Zadzwoń i dla islamskiego odpowiedzi na misjonarzy, więc Szejk postanowił opuścić wszystkie inne firmy

i sprzeciw o nakazów Tory istoty

abrogated.l Jednak oświadczenia wskazujące etemality i

podkreślając, że powinny one być egzekwowane przez pokolenia

umieścić kilka nakazów poza zakres uchylenia i zrobić

ich uchylenie zastrzeżenia. Jesteśmy wolni od tego zarzutu

ponieważ, po pierwsze, że nie wierzą, aby być obecny Pięcioksiąg

oryginalne Słowo Boże lub napisane przez Mojżesza, jak mamy pro-

Wyniki dowodów zredukowaną pokazać, po drugie, jak już wykazano,

obecny Pięcioksiąg został poddany wielkich wypaczeń

i zmiany, i po trzecie, zgodnie z wiarą chrześcijańską, Bóg

może żałować i się wstydzić niektórych swoich czynów i czuć regret-

ful o niektórych swoich poprzednich zamówień, zmuszając go do zmiany

im później. Podobnie jest mu przypisana co everlast-

ing obietnice, a potem ich nie spełnienie jak twierdzili niektórzy

z ksiąg Starego Testamentu. Muzułmanie są absolutnie

wolne od takich myśli nieczyste i zanieczyszczonej.
Miarę ich interpretacji w odniesieniu do słów

etemalityl są concemed, nie mogą być uzasadnione i zaakceptowane

z oczywistego powodu, że słowa muszą być rozumiany

to, co mówią.

Drugi rodzaj uchylenia w Bible2
Przykład pierwszy
Bóg poprosił Abrahama, aby zabić swego syna i zaoferować go jako ofiarę

Panie, ale nakaz ten został uchylony przed praktykowane.

Cała historia tego wydarzenia jest związana w rozdziale 22 Księgi Rodzaju.
Drugi przykład: Obietnica kapłaństwa uchylona
I Samuel 2:30 zawiera następujące stwierdzenie proroka do

Eli, 3 Kapłana:

Dlatego Pan Bóg Izraela mówi: "Powiedziałem rzeczywiście

że twój dom i dom twego ojca, powinien iść przed

mnie na wieki, ale teraz mówi Pan: "Czy to daleko ode mnie, bo

że cześć mnie będę szanować, i że powinien gardzić mnie

lekko ceniona.
Ponadto w wersecie 35 mówi:
I wzbudzę mnie kapłana wiernego.
Bóg raz pierwszy obietnicę, że kapłaństwo nie pozostają w

rodzina Eli Priest, a w rodzinie ojca, ale w

Ten ostatni

Ochrona przeniósł obiecanego kapłaństwo do nowego kapłana.

The

Komentarz D "Oyly i Richard Mant zawiera następujące

zestawienie Patrick:
Bóg uchylił nakaz obiecujące do kapłaństwa

Eli i jego rodzina. Kapłaństwo następnie podane do Eleazara

Starszy syn Aarona. Następnie została ona podana do Tamar,

młodszy syn Aarona. Za grzechy Eli właścicielem synów priest-

kaptur został przeniesiony do rodziny księdza, Eleazara.
Oznacza to, że wyżej obietnicę kapłaństwa została uchylona

dwa razy w Prawie Mojżesza i została uchylona po raz trzeci z

the

przyjście prawa Jezusa. Kapłaństwo nie pozostają w

ro-

ily Eleazara, ani w rodzinie Tamar albo. Obietnica

do

Eleazar jest opisany w rozdziale 25 Księgi Liczb w

następują-

pujące słowa:

Oto dałem mu moje przymierze pokoju, a on

ma on i jego potomstwo po nim, nawet przymierze

wieczne priesthood.l
To nie powinno być zaskoczeniem, aby dowiedzieć się, że zgodnie z Judaeo-

Myśl chrześcijańska, Bóg może przejść na jego wiecznej obietnicy.

księgi Starego Testamentu zawierają oświadczenia, twierdząc, że Bóg

żałuje i żałuje, po wykonaniu pewnych rzeczy. Przykładowo

Psalm 88 zawiera David własny adres do Boga w tych słowach:
Tyś unieważnione przymierze sługi: Ty

hast sprofanowane koronę, oddając go na ziemię.

I Rodzaju 6: 6-7 zawiera następujące oświadczenie:
I żałował Pan, że uczynił człowieka na

ziemi, i zasmucił w jego sercu. I rzekł Pan, będę

niszczyć ludzi, których stworzyłem, z powierzchni ziemi,

zarówno ludzie i zwierzęta, i rzeczy pełzające i ptaki z

powietrze, bo nawraca mnie, że zrobiłem je.
Werset 6 i ostatnie zdanie werset 7: "To nawraca mnie ..." są

jasny

w co oznacza, że ​​Bóg jest żal o to, co zrobił. Psalm

106: 44 zawiera słowa:

Niemniej jednak uważał ich utrapienie, gdy usłyszał

ich krzyk: i zapamiętany im swoje przymierze i repent-

ed zgodnie z wielu jego mercies.l
Samuela 15:11 zawiera Bogu własne oświadczenie w tych słowach:
To nawraca mnie, że mam ustawić Saula na króla, bo jest

tumed powrotem po mnie, a mój bowiem nie wykonano

przykazania.
Ponadto w wersecie 35 tego samego rozdziału znajdziemy:
Samuel opłakiwał Saula, a Pan żałował, że on

uczynił Saula na króla nad Izraelem.

W świetle powyższych stwierdzeń zawierających własnego nawrócenia "Bogiem"

i "jego żałuje" o tworzeniu człowieka i podejmowania Saula na króla

Izrael, możliwość własnej skruchy "Boga" na co Jezusowi

Prorok nie można wykluczyć, jak Jezus "," roszczenie jest Bogiem

wcielony "

jest większym grzechem niż nieposłuszeństwo Saula. Bóg, według

the

powyższe oświadczenie, nie wiedziałem, że Saul nie wyko n jego po-

mandments, podobnie czyni to możliwe, że Bóg może nie mieć

Wiadomo, że Jezus "twierdzi, że jest Bogiem" po zostaniu Proroka.

My nie wierzymy w możliwość Bożego własnym repentence ani nie

przyjąć, że Jezus uczynił żadnych roszczeń do boskości. Wierzymy, że Bóg jest

całkowicie wolny od takich wad i Jezusa jest bardzo daleko od

malcing takich fałszywych daims.

Trzeci przykład: Pieczenie Chleba Z Dung
Ezechiel 04:10 zawiera następujące nakaz:
A twoje mięso, które będziesz jeść, jest w masie,

dwadzieścia szekli dziennie.

A w wersecie 12 mówi:
A ty będziesz go jeść jak jęczmień i ciasta będziesz piec

to z łajna, a wychodzi z człowieka.

Ponadto w wersetach 14 i 15 zawiera:
Wtedy rzekłem: Ach, Panie Boże; oto moja dusza bowiem nie było

zanieczyszczone: dla mojej młodości nawet do teraz, nie mogę jeść

tego, co umiera z siebie, czy jest tom w kawałkach; nie przyszedł

tam ohydne ciało w ustach. A On rzekł do mnie:

Oto daję ci łajna dla krów własny człowiek własnym gnoju, a ty

przygotowanie chleba twego będziesz nimi.

Zgodnie z tym oświadczeniem Pan Bóg przykazał Ezechiela do pierwszej wstępnie

pare chleb z brudu człowieka to po Ezechiela rękę

błagania

on uchylona Jego pierwsze przykazanie i zmienił go, pozwalając

krowa własne łajno w miejsce człowieka własnej.
Czwarty przykład: Place of Sacrifice
Czytamy w Księdze Kapłańskiej 17: 3,4:
Co człowiek soever tam z domu Izraela, że ​​kil-

Leth wołu lub baranka lub kozy, w obozie, albo, że zabija go

obozu i przynosi go nie do drzwi tabemacle z

zgromadzenie, do zaoferowania ofiarę dla Pana przed

tabemacle Pana; Krew musi być przypisane do tego człowieka;

On rzucić krwi; i że człowiek będzie wykluczony spośród

jego ludzie.
W przeciwieństwie do tego, że to oświadczenie w Księdze Powtórzonego Prawa 12:15:
Abys zabijać i jeść mięso we wszystkich bramach twoich, cokolwiek

Dusza po twój lusteth według błogosławieństwa Pana,

twój Bóg, który ci dał.
Ponadto w wersety 20 do 22 mówi:
Gdy Pan, Bóg twój, granicę twoję powiększyć, jak on

obiecał cię i powiesz, będę jeść mięso,

bo dusza twoja longeth jeść mięso; abyś jadł mięso,

cokolwiek dusza twoja lusteth po. Jeżeli miejsce, które Pan

wybrał Bóg twój, aby umieścić swoje nazwisko tam być zbyt daleko od

ciebie, od ciebie zabić będziesz twego stada i trzody twego, który

Pan dał ci, jak ci rozkazał, i ty

będziesz jeść w bramach twoich ogóle twego lusteth duszy po. Nawet

jak jest spożywane roebuck i hart, więc będziesz jeść je:

nieczysty i czysty jeść z nich podobni.

Powyższe stwierdzenie uchyla przykazania Boga Kon-

powstałe w czasie Kapłańskiej cytowany wcześniej. Domu, po cytując te

wersety,

powiedział na stronie 619 pierwszego tomu jego książki:

Najwyraźniej te dwa miejsca są sprzeczne z każdym

inne, ale mając na uwadze fakt, że zgodnie z obiegu

liczności tych zmian Izraelitów z prawem Mojżesza były

zwykle, a prawo nie wyklucza zmian.

Ponadto powiedział:
W czterdziestym roku jego migracji i przed jego porów-

nia do Palestyny, Mojżesz uchylona przez ten nakaz

nakazy Powtórzonego i pemmitted je po powrocie

do Palestyny ​​jeść kozy i krowy wszędzie tam, gdzie chcieli.

Ten komentator przyznaje obecność uchylenia w tych vers-

es, a także jest przekonany, że zmiany zostały wprowadzone w Prawie Mojżesza

w zależności od zmieniających się okoliczności. W świetle tego how

puszka

uzasadnić się zarzutami wobec innych religii

dla

drobne zmiany i dlaczego nalegają, że uchylenie koniecznie

atrybutów ignorancję do Boga?

Piąty przykład: pracownicy Tabernakulum
Numery 4: 3,23,30,35,39,43 i 46, aby zrozumieć, że

liczba pracowników w Tabemacle nie powinna być mniejsza niż

dwadzieścia pięć lub więcej niż pięćdziesiąt, a 8: 24-25 tej samej książce powiedzieć

że liczba ta nie powinna być mniejsza niż dwa lub więcej niż pięćdziesiąt.

Szósty przykład: Ofiarę Kongregacji
Kapłańska 04:14 mówi:
Zgromadzenie udzielają młodego cielca za grzech.
Rozdział 15 zawiera numery:
Wszystko zgromadzenie udzielają .... jeden rodzaj kóz

na ofiarę za grzech.

Pierwszy nakaz zostaje uchylona przez sekundę.
Przykład siódmy
Od 6 rozdziale Księgi Rodzaju Bóg własne przykazanie jest rozumiany

że dwa żywe stworzenia każdego rodzaju powinny być wykonane w Noego właścicielem

Arki, a z rozdziału 7 jest zrozumiałe, że każdy z siedmiu

czysty

bestia, a dwa z każdego nieczystego zwierzęcia mają być taken.l Ponadto w

the

sama rozdziale dowiadujemy się, że dwa z każdego rodzaju były brane pod

Arka. To stwierdzenie w ten sposób została uchylona dwukrotnie.

Ósmy przykład: choroby własnej Ezechiasz
II Królów 20: 1-6 mówi:
W tamtych czasach był Ezechiasz chory na śmierć. Oraz

Prorok Izajasz, syn Amosa, przyszedł do niego i rzekł:

mu: Tak mówi Pan. Ustaw twoje dom w porządku; na ty
będziesz umierać, a nie żyć. Potem tumed twarzą do ściany, a

Modlił się do Pana, mówiąc: proszę cię Panie, pamię-

ber teraz jak mam chodził przed tobą w prawdzie i

Doskonałe serce, i zrobić to, co jest dobre w Twoich oczach.

I płakał Ezechiasz ból. I stało się, wyżej Izajasza

było się w środku sądzie, że słowa Pana

przyszedł do niego, mówiąc: "Tum ponownie i powiedzieć Ezechiasza kapi-

Tain moich ludzi: Tak mówi Pan, Bóg Dawida, twego

ojciec, słyszałem twoją modlitwę, widziałem twoje łzy: oto ja

uleczy cię: trzeciego dnia pójdziesz aż do

dom Pański. I dodam do dni twoich piętnaście lat.
Dziewiąty przykład: Misja Dwunastu
Ewangelia Mateusza 10: 5 jest:
Tych to Dwunastu wysłał Jezus, rozkazując im powiedzieć-

ing, iść nie na drogę pogan, i do dowolnego miasta

Samarytanie wprowadzić wy nie: Idźcie raczej do owiec, które zginęły

dom Izraela.

Ewangelia Mateusza zawiera następujące stwierdzenie Chrystusa

w odniesieniu do własnej misji w rozdziale 15 werset 24:

Nie jestem posłany tylko do owiec, które poginęły z domu

Izrael.
Pokazują one, że Jezus posłał swoich uczniów tylko do Izraelitów.

The

Ewangelia Marka jednak, 16:15 nagrał Jezusa, mówiąc:

Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu

creature.l

Według Marka to oświadczenie zostało złożone przez Chrystusa tuż przed

Jego wniebowstąpieniu. Stąd ta uchylona byłego oświadczenie.

Dziesiąta Przykład: Polecenie przestrzegać Prawa Mojżeszowego
Ewangelia Mateusza rozdział 23 werset 1 zawiera słowa:
Następnie przemówił Jezus do tłumów i jego uczniowie powiedzieć-

nia, Uczeni w Piśmie i faryzeusze siedzieć w Mojżesza "siedzenia: wszystko tam-

dziobowy cokolwiek oni licytować Cię obsene, że obserwować i robić.
To stwierdzenie jest oczywiste, w co oznacza, że ​​są one nakazane

słuchać, co faryzeusze mówią, i nie ma wątpliwości, że

Faryzeusze domagać się przestrzegania wszystkich praktycznych nakazy

the

Tory a zwłaszcza nakazy, które są o etemal

natura,

podczas gdy w rzeczywistości wszystkie z nich zostały zniesione przez prawo chrześcijańskiego, jak my

mieć

wykazać szczegółowo omawiając pierwszy rodzaj

uchylenie.

To dziwne, że uczeni protestanccy często odtworzyć te wersety

jako

argument przeciwko uchyleniu Tory. Oznacza to, że

oni

powinien zostać zabity za niedotrzymanie szabat, ponieważ prawa

Mojżesz

zadeklarowało, że tacy ludzie muszą być zabity. Omówiliśmy to na

szczegółowe informacje w pierwszym rodzaju uchylenia.

Jedenasta Przykład
Mamy już wykazane w XIII przykład pierwszy

rodzaj uchylenia że Apostołowie uchylona wszystkim praktyczne

injunc-

nia Tory wyjątkiem czterech nakazów z czego trzy były

uchylone później przez Pawła.
Dwunasta Przykład
Łukasza 09:56 zawiera następujące oświadczenie Jezusa:
Dla syna człowieka nie przyszedł, aby zniszczyć ludziom własne życie, ale

aby je zapisać.

lohn 03:17 i 12:47 również zawierają tę samą deklarację, ale Paweł właścicielem

Drugi List do Tesaloniczan 2: 8 zawiera to oświadczenie:

I wtedy, że Wicked objawi, których Pan

powinny spożywać z duchem jego ust i zniszczy

blaskiem Jego przyjścia.
Ostatnie stwierdzenie oczywiście uchyla dawny nakaz.
W vlew powyższych przykładów obecności obu rodzajów

uchylenie w Starym i Nowym Testamencie, wniosek złożony przez

Judeochrześcijańskiej uczeni, że nie ma możliwości

uchylenie w

Biblia, jest okazały się fałszywe i nieprawdziwe ponad wszelką wątpliwość. Możemy,

Jednakże, należy powtórzyć, że przy zmianie czasu, miejsca i okręgu opisanego

postaw przedmiotu, pewne zmiany w nakazach prawnych są

całkiem

logiczne, a nawet konieczne, w celu spełnienia nowych wymagań

Przedmiotem ustawy. Niektóre nakazy mogą być przydatne i

właściwy

dla ludzi w jednym czasie, a niepotrzebne i niewłaściwe w

drugiego.
INNOWACJE Trójcy
Niemożność Nauki Trójcy
Na początku tej części chcielibyśmy, aby się tu dalszych

ing dwanaście punktów, które, jesteśmy pewni, pomoże czytelnikowi nie

łatwy

dostęp do prawdy.

Pierwszy punkt: Kim jest Bóg?
Książki z Starego Testamentu świadczą na fakt, że Bóg

(Bóg) jest jeden, wieczny, Undying. On ma władzę absolutną

ponad wszystko i może wszystko lubi. On nie ma sobie równych. Żaden

jest zbliżony do niego, ani w istocie ani cech. Jest

nieza-

dent fizycznej postaci lub cech. Te fakty są tak abundandy

Znaleziono

w tych książkach, które nie są potrzebne przykłady.

Drugi punkt: Zakaz uwielbienia coś innego

od Niego
Zakaz ten jest wyraźnie wymienione w wielu miejscach

Pięcioksiąg, na przykład w Księdze Wyjścia, rozdziały 20 i 34. Mamy nawet znaleźć

wspomniano w Księdze Powtórzonego Prawa Rozdział 13 tej dowolnego Proroka lub kogokolwiek

otrzymywania inspiracji były prosić ludzi, aby czcili Boga, innych niż

sam, nawet we śnie, on powinien być zabity bez względu na to, ile

mira-

kle występował. Podobnie każdy, zachęcając swoich przyjaciół lub

powie-

stawiciele szukać innych bogów musi być ukamienowany. Rozdział 17

the

sama książka mówi, że każdy uznany za winnego czczenia innych

Bogowie, mężczyzna czy kobieta, jest ukamienowany.
Trzeci punkt: Przypisanie cech fizycznych do Boga
Istnieje wiele wersetów z ksiąg Starego Testamentu, które

wymienić różne kończyny, fizyczną formę i funkcje w związku

z Bogiem.
Na przykład Księga Rodzaju 1: 26,27 i 9: 6 mówi, Boga i własnej twarzy

inne kończyny. Izajasz 50:17 zawiera opis głowy

Bóg.
podczas gdy w Daniela 7: 9 głowy i włosy z Boga są wymienione.

Lista niektórych fragmentów zawierających opisy fizycznej funk-

Tures i kończyn itp, w związku z Bogiem jest podany poniżej:
1. Geneza, 01:26:27 i 9: 6 twarzy i innych kończyn.

2. Izajasz 59:17 Szef.

3. Daniela 7: 9 Głowa i włosów.

4. Psalm 43: 3 do twarzy, dłoni i ramienia.

5. Wyjścia 33:23 twarzy i szyi.

6. Psalmy 33:15 oczu i uszu.

7. Daniel 9 oczy i uszy.

8. Krl 08:29 oczu.

9. Księga Jeremiasza 16: 17,32; 19 oczu.

10. Praca 34:21 oczu.

11. Księga Przysłów: 05:21; 15: 3 dla oczu.

12. Psalm 10: 4 oczy i rzęsy.

13. Psalm 17: 6,8,9,10 uszu, stóp, nos i usta.

14. Izajasz 30:27 warg i języka.

15. Księga Powtórzonego Prawa 33 Ręce i szlam.

16. Księga Wyjścia 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 brzuch i serce.

18. Izajasz 21 Powrót.

19. Dzieje 20:28 krwi.
Istnieją dwa wersety w Pięcioksięgu, które mówią o Bogu jako

metafizyczny czyli wolne od formy i funkcji. Księga Powtórzonego Prawa 04:12

mówi:
I rzekł Pan do was z pośród ognia;

abyście usłyszeli głos słów, ale nie widział podobieństwo; tylko

wy usłyszał głos.
Ponadto w wersecie 15:
Weź tedy dobrą Uważajcie na samych siebie; Albowiem piły

nie sposób podobienstwo w dniu, że Pan mówił do

Ci na górze Horeb z pośrodku ognia.
Ponieważ powyższe dwa wersety odpowiadają ludzkiego rozumu, robią

nie wymagają wyjaśnień, jak zrobić pozostałe wymienione powyżej.

Podobnie istnieją wersety w Biblii, które dotyczą Boga do przestrzeni.

Takie znaki są obecne zarówno w Starym i Nowym Testamencie.

Niektóre z nich są wymienione poniżej:
Księga Wyjścia 25: 8; 29:45, 46

Numery: 5: 3; 35:34

Księga Powtórzonego Prawa: 26: 15

II Księga Samuela 7: 5,6

Krl: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Ps: 9: 11; 10: 4; 25 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zachariasz 8: 3

Mateusza 5: 45,48; 6, 1,9,14,26; 7: 11,21; 10, 32,33;

03:50; 15:12; 16:17; 18, 10,14,19,35; 23: 9,22
Wszystkie powyższe wersety połączyć Bóg space.l Istnieje bardzo niewiele

wersety Starego i Nowego Testamentu, które opisują Boga jako

poza przestrzenią i czasem. Oto dwa przykłady: Izajasz 66: 1,22 i Dz

7: 48,3 Od tych kilku wersetach są dopuszczalne dla ludzkiego rozumu, i

w

Zgodnie z racjonalnych argumentów, nie wymaga żadnych

objaśnienie

nia. Pozostałe wersety przypisując miejsca dla Boga, jednak wymagają

inter-

wykładnia. W judeochrześcijańskiej uczeni zgadzają się z nami, że

taki

wersety wymaga pewnego wyjaśnienia.

Czwarty punkt: Metaphorical Znaczenia słów
Stwierdzono, powyżej tego Boga nie ma formy fizycznej i

funkcje. Znajdujemy potwierdzenie również w Nowym Testamencie, że Boga

nie może być widoczne. Ewangelia Jana 1:18 ma:
Nikt nie widział Boga w każdej chwili.
To dowodzi, że każda istota, widoczne dla ludzkich oczu, nie może być Bogiem.

Jeśli słowo "Bóg" jest używany do widoczny jest jeden nie powinien być

nie-

prowadzony przez niego. To może być wyjaśnione tutaj, że słowo Bóg użył dla

dowolny

jeden, ale Bóg będzie metaforą lub graficzny użycie word.1

Nie ma wątpliwości, że może być jakiś powód, dla prawidłowego korzystania

takie słowa dla istot innych niż Bóg. Poniższy przykład będzie

stanie się bardziej zrozumiałe. Znajdujemy takie słowa używane w Pięcioksięgu na

the

anioły tylko dlatego, że pokazują, Bóg chwały ponad zrobić każdy

innych stworzeń. Księga Wyjścia 23:20 zawiera następujące oświadczenie

Bóg:
Oto Ja posyłam anioła przed tobą, aby cię strzegł w

sposób, i wprowadzi cię do miejsca, które przygotowaliśmy.

Uważaj na niego i słuchać jego głosu. Sprowokować go nie; dla on

nie przebaczy waszych przewinień: w imię moje jest w nim.

Ponadto w wersecie 23 mówi:
Do kopalni anioł pójdzie przed tobą, i wprowadzi cię w
do Amorytów i Hetytów i Peryzzytów i

Kananejczycy, Chiwwitów i Jebusyci i będzie je wyciąć

off.
W powyższym oświadczeniu słowa, "wyślę anioła przed tobą", a

"Moje anioł pójdzie przed tobą", są wystarczające, aby udowodnić, że

ruchomy

nia po obłoku w dzień i słup ognia w ruchu na

noc,

prowadząc Izraelitów w drodze, ale nikt nie był w angel2 Boga.

Przebóstwiając słowa zostały wykorzystane do tego Angell po prostu dla powyższych

powód.
Uznanie Boskości do innych niż sam Bóg w

Biblia
Zjawisko to występuje obficie w Biblii, w związku z aniołów, człowiek,

nawet szatan i nieożywione rzeczy. W niektórych miejscach wyjaśnienia mają

otrzymał, ale w innym czasie metaforyczne znaczenie jest tak

obvi-

jednostki organizacyjne, które nie pozostawia miejsca na wątpliwości i nieporozumienia. Chciałbym

jak

podać kilka konkretnych przykładów to występujące w Bible.2
Nie będziemy powielać cały tekst, ale tylko część bezpośrednio

związane z danym punkcie. Rodzaju 17:14 mówi:

A gdy Abram miał dziewięćdziesiąt lat stary i dziewięć, Pan
ukazał się Abramowi i rzekł do niego: Ja jestem Wszechmogący

Bóg; iść przede mną i bądź doskonały. I uczynię

przymierze moje między mną a tobą, i będzie cię pomnożyć

niezmiernie. Abram padł na oblicze, a Bóg rozmawiał z

go, mówiąc: "Co do mnie oto moje przymierze z tobą i

ty będziesz ojcem wielu narodów.

Ponadto w wersetach 7-9 znajdujemy:
I utwierdzę przymierze moje między mną a tobą

a po tobie twoje potomstwo w twoich pokoleń, na wieczne

przymierze, za Boga, tobie i nasieniu twemu po tobie,

ziemi, w którym przebywasz, cały kraj Kanaan,

jako własność na wieki, i będę ich Bogiem.
Wersety 15,18,19 i 22 tego rozdziału zawiera słowa: "I

Bóg rzekł do Abrama: "," Abram rzekł do Boga ", itd. Jest oczywiste,

że słowo "Bóg" jest używany dla jednego rozmawia z Abrahamem,
F, podczas gdy w rzeczywistości, mówca był anioł Boży, który potwierdza

przez

Ostatnie zdanie (werset 22), to znaczy "Bóg oddalił się od

Abraham ".

Oto słowa Pana i Boga zostały wykorzystane do anioła, nawet

Anioł sam wykorzystał te słowa, mówiąc: "Ja jestem Bóg Wszechmogący", "I

będzie ich Bogiem. "
Podobnie słowa te są również wykorzystywane w rozdziale 18 Księgi Rodzaju do

Anioł, który ukazał się Abrahamowi wraz z dwoma innymi aniołami, którzy

przewidział narodziny Izaaka, i poinformował go, że ziemia Lot

wkrótce zostanie zniszczony. W tej książce słowo używane jest czternaście Bóg

czas dla innych. Sama książka na 28: 10-17, opisując zdarzenie

z

Jakub własne odejście od Beer-Szeby, posiada:

Jakub wyszedł z Beer-Szeby i udał się w kierunku

Haran. I zapalił się na określonym miejscu i zatrzymali tam

całą noc, bo słońce ustawić; i wziął z kamieni

że miejsce, i umieścić je na swoich poduszek, i położył się w tym

miejsce do spania. I marzył, a oto się na drabinę ustawioną

ziemia i góry osiągnął na niebie: Oto,

aniołów Bożych wstępujących i zstępujących na nim. I oto

Pan stał nad nią i rzekł: Ja jestem Pan, Bóg

Abraham, ojciec twój, i Bóg Izaaka: ziemia, w którym

leżysz, dam tobie to i nasieniu twemu; i twoje potomstwo

jest jako proch ziemi, a ty będziesz rozeszły