentyczne raporty, lub możemy je przyjąć, ale

zaprzeczyć, że cuda udowodnić prawdę proroków, to
musiałby zaprzeczyć proroctwo wszystkich proroków

Bóg. Z drugiej strony, jeśli przyjmiemy prawdę o raportach

a także, że cuda są pewne znaki z prawdą

Prorocy, i oba te argumenty okazały się prawdą

do Świętego Proroka Mahometa, jego prawdy Proroka

kaptur będzie zasadniczo udowodnione.

Ksiądz odpowiedział, że nie twierdzą, że Chrystus był

Prorok, ale wierzyli, że jest Bogiem. Powiedziałem mu, że najpierw

powinna mieć definicji Boga. Wszyscy wiemy, że Bóg

musi być samoistny, pierwszy i główny powód, a poza

Opis fizyczny. Jednak okazuje się, że Jezus miał

Ludzka forma, był bom, a wcześniej nie istniały, a następnie był

podobno zabity przez Żydów. Na początku był dzieckiem

i stopniowo przerodziła się w młodości. Musiał żyć i żywności

używane do jedzenia i picia, i miał wszystkie cechy

człowiek. Jest oczywiste, że przypadkowe istota nie może być

samoistny, a jeden, który może ulec zmianie, nie może być eter-

nal i wieczne.

Po drugie, roszczenie jest nie tak ze względu na to, co mówisz

że Jezus został aresztowany przez Żydów, a potem został ukrzyżowany.

On również wszelkich starań, aby uciekać, aby ocalić him-

siebie. Próbował ukryć się przed aresztowaniem, a następnie, przed

jego śmierci, zawołał głośno. Teraz, gdyby był Bogiem, albo częścią

Bóg, który zjednoczył się z Bogiem-head lub Bóg był w nim,

dlaczego nie mógł uchronić się od tych prześladowań, a

karać za taki czyn świętokradczym. Jego płacz i kriotermia

ing, i starają się ukryć, jest tak samo inconceiv-

stanie. Jesteśmy bardzo zaskoczeni, jak zwykły człowiek z

zdrowym rozsądkiem może kiedykolwiek coś, co jest tak dowo- uwierzyć

leżnie nieracjonalne i sprzeczne z ludzkim rozumem?

Po trzecie, twoja hipoteza jest niemożliwe, ponieważ musimy

zgadzam się z jednym z trzech możliwości logicznych w tej sprawie.

Albo Bóg jest sam Chrystus, który był widoczny dla ludzi

w ludzkiej postaci, czy Bóg był w pełni zjednoczony z nim lub niektóre

częścią Boga był z Nim zjednoczeni. Wszystkie są trzy możliwości

równie nieracjonalne i logicznie niemożliwe.

Po pierwsze dlatego, jeśli stwórca wszechświata był Jezus,

wymagałoby to, że Bóg wszechświata został ukrzyżowany przez

Żydzi, w tym przypadku istnienie wszechświata byłoby
przestały. Bóg wszechświata są zabijane przez

Żydzi, którzy są najbardziej inconsidered i pomijane naród

świata, jest tym bardziej ironiczne i niewyobrażalne. On

musi być najbardziej bezradni Bogu rzeczywiście!

Drugą możliwością jest również nie do przyjęcia, ponieważ jeśli

Bóg nie jest ani ciałem, ani istoty, jego obecność i unifi-

kacja z formy i ciała nie jest racjonalnie możliwe. A jeśli

Bóg ma formę i jest istotny, jedność z innymi pod-

postawy oznaczałoby, że Bóg własnej cząstki materii wrześ-

arate od siebie, jeśli jest on istotą, to będzie ko-

sitate jakąś inną sprawę do swego istnienia, co oznaczałoby

że Bóg był zależny od czegoś poza siebie dla jego

Istnienie.
Trzecia możliwość, że niektóre części Boga byli zjednoczeni

z nim jest absurdalna, ponieważ jeśli te części są istotne dla

Bóg, wymagałoby to, że Bóg byłby bez

niektóre z jego kluczowych elementów po ich zjednoczeni z Jezusem, i

Bóg nie będzie już idealny. Jeżeli części te nie były istotne

Bóg straci nic bez nich, takie części mogą

nie być części Boga.
Czwarty argument, obala to twierdzenie chrześcijańskiej, jest to, że

udowodniono, że Chrystus miał niezwykłą sympatię dla

kultu i posłuszeństwa Bogu. Gdyby był sam Bóg

że nie były zaangażowane w kulcie Bożym. Jako

Bóg nie musi czcić siebie.
Poprosiłem księdza jakie argumenty miał dla jego DAIM

boskość Chrystusa. On odpowiedział, że wykonywane wielki

cuda jak ożywienia umarłych i uzdrawiając trędowatych. Te

cudowne osiągnięcia nie są możliwe bez boskiej

uprawnienia. Zapytałem go, czy zgodził się, że brak pre-

kat nie musi udowodnić brak istnienia

podlega. Jeśli nie zgadzasz się z tym, że będzie to wymagać

na początku, kiedy nie istniał wszechświat, Bóg także

nie istnieje.
Z drugiej strony, jeśli zgadzają się, że nieobecność pred-

icate nie musi udowodnić brak przedmiotu, ja

będzie zadać pytanie. Skąd wiesz, że Bóg nie jest

zjednoczeni ze mną, z tobą lub z jakiegokolwiek żywego stworzenia, jak on

była zjednoczona z Chrystusem? On odpowiedział, że to oczywiste, że
Święty Koran

Tylko prawda Pojemnik o Słowie Bożym

Jeśli masz wątpliwości, co możemy, aby nasza wykazały

sługą, produkują jeden rozdział porównywalne do niego. Wezwać

Twoi pomocnicy, obok Boga, jeśli jesteście prawdomówni.
Część pierwsza

Cudowny Dykcja i styl Koranu

Istnieją niezliczone aspekty objawienia Koranu, które

bezpośrednio lub pośrednio wydobyć cudowny charakter

Koran. Ograniczę się do opisu tylko dwanaście

taki

aspekty spośród many.2 Nie będę mówić o cechach jak jego pełna

kon-

przytomności z każdego aspektu tematu, mówiąc o

szczególny

Temat i umiar i considerateness jego mowy. Czy

dotyczy fragment jest jedną z nadziei lub groźby, nagrody lub

kara, jego mowa jest zawsze zrównoważony i nigdy zbyt emocjonalna.

Jakość ta nie znajduje się w ludzkiej mowie, jak wyrażenie jest ludzka

zawsze wpływa na stan umysłu głośnika. Kiedy jest
1. Święty Koran 02:23.
2. Na początku tej części należy zauważyć, że autor

poświęcił go

głównie wykazując zdumiewającą i cudowną wymowę

Koran,

majestat i elegancja jego stylu, niezrównana doskonałość

jego język. Wszystko

te cuda Koranu dykcja i stylu może być naprawdę tylko

mierzone i doceniona

ated przez tych, którzy czytają go w języku oryginalnym. Trudno

przetłumaczyć każdą książkę

napisany w każdym języku. Znacznie bardziej, z którego "ari Qur

język cudowne

po prostu wymyka się tłumaczenie. Znaczenie słów, mogą być przekazane

częściowo, ale

ich urok, piękno i elegancja nie może. Święty Koran słusznie

clairns być mieszkające

ing cud Świętego Proroka. Jego cudowne mieszka jakości

częściowo w jego stylu

które jest tak doskonała i wzniosłe, że ".... ani ludzie, ani Jinn może

wytworzenia pojedynczej

rozdział porównać z jego skrócie wersecie, "a częściowo w jej

Zawartość i wytyczne.

Według Eduard Montet "Coran .... jego wielkość formy jest

tak wzniosłe, że

brak tłumaczenia na dowolny język pozwala jej się prawidłowo

mile widziane. "Dlatego,

jeśli czytelnicy nie doceniają tego, co nasz autor wykazuje w

ta część, to jest

ze względu na fakt, że nawet najlepsze tłumaczenie nie może nadawać

Piękno LAN-

j'zyka. Jestem tłumaczenia, ponieważ stanowi integralną część

książka. (Raazi)

nieszczęśliwy, on pokazuje to w swoim wystąpieniu, nie pokazując concem dla innych

kto może zasługują na pochwałę lub dobroci. Mówiąc o jednej rzeczy, robi

nie myśleć i mówić o jej przeciwieństwo. Na przykład opisując

the

stworzenie, on nie mówi o zyciu. Kiedy jest zły, on

często pokazuje go bez pomiaru ilości gniewu, który jest odpo-

przypadkach.
Najpierw Boska Jakość: Krasomówstwo Koranu
Święty Koran utrzymuje w całym najwyższym stan-

dowa retoryki w jego słowa, do tego stopnia, że ​​jest dosłownie

impossi-

ble, aby znaleźć swoją równolegle w pracach człowieka. Zasady retoryki

popyt

że słowa wybrane do wypowiedzi powinny być tak dokładne w

transportu

wiadomość, że nie powinni wyrażać zbyt dużo lub zbyt mało dla

the

okazja. Więcej Opis ucieleśnia tę jakość i

więcej

przywłaszczyć słowa są do sytuacji, że jest bardziej wymowny

powiedział

być. Święty Koran spełnia wszystkie wymagania do retoryki

the

Najwyższy standard. Podajemy kilka przykładów, aby udowodnić nasze twierdzenie.

Pierwszy argument
Elokwencja Ludzki, 2 czy od Arabów i nie-Arabów, zwykle

dotyczy zjawiska fizyczne, które są ściśle związane z

ci ludzie. Na przykład, uważa się Arabowie wielka

ora-

Tors i wymowne w opisie wielbłądy, konie, miecze i

kobiety. Poeci, językoznawcy i inni pisarze nabyć zręczności i

PROFIBUS

ność w jakimś konkretnym fleld po prostu dlatego, poeci i pisarze

wszystko

czasy się pisze i dodanie subtelności do tematu,

dostarczaniu świadczeń

nia do myślenia o kolejnych pisarzy, aby otworzyć nowe możliwości w

to.
1. autor powołując się na niezrównaną jakość

Język Koranu

które w takich sytuacjach wybiera słowa, które są właściwe i

dokładne jej temat

a także jej skutków dla innych okazjach. (Raazi)
2. Retoryka, alaghah w języku arabskim oznacza używanie języka, który jest

wymowne u dobrze

odpowiednio dla obu osób i podmiotu skierowana. Zastosowanie

wysokiej samolotem i

trudne słowa dla ignorantów i nieeleganckie i sirnplistic

wyrażenie barned

publiczność jest przeciwko retoryce.
Jednak Święty Koran nie pasuje do tego wzorca, dzięki nic

do precedensu i jest w pełni wyposażony w zadziwiający i niespotykany

przykłady elokwencji, które zostały jednogłośnie uznane przez wszystkich

Arabowie.

Drugi argument
To jest nasze doświadczenie, które zwykle, gdy poeci i pisarze

literatura

spróbować ozdobić swój język z wymownych oni nie wyrażenia

pozostają zgodne z prawdą. Każdy stara się być prawdą w przekazywaniu

jego

Wiadomość może zrobić tylko kosztem elokwencji. Dlatego

powiedział

że nieprawdą jest głównym elementem dobrej poezji. Do słynnych poetów

Labid ibn Rabi "ah i Hassan ibn Thabit nie mógł utrzymać wysoki

standard ich poezji po obejmując islam. Ich pre-islamskiej