Wito kwa Kiislamu na kujibu wamisionari, hivyo Sheikh aliamua kuondoka wote biashara nyingine

nao, Mwenyezi Mungu alifanya naye nguvu na alikuwa akihubiri uongozi. Mtakatifu

Kurani ametumia neno hili kwa maana ya juu katika yafuatayo

aya:
Mara sisi ni mchanganyiko (dhall) na nchi jinsi gani sisi basi
kuundwa upya?
Nne, neno dhall katika mstari hapo juu inaweza pia yanamaanisha kwamba

Mtume hakuweza hata kufikiria kuwa kuheshimiwa na

unabii, na kwake ilionekana haiwezekani kwa sababu Wakristo

na Wayahudi walikuwa na imani thabiti kwamba unabii alikuwa amefungwa exclu-

sively kwa Wana wa Israeli, basi Mwenyezi Mungu walimheshimu nayo.
Fifthly, hakujua au nadhani kuwa angekuwa akaamuru

kuhamia kutoka Makka, basi Mwenyezi Mungu alimtuma amri yake kwa ajili ya uhamiaji

ambayo imeonekana kuwa tukio kubwa katika historia.
Sixthly, neno dhau pia mara nyingi kutumika kwa ajili ya mti ambayo hupatikana

peke yake na pekee katika jangwa. Kwa maana hii aya itakuwa na maana

kwamba

Arabia ilikuwa upweke na faragha mahali ambapo hakuna mti wa imani,

isipokuwa

Mtume, kuwepo, kwamba ni kusema, Mwenyezi Mungu akamwambia: Sisi

kupatikana

wewe peke na pekee, basi sisi kuongozwa na watu kupitia wewe. Hii

pia kuthibitishwa na kauli ifuatayo ya Mtume:
hatua ya hekima ni mali waliopotea wa mu "min

(Belever).

Mwingine tafsiri ya aya hii ni kwamba Mtume

alikuwa

hamu na nia ya kuwa Ka "Bah wachaguliwe kama kibla (orienta-

tion) kwa Waislamu. Kwa sababu alikuwa hana maarifa kwamba tamaa yake

ingekuwa hivi karibuni kuwa kutolewa na Mwenyezi Mungu, hii ukosefu wa elimu imekuwa

walionyesha kwa neno dhall. Baadaye kurani Mtakatifu taarifa yake katika

maneno haya:
Tutafanya kurejea kuelekea kibla kwamba itakuwa tafadhali
wewe.
neno dhall pia imekuwa kutumika kwa ishara ya upendo na mapenzi, kama

katika aya ifuatayo:

Wewe ni hakika katika udanganyifu yako ya zamani (dhall) .l
Hii ingekuwa kuashiria kwamba aya katika swali inahusu upendo wa

Mtume kwa Mwenyezi Mungu na anasema kwamba, kama kurudi kwa hii

upendo,

Mwenyezi Mungu akamwongoa kwenye amri zake ili aweze kuteka karibu

Mwenyezi Mungu kwa njia yao.
aya pia imekuwa kutafsiriwa kusema kwamba Mwenyezi Mungu kupatikana

Mtume wanyonge na haikubaliki katika watu wake katika Makka.

Wao kuteswa na hakuwa heshima yake. Mwenyezi Mungu akampa nguvu na

nguvu kupitia ujumbe wake na kumpa mamlaka juu yao.

kumi tafsiri ya aya hii ni kwamba alikuwa hana maarifa

ya Mbinguni kabla, kwa njia ya kupaa kwake, alikuwa kuongozwa na

Mwenyezi Mungu kwa maarifa yao.
neno dhall pia kutumika katika kurani kwa kusahau. Mtakatifu

Mtume alikuwa sana overawed mbele ya Mwenyezi Mungu, juu ya usiku

ya kupaa, kwamba yeye alisahau sifa ya Mwenyezi Mungu, basi Mwenyezi Mungu Mwenyewe

aliwakumbusha yake ya sala sahihi na kisha yeye kusifiwa Mwenyezi Mungu. The

kufuatia aya Koranic ni mfano wa matumizi hayo ya neno hili katika

maana hapo juu:

Ili kwamba kama ama wao kusahau, wengine remember.l
Sheikh Junayd alisema kwamba aya ina inajulikana ugumu katika

ambayo Mtume alijikuta katika kueleza maana ya

Mistari Koranic, basi Mwenyezi Mungu kumfundisha njia sahihi ya

kueleza

maamrisho. aya zifuatazo humshuhudia hii:
Na sisi kuteremshieni mawaidha (Kurani) ili

unaweza kufanya zilizo wazi kwa watu yaliyo teremshwa kwa them.2

aya zifuatazo pia inasaidia mtazamo huu:
Na si hoja ulimi wako (pamoja na ufunuo) ili

kwamba unaweza kuharakisha (kuhifadhi) yake. Ni kwa Nasi kuona wenzao wake

lection na kukariri. Wakati Sisi kusoma, kufuata Qur'ani wake. Tena

ni kwa ajili ya sisi kueleza it.3

zifuatazo Koranic aya inatoa neno katika maana nyingine:
Rafiki yako ni wala katika makosa (dhall), wala yeye

deceived.4

Hapa neno dhall hutumika yanatofautiana kosa katika mawazo au hatua juu ya

sehemu ya Mtume, akisema kwamba, wala hakuwa kutenda

Kosa

wa mawazo, kwamba ni kutoamini, wala ya hatua, kwamba ni feli.

Sasa mbali kama aya ya pili, akizungumza ya Mtume mwenyewe igno-

rance ya kurani na imani, ni wasiwasi, ni tu inahusu

akaonekana

kutojua wa Mtume kuhusiana na maamrisho Koranic

kabla ya ufunuo wao. Ni, bila shaka, sahihi kwamba Mtakatifu

Mtume

daima alikuwa na imani kisichojulikana katika umoja wa Mwenyezi Mungu, Tawhid. Alikuwa

hawajui maamrisho kina kuhusu Tawhid na nyingine

Sheria za Kiislamu hadi kurani Mtakatifu kuwashirikisha elimu hii kwake.
Pingamizi tano
Pingamizi dhidi ya mwingine na uhalisi wa Hadith ni kwamba

Hadith ni haiendani na kila mmoja.

Tunaweza kumweka nje kwamba Hadith pamoja na katika Sihah (sita

makusanyo ya hadithi sahihi) ni vitabu tu kwamba ni

Fikiria

ered halisi miongoni mwa Waislamu. Hadith zilizomo katika nyingine

vitabu ni kuamini kuwa inauthentic katika njia sawa kwamba sabini

Injili ya sasa katika karne ya kwanza ya Ukristo si

Fikiria

ered halisi hivyo precluding mapambano yoyote ya injili wale

na ndio sasa.
Yoyote upayukaji dhahiri milele kupatikana katika Hadith sahih unaweza usual-

ly kutatuliwa na mawazo kidogo. Mbali na hilo, unaweza kamwe kuwa kama

kubwa

kama ni mifano ya wale maalum kwamba tuna tena katika kwanza

sehemu ya kitabu hiki. asili ya tofauti au upayukaji katika

akaonekana

Hadith sahih yaliyowasilishwa na Wakristo ni wa aina ya kwamba ni

kabla ya

alimtuma katika kila sura ya Agano la Kale. Baadhi ya wale kushutumu

kama wazushi na wasomi Waprotestanti zilizokusanywa mengi kama

inconsis-

tencies na hotuba yao mzaha. Wasomaji curious inaweza rejea

vitabu vyao.
Sisi kuzaliana chini baadhi ya kauli kuhusu Mungu na wake

sifa kutoka Kale na Jipya. Kauli hizi

ni

kutosha kuonyesha kwamba wao depict Mungu kama kuwa duni kwa mtu,

ascrib-

wakisema kwake mambo mengi ambayo ni tu alikaidi kwa sababu binadamu. Sisi

kuwa tena mifano kutoka katika kitabu cha John Clark, 1839,

na kutoka Ecce Homo, kuchapishwa katika London, 1813.

Wao ni tena hapa kuonyesha kwamba pingamizi lililotolewa na

Wakristo dhidi ya Hadith halisi ni ya umuhimu kidogo

com-

ikilinganishwa na pingamizi kubwa dhidi ya vitabu vyao Mtakatifu zilizotolewa na

yao ushirikiano dini inayoitwa wazushi. Sisi kueleza umbali yetu kamili

makubaliano na maoni uliofanyika kwa pande zote mbili, Wakristo na

akaonekana

waasi, na kuwashukuru Bwana wetu kwa kuwa kuokolewa kwetu kutoka kama absurdi-

mahusiano.
Utata wa Biblia kama Yaliyowasilishwa na Uzushi
1. Zaburi 145: 8-9 ina:
Bwana ni mwema, na kamili ya huruma, mwepesi wa

hasira, mwingi wa rehema. Bwana ni mwema kwa wote.

Hii ni inapingana na kauli ifuatayo katika mimi Samuel 6:19:
Naye akampiga watu wa Beth-yeye-matundu, kwa sababu wao

alikuwa inaonekana katika sanduku la Bwana, hata Akawapiga ya

watu hamsini na sitini watu elfu kumi na.
Kumbuka jinsi urahisi Mola wao kuuawa watu 50,070

tu kwa kosa la kuangalia katika sanduku. Je Yeye bado kuwa

aitwaye

neema na huruma kama inavyodaiwa na kauli ya kwanza?

2. Sisi kusoma taarifa ifuatayo katika Kumbukumbu 32:10:
Alimkuta katika nchi ya ukame, Na katika jangwa kuomboleza

jangwa; Alimzunguka, aliwaagiza naye, naendelea naye

kama mboni ya eye.l yake
Na katika kitabu cha Hesabu 25: 3-4 tunaona kauli hii:
Na hasira za Bwana zikawaka juu ya Israeli.

Bwana akamwambia Musa, Watwae wakuu wote wa ngu

ple, na hutegemea yao hadi mbele ya Bwana dhidi ya jua, ya kwamba

hasira kali ya Bwana inaweza kuwa na akageuka mbali na Israeli.

Kuona jinsi Bwana naendelea yao kama mboni ya jicho lake na amri

ing Musa hutegemea wakuu wote na mauaji 24,000

watu.
3. Ni anasema katika Kumbukumbu 8: 5:
Nawe pia kuzingatia katika moyo wako, kwamba, kama mtu
1. Mtume Musa akizungumza ya Cod neema na wema mwenyewe

Waisraeli.

anayempenda mwana wake, ili Bwana, Mungu wako, akurudivyo.
Na katika kitabu cha Hesabu 11:33 tunasoma:
Na wakati mwili ilikuwa bado kati ya meno yao, kabla ya kuwafikia ni

ilikuwa kilichotafunwa, hasira ya Bwana ikawaka juu ya

watu ... na pigo kubwa sana.
utata kupatikana kati ya vifungu viwili ni dhahiri na

inahitaji hakuna maoni.

4. Kitabu cha Mika 7:18 inazungumzia Mungu katika maneno haya:
Yeye hufurahia rehema.
Kwa upande mwingine Kumbukumbu 7: 2 ina:
Na wakati Bwana Mungu wako atakuwa kuwaokoa kabla ya

nawe; nawe utawapiga, na kuwaangamiza kabisa; Wewe

nawe kufanya agano nao, wala kuwahurumia hata

yao.
Pia katika mstari wa 16 wa sura hiyo hiyo tunapata kauli hii:

Nawe hutumia watu wote ambayo wako Mlezi

Mungu atakuokoa, jicho lako lisiwahurumie juu ya

yao.
kauli ya pili ni wazi inaashiria kauli ya kwanza.
5. Sisi kupata katika Waraka wa Yakobo 5
Na tumeona mwisho wa Bwana; kwamba Bwana ni sana

amejaa huruma na huruma.

Na kitabu cha Hosea 13:16 inasema:
Samaria zitakuwa ukiwa; kwa yeye akamfanyia

dhidi ya Mungu wake: wataanguka kwa upanga watoto wao

watavunjwa vipande vipande, na wanawake wao wenye mtoto huyo atakuwa
ripped up.
Je, kuna kitendo chochote inexorable zaidi na kali zaidi kuliko watoto wachanga na kuua

na ripping up wanawake wajawazito? l

6. Sisi kupata katika Kitabu cha Maombolezo 3:33:
Kwa yeye hana makao kutesa kwa hiari wala usihuzunike watoto wa

wanaume.
Lakini kutokuwa na nia yake kwa huzuni ya watu ni negated na

tukio ilivyoelezwa katika mimi Samweli sura ya 5, ambapo yeye ni kama ilivyoelezwa

hav-

ing kuuawa watu wa mji mkuu, Ashdodi, kupitia "ugonjwa

ya

majipu katika sehemu yao ya siri. "2

Vile vile, kwa mujibu wa sura ya kumi ya Joshua:
Bwana alipowatupia mawe makubwa kutoka mbinguni juu yao

mpaka Azeka, nao wakafa; walikuwa zaidi kuuawa na hail-

mawe kuliko hao waliouawa na wana wa Israeli akawaua pamoja

sword.3
Pia sisi kusoma katika sura ya 21 ya kitabu cha Hesabu kuwa Mungu alimtuma

nyoka za moto kati ya watu na idadi kubwa ya

Israeli

alikufa ya bites.4 yao
7. Sisi kupata maelezo yafuatayo katika mimi Mambo 16:41:
Kwa sababu ya huruma zake ni za milele.
r, nl sisi kusoma katika Zaburi 145: 9:
Bwana ni mwema kwa wote, na rehema zake ziko juu ya

kazi zake zote.

Lakini huruma yake ya kudumu juu ya kazi yake ni wazi negated na

tukio la kihistoria ya Nuhu mafuriko mwenyewe katika ambayo binadamu wote na ani-

mals, isipokuwa wale waliopo katika jahazi Nuhu, waliuawa.

Vile vile watu wa Sodoma na Gomora walikuwa kuharibiwa na

kiberiti na moto, kama ilivyoelezwa katika Mwanzo 19.
8. Katika Kumbukumbu 24:16 inasema:
baba wasife kwa makosa ya wana, nei-

ther wana wasife kwa makosa ya mababa; kila

Mtu wauawe kwa ajili ya dhambi yake mwenyewe.
Hii ni inapingana na tukio ilivyoelezwa katika Samweli wa pili, sura ya

2,

ambapo Mtume Daudi imeelezwa kuwa mikononi watu saba kwa

akaonekana

Wagibeoni ili waweze wauawe kwa ajili ya dhambi zilizofanywa na

Sauli. Ni

inakuwa mbaya zaidi wakati tunajua kwamba Daudi alikuwa alifanya mkataba

na Sauli kwamba hakuna wa familia yake itakuwa kuuawa baada ya kifo chake.

Hii

inaweza kujua kutoka sura ya 24 ya mimi Samweli.
9. kitabu cha Kutoka 34: 7 ina:
Kutembelea maovu ya baba juu ya watoto, na

juu ya watoto kumiliki watoto, hata ya tatu na nne

kizazi.
Hii ni negated na Ezekiel 18:20:
Roho itendayo dhambi, itakufa. mwana hatauchukua

uovu wa baba yake, wala baba hatauchukua iniq-

uity wa mwanawe, haki yake mwenye haki itakuwa

juu yake, na uovu wake mwenye uovu utakuwa juu

yake.
Kulingana na maelezo ya hapo juu, wana si kuwajibika kwa

dhambi ya baba zao, lakini hii ni alikanusha katika kauli ya kwanza.

ulikuwa wa

lowing taarifa katika mimi Samweli 15: 2-3 zaidi anasema kwamba wana itakuwa

kuwajibika kwa ajili ya dhambi ya baba zao kwa vizazi:
Asema Bwana wa majeshi, mimi kukumbuka kwamba ambayo

Amalekl alifanya na Israeli, jinsi wanamfanyia katika njia

wakati yeye alikuja kutoka Misri. Sasa nenda ukawapige Amaleki

na kuharibu kabisa yote waliyo nayo, na vipuri yao si, lakini

waueni, mwanamume na mwanamke, mtoto mchanga na anyonyaye, ng'ombe na kondoo,

ngamia na punda.

Taarifa juu inatufanya kuelewa kwamba, baada ya nne

miaka mia, Mungu ikumbukwe nini Waamaleki alikuwa amefanya kwa

Israel. Sasa, anaamuru Israeli kuua wanaume na wanawake

watoto wachanga na wanyonyao, na kondoo na ng'ombe na punda wa sasa

gener-

ation ya Waamaleki kwa ajili ya dhambi ya baba zao. Zaidi kuliko

huu,

Mungu alikubali kuundwa Sauli kwa sababu hakuwa kutenda juu ya hii

com-

mandment. hadithi haina mwisho hapa. Mwana, mungu wa pili,

akaenda hata zaidi, akaamuru wana wa kubeba adhabu ya

baba zao baada ya miaka elfu nne. Tunasoma katika Mathayo

23: 35-36:
Kwamba itawapateni wote wenye haki ya damu kumwaga

juu ya nchi, tangu damu ya Abeli ​​mpaka

damu ya Zakaria mwana wa Barakia, ambaye mlimwua kati kati ya

hekalu na madhabahu. Amin nawaambia, haya yote

mambo yatatokea wakati wa kizazi hiki.
Basi Baba, mungu kwanza, inachukua wajibu huu hata

zaidi

na hufanya binadamu wote waliopo katika muda kuwajibika Kristo mwenyewe

kwa ajili ya dhambi zilizofanywa na Adamu. Kulingana na Luka kuna zaidi

kuliko vizazi sabini kutoka kwa Adamu na Yesu. baba-mungu aliamua
1. Amaleki na watu wenye nguvu. Wao kusimamishwa Mtume Musa

na

Israeli katika njia zao wakati wa kutoka. Mtume

Musa aliwaamuru

Joshua kupambana nao na H- kushindwa kwao. (Kutoka 17: 8-13) Vita ilikuwa

alitangaza

dhidi yao milele. (Kutoka 17:16 na Kumb. 25:17) Sauli kimekuwa katika vita

dhidi yao.

(I Samweli 14: 48,15: 8) Mtume Daudi kuuawa wakuu wao (27: 9

na 30:17). Baadhi

sehemu ya tukio hili wamekuwa kuthibitishwa na Koran. (Taqi)

kwamba mpaka dhambi ya asili uliofanywa na Adamu alikuwa akisamehewa

katika

baadhi ya njia sahihi, watu bila kuwa na kukombolewa kutoka moto wa

kuzimu. Kisha alikuta hakuna njia nyingine zaidi ya kuwa mtoto wake, pili

mungu,

asulubiwe na Wayahudi. Hakuweza kufikiria njia bora ya

redemp-

tion kwa watu. Yeye hakuwa na hata kusikia kelele ya mwanawe

katika

wakati wa kusulubiwa kwake. "Yeye kelele kwa msaada bure mpaka akafa.

Hata

baada ya kifo chake yeye alikwenda hakuna sehemu nyingine kuliko jehanamu.

Tunaweza kumweka nje hapa kwamba si imeonekana na kitabu yoyote ya Kale

Agano kwamba Zakaria mwana wa Barakia aliuawa kati ya

akaonekana

hekalu na madhabahu. Hata hivyo tunaona ni taarifa katika II Mambo ya

24:21, kwamba Zakaria, mwana wa Yehoyada, alikuwa mawe hadi kufa katika

akaonekana

mahakama ya Hekalu katika utawala wa Yehoashi. Kisha Yoashi watumishi mwenyewe

wamemuua katika kitanda chake kwa Zakaria blood.l mwenyewe Injili ya Mathayo

kubadili jina Yehoyada kwa Barakia na hivyo ina kuumbuka

Nakala. Hii ni kwa nini Luka ina taarifa jina la Zakaria bila

akaonekana

jina la father.3 yake

1. Tazama Math 27: 33-51, Luka 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. John

19: 17-19.

1. II Mambo 24:25.
3. Ni Zakaria mwana wa Yehoyada ambaye aliuawa, na si

Zakaria mwana

wa Berekia kama ilivyoripotiwa na Mathayo. wafafanuzi wa Biblia ni

yenye embar-

rassed katika eneo hili na kuwa aliwasilisha ajabu na implausible

maelezo kwa hilo.

RA Knox, kwa mfano, alisema kuwa mtu ambaye aliuawa katika

nyumba ya Bwana

ilikuwa Zakaria mwana wa Yehoyada. Anadhani kwamba Barakia lazima

kuwa mmoja wa

baba wa Yehoyada ambaye Zakaria imekuwa kuhusishwa,

kwa sababu saa mbili

maeneo mengine Zakaria tajwa kama kuwa mwana wa Berekia

(Angalia Isaya 8: 2 na

Zakaria 1: 1)
Baadaye baada ya uchunguzi zaidi tukio jingine kama hiyo chapwa katika

historia ya kuwa

moja Zakaria mwana wa Baruku pia alikuwa isivyo haki kuuawa. Hii

tukio ni mali ya

kipindi sana kabla ya kuanguka kwa Yerusalemu mwaka 70 BK kama aliamua kwa

Mwanahistoria

Josephus. Ni inaweza, kwa hiyo, kuwa Aidha kutoka kwa baadhi ya shauku

mwiga ya

Injili ya Mathayo. Apate aliongeza kuwa Barakia jina hapa,

kudhani kuwa

Kristo ingekuwa inajulikana tukio alikuwa kutokea katika siku zijazo, katika

86 AD.
Wote maelezo juu na Knox ni hivyo wazi mbali kuondolewa

na unfound-

ed kwamba hazihitaji ukanushaji kubwa. maelezo pili

ni hata zaidi

ujinga kama tukio ilivyoripotiwa na Mathayo ni kuhusiana na miaka ya nyuma

na si baadaye.

Madai yake kwamba Barakia ingekuwa baba kijijini ya

Yehoyada ni tena

kudai haikubaliki na hoja. Na kumbukumbu zake kwa Isaya 8: 2 na

Zakaria 1: 1

ni makosa kwa sababu mtu ilivyoelezwa kuna tofauti kabisa

mtu. Kiingereza

tafsiri ya toleo Biblia, Knox, ina kumbuka kidogo katika hili

mahali kukiri kwamba

Isaya 8: 2 na Zekaria 1: 1 ni si relevent marejeo. (Taqi)

mifano ya hapo juu tisa ni ya kutosha yanatofautiana taarifa pro-

wakidai huruma na wema wa Mungu mwenyewe.

10. Zaburi 30: 5 inasema:
Kwa hasira zake lakini sasa.
Kitabu cha Hesabu 32:13 ina kauli hii:
Na Bwana hasira mwenyewe ikawaka juu ya Israeli, naye

alifanya nao tanga nyikani miaka arobaini, hata yote

kizazi, kwamba alikuwa amefanya maovu machoni pa Bwana, alikuwa

zinazotumiwa.

utata katika juu kauli mbili ni dhahiri.
11. Mwanzo 17: 1 inasema:
Mimi ni Mungu Mwenyezi.
Wakati katika Waamuzi 1:19 tunasoma kauli hii:
Na Bwana alikuwa pamoja na Yuda; na yeye yakaenda nje

wenyeji wa mlima; lakini hakuweza kuwafukuza

wenyeji wa bonde, kwa sababu wao walikuwa na magari ya chuma.
Mungu, ambaye si nguvu ya kutosha ya kuendesha gari nje ya watu tu

kwa sababu walikuwa na magari ya chuma, hawezi kudai kuwa Mwenyezi.

12. Kitabu cha Kumbukumbu 10: 17 inasema:
Kwa maana Bwana Mungu wenu ni Mungu wa miungu, na Bwana wa mabwana,

Mungu mkuu, mwenye nguvu, na ya kutisha.

juu ni inapingana na Amos, 2:13:
Tazama, mimi ni taabu chini ya wewe, kama gari ni taabu kwamba

ni kamili ya sheaves.l

Tafsiri Kiajemi pia ina kauli hiyo. Je, si

ajabu kwamba Mungu wa miungu, Mwenye nguvu na Mkuu hivyo helplessly

bado taabu chini ya Waisraeli?
13. Isaya 40:28 inasema:
Kwamba Mungu wa milele, Bwana, Muumba wa

mwisho wa dunia, zimia kwa kukaribia, wala ni kuchoka?

Kinyume na hili sisi kusoma katika Waamuzi 5:23:
Laana ninyi Meroz, alisema malaika wa Bwana, laana, ninyi bit-

terly wenyeji wake; kwa sababu hawakuja

kusaidia wa Bwana, kwa msaada wa Bwana dhidi ya mashujaa.
Kuona jinsi "Mungu wa milele, Bwana, Muumba" ni laana

wale ambao hawakuwa kuja kumsaidia dhidi ya watu wenye nguvu.

Pia sisi kusoma katika Malaki 3: 9:
Ninyi mmelaaniwa kwa laana; maana mnaniibia mimi, hata

taifa zima huu.

Aya hii pia inafanya sisi kuelewa kwamba Mungu alikuwa dhaifu sana na

wanyonge kama kuwa kuiba na Israelites.2

14. Kitabu cha Mithali 15: 3 inasema:
macho ya Bwana yako kila mahali.
Mwanzo 3: 9 anaongea tofauti kuhusu Mungu:
Na Bwana Mungu akamwita Adamu, akamwambia

naye, wapi wewe?

wote-kuona Mungu hakuwa na uwezo wa kuona Adam ambaye alikuwa siri

mwenyewe nyuma ya mti.

15. II Mambo ya Nyakati 16: 9 inasema:
Kwa maana macho ya Bwana hukimbia-kimbia

dunia nzima.

Tena Mwanzo 11: 5 inaashiria juu:
Na Bwana alishuka kuona mji na mnara

ambayo wakiujenga wanadamu.

Yeye alikuwa na kuja chini ya kuona mji na mnara, na alikuwa

hawawezi kuona yao kutoka ambapo alikuwa (inaweza hasha).

16. Zaburi 139: 2 inasema:
Wewe wajua downsitting yangu na mapigano yangu, wewe

wafahamu mawazo yangu mbali.

Hii inatusaidia kuelewa kwamba Mungu anajua kila kitu na kila kitendo

ya viumbe wake, lakini katika kitabu cha Mwanzo 18: 20-21 sisi kuja

hii

Kauli:
Na Bwana akasema, Kwa kuwa kilio cha Sodoma na

Gomora ni kubwa, na kwa sababu ya dhambi zao zimeongezeka sana, Mimi

kwenda chini sasa, na kuona kama walivyofanya kabisa

kulingana na kilio, ambayo ni kuja kwangu; na kama sio, mimi

kujua.
Mungu tena alikuwa hawezi kujua kama kilio cha watu wa Sodoma

na Gomora ilikuwa ya kweli au la. Yeye alikuwa na kuja chini ya kujua

ukweli.
17. Zaburi 139: 6 inasema:

Maarifa hayo ni ya ajabu mno kwangu, ni ya juu, mimi ni mkubwa

si kuifikia yake.

Mungu tena imeripotiwa kuwa na maarifa kama mdogo kama

si kujua nini cha kufanya ili Israeli, hata wao kuweka mbali yao

mavazi.

Tena kitabu cha Kutoka 16: 4 inasema:

Ndipo Bwana akamwambia Musa, Tazama, mimi mvua ya mkate

kutoka mbinguni; na hao watu watatoka nje na kuokota

kiwango fulani kila siku, ili nipate kuwajaribu, kama wao

watakwenda katika sheria yangu, ama sivyo.

Na inasema katika Kumbukumbu 8: 2:
Nawe kumbuka njia yote ambayo wako Mlezi

Mungu aliyokuongoza miaka hii arobaini katika jangwa, wanyenyekevu

wewe, na kukujaribu, ili kujua nini alikuwa katika moyo wako,

kwamba utashika amri zake, au hakuna.

maana ya kauli hii hauhitaji mawazo mengi.

Mungu hawezi kuwa tegemezi kwa kitu chochote kwa ajili ya kujua mawazo ya yake

viumbe.
18. kitabu cha Malaki 3: 6 ina:
Kwa maana mimi ni Bwana, sina kigeugeu.
Hesabu 22: 20-23 anaelezea hadithi tofauti:
Mungu akamjia Balaamu usiku, akamwambia,

Kama watu kuja kukuita juu, na kwenda pamoja nao; lakini

bado neno ambayo mimi wakakuambia, nawe kwamba wewe kufanya.

Balaamu akaondoka asubuhi, akatandika punda wake, na

akaenda pamoja na wakuu wa Moabu. Na hasira ya Mungu mwenyewe ikawaka

sababu alikwenda.

Ni ajabu sana kwamba Mungu kwanza aliamuru Balaamu kwenda na
137

Wamoabi, basi hasira yake ikawaka dhidi yake kwa sababu tu alikwenda

nao.
19. Nakala zifuatazo inaonekana katika Waraka wa Yakobo 1:17:
Baba wa mianga, ambaye hakuna variableness, wala

kivuli cha kugeuka.

Sisi tayari kujua kwamba Mungu alitoa amri yake kwa miaka mingi ya kuangalia

vation ya Sabato milele, "lakini Wakristo yamebadilika ni

kwa

Jumapili. Kwa hiyo ni lazima tukubali mabadiliko katika amri ya Mungu mwenyewe

maendeleo.
20. Mwanzo 1:21 inazungumzia kuumba mbingu na nyota

na anasema:

Mungu akaona ya kuwa ni vyema.
Wakati katika kitabu cha Ayubu 15:15 tunasoma:
Naam, mbingu nazo si safi machoni pake.
Na kitabu cha Mambo ya Walawi, sura ya 11 inazungumzia wanyama wengi kama

kuwa mchafu na marufuku.

21. kitabu cha Ezekiel 18:25 inasema: