«валеология асослари»

II БЎЛИМ
ВАЛЕОЛОГИЯ ФАНИНИНГ НАЗАРИЙ АСОСЛАРИ .
§ 2.1. Саломатлик тушунчаси, саломатликнинг тиологияси, валеогенези, саломатлик белгилари, саломатликни ташхислаш
Инсоннинг саломатлиги ва касаллиги ижтимоий мухит билан унинг таъсир этувчи омиллари билан белгиланувчи категориялардир.
Инсон саломатлиги – унинг биологик ва ижтимоий сифатларининг уйгунлашган бирлиги булиб, тугма ёки хаёти давомида орттирилган биологик ва ижтимоий таъсирлар билан шартланган холат булса, касаллик эса – шу бирлик ва уйгунлик холатининг бузилишидир.
Инсон саломатлиги – бу шундай ижтимоий – биологик ва рухий уйгунлик холатики, бунда тана тизими ва ундаги барча аъзолар фаолияти табиий ва ижтимоий мухит билан тула мувофиклашган булиб, бирорта хам касаллик, хасталик холати ёки жисмоний нуксонлар учрамайди. Инсон саломатлиги ижтимоий кадриятларнинг энг мухимидир.
Ижтимоий саломатлик – бу ахоли саломатлиги булиб, у ижтимоий ва биологик омилларнинг узаро таъсирида шаклланади ва унинг даражаси демографик, жисмоний ривожланиш, касалланиш хамда ногиронланиш курсаткичлари билан бахоланади.
Индивидуал саломатлик – организмнинг узини шахс сифатида кай даражада кабул килиши, оилада, касб буйича, жамиятда нимани кузлаб харакат килиши, узини кайси томонга караб ривожлантириши билан белгиланади.
Популяциянинг саломатлиги – бутун бир миллатнинг, регионнинг, мамлакат ахолисининг саломатлиги булиб, тугилиш, улим, болалар улими, уртача умр куриш давомийлиги, касалланиш, ногиронлик каби курсаткичлар билан тавсифланади. Индивидуал саломатлик, бутун популяция саломатлиги билан узвий богланган. Хар бир инсоннинг саломатлиги бутун бир миллатнинг саломатлигини белгилайди.
Инсон саломатлиги – организмнинг тизимлари ва тана аъзоларининг функционал холати ва морфологияси захираларидан,жисмоний саломатлигидан, асаб тизимининг меъёрий холати ва рухий осойишталигидан, рухий саломатлигидан, хар бир индивиднинг жамиятда узини тута билишидан, хаётий максадларидан хамда ахлокий саломатлигидан иборат булиб, булар биргаликда турмуш тарзимизнинг узагини ташкил килади ва хушхулклик, поклик масъулиятни сезиб яшаш, кунгил очиклик, муросада яшаш кабилардан намоён булади.
Биз касалликлардан химояланиш хакидаги енгил елпи ва юзаки ёндашув ва шиорлар билан максадимизга эриша олмаймиз.
Уз мижозларининг онгига чекманг , ичманг, стресс тугдирувчи холатлардан узингизни четга олинг каби чакирикларни сингдирувчи соглом турмуш тарзи хакида етарли тушунчага эга булмаган врачдан кура, оддий дехконнинг уз улими олдидан хаётда енгил-елпи яшаш йулини изламасликни фарзандларига васият килиши хакикатга анча якин булишини теранг англаб етишимиз керак. Эслаб курайлик, саломатликни саклаш турли хил касалликларни олдини олиш хакида канчадан-канча маърузалар, сухбатлар, радио- телевидение, даврий матбуотга чикишлар килинган ва килинаяпти узок йиллар давомида зарарли одатлардан воз кечсанг – соглом буласан деган фикр хукмрон булиб келди.
Гап шундаки, саломатликни факат пассив химоя йули билан саклаб булмайди. Саломатлик шундай бир иморатки, уни мустахкам килиб куриш керак. Унинг асосини - пойдеворини мустахкамлаш керак – согликни саклашнинг энг яхши усули ана шу, шундагина бу иморат узок вакт туради. Биз соглом яшаш хакидаги тушунчаларни, чакирикларни, уларни одамларнинг кундалик реал хаёт шароитларидан ажратилган холда ташвикот килиб келдик.
Идеал соглом турмуш тарзи хакида асосланмаган хулосалар ишлаб чикиш, енгил – елпи режалар тузиш, тавсиялар бериш оркали жиддий узгаришлар килиб булмайди, буни якин тарихимиз яккол исботлади.
Шунинг учун, биз асосий кучимизни, илмий – тадкикотларнинг йуналишини энг аввало масаланинг туб мохиятига: - нима учун одамлар носоглом турмуш тарзида хаёт кечираётганлигини, кундалик хаёт ташвишлари ва талабларидан ажралмаган холда куриб чикиш, хар тарафлама урганишимиз ва шунга асосланган холда соглом турмуш тарзини шакллантиришнинг куп киррали ва кенг куламли дастурини ишлаб чикишга каратсак максадга мувофик иш булади. Тиббиёт илмининг бурчи хам, кучи хам шунда. Биз инсонни тушунишга, унинг харакати нима билан богликлигини, яшаш ва фикрлаш тарзини билишга якинлаша билишимиз керак. Бусиз маълум максадга йуналтирилган вазифани –соглом турмуш тарзини шакллантиришнинг иложи йук. Миллатнинг узок тарихий даври мобайнида бошидан кечирган тарихий анъанавий, ижтимоий иктисодий, ижтимоий сиёсий шароитлар билан белгиланадиган обьектив сабабларга кура, халкимизнинг, айникса кишлок ахолисининг санитария маданияти даражаси колок ахволда сакланиб келмокда.
Одамларнинг соглик – саломатлиги мехнатнинг кандай ташкил этилганига, нечоглик механизациялашганлигига, ишлаб чикаришдаги маънавий – психологик вазиятга, одамларнинг узаро муносабатларига хам куп даражада богликдир.
Саломатлик – бу организмнинг шундай холатики, бунда инсон узини яхши хис килмоги, куч – кувватга тулган ва уз кизикишига караб у ёки бу сохада мехнат килишга хохиш – иродаси булмоги лозим. Саломатлик – организмнинг шундай табиий холатики, бунда барча аъзо ва тизимлар динамик мувозанатлашган ва уйгунлашган булиб, мукаммал уз – узини бошкариш имкониятига эга булади.
Замонавий валеология илми инсон саломатлигига одам организмининг ташки мухит омиллари ва бутун табиат билан мутаносиблашган ва мувозанатлашган холати деб караб, саломатликни – инсон танасининг жисмоний мустахкамлигидан иборат – «жисмоний саломатлик» холати, марказий асаб тизимининг меъёрий холатидан иборат «рухий саломатлиги», яшаш сифати, даромади, ишлаши ва дам олиши, уй – жой таъминоти каби катор масалаларни ифодаловчи «ижтимоий саломатлиги» шунингдек хар бир инсоннинг шахс сифатида шакллана олганлиги, «тана – рух ва акл» нинг кушилишини ифодаловчи «ахлокий - маънавий» саломатликлари бирлиги сифатида бахолайди.
Саломатлик холатини умр давомида саклаб колиш инсоннинг уз кулида эканлигини ва бунинг учун куйидаги еттита асосий тавсияларга амал килишлари лозимлигини таъкидлаш жоиздир. Бу тавсиялар куйидагилардир:

• 
  Хаддан ташкари куп овкат ейишдан узини тия билиш, уз тана вазнини доимий равишда назорат килиб бориш;
  
• 
  Кун давомида белгиланган вактларда овкатланиш тартибига риоя килиш;
  
• 
  Мехнат ва дам олишни тугри ташкил кила билиш;
  
• 
  Тунги уйкунинг организм учун етарли булишини таъминлаш;
  
• 
  Фаол харакатланиш режимига риоя килиш;
  
• 
  Чекишдан узини тийиш;
  
• 
  Алкоголли ичимликларни ичишдан узини тия билиш.
  

Юкоридагилардан куриниб турибдики, бу коидалар купчилик учун янгилик эмас, ва хар бир инсондан окилона яшаш тарзини ташкил кила билишни талаб килади холос.
Саломатлик этиологияси хакида фикр юритилганда инсон саломатлигини шакллантирувчи омиллар, мустахкам ва баркарор саломатликнинг замирида ётувчи асослари куп жихатидан хозирча тулик ишлаб чикарилганича йук ва бу вазифа янги шаклланаётган валеология фани олдида турган катта муаммолардан бири булиб, бу борада илмий жамоатчилик томонидан жадал тадкикотлар олиб борилмокда.
Саломатлик валеогенези деганда одатда инсон организмининг жисмоний – рухий, ахлокий – ирсий хамда ташки мухит омиллари билан шартланган доимий равишда узгариб турувчи адаптацион механизмлари, шунингдек, саломатлик захираларининг шаклланиши мутассил такомиллашиб бориши билан богланган ва охир окибатда бу механизмлар организмнинг уз – узини бошкариши, гомеостазини мустахкамлаши, турли хил касаллик чакирувчи холатларга нисбатан карши тура олиши имкониятини оширишга олиб келувчи физиологик жараёнлар тушунилади. Валеогенез уз мохиятига кура аввало Г. Сельенинг умумий адаптацион синдромининг фаол боскичи билан узвий богланган булиб, инсон организмининг жисмоний, рухий эмоционал холати, хулки, ташки омиллар таъсирида фаоллашуви ёки суниши баробарида карор топади.
Валеогенез инсоннинг бутун умри давомида тараккий этиб, сифати ва жадаллиги жихатидан организмнинг ёши, ирсий хусусиятлари билан чегараланган холда такомиллашиб боради. Валеогенез асосида инсондаги тугма ва онтогенетик хусусиятлар хамда физиологик тизимлар фаолиятини мутассил равишда чиниктириб бориши натижасида шаклланган ва ташки мухитнинг узгарувчан шароитларига мослашиб яшай олишдек орттирилган хусусиятлари ётади.