В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Измельчение лекарственного сырья 
тибетской медицины
Растирание в ступке измельченного 
сырья

---

177
Сложные ингредиенты лекарств тибетской медицины составляют с таким 
расчетом, чтобы в лекарстве не было веществ с противоположным действием. 
Для полноты картины стоит заметить, что в последние годы и в гомеопатии 
стали использовать так называемые комплексы, т. е. смесь различных лекарств 
в одной грануле. Однако такой подход все же не следует считать чисто гомео-
патическим.
Особое внимание тибетская медицина уделяет так называемым драгоцен-
ным лекарствам, цель которых – выведение токсинов из организма. В гомеопа-
тии для этого используют соответствующие лекарства, например, Sulphur, Nux 
vomica и др.
В гомеопатии проводят испытание лекарств на здоровых людях, в тибет-
ской медицине этот процесс покрыт завесой тайны – есть сведения, что мно-
гокомпонентные смеси составляли и испытывали на себе йоги в состоянии 
глубокой медитации, а тибетские врачи и поныне определяют свойства лекар-
ственных веществ с помощью вкусовых и обонятельных рецепторов своего 
организма.
При лечении легких недомоганий как в тибетской медицине, так и в го-
меопатии не прибегают к лекарствам, а ограничиваются только изменением 
образа жизни и питания.
В обеих системах медицины существует такое явление, как аггравация: в 
процессе лечения может возникать временное обострение болезни, от которой 
страдает человек, Так, доктор тибетской медицины С. Чонжинимаева пишет: 
«Во время лечения фитопрепаратами (тибетской медицины. – В. К.) возможно 
обострение болезни. Например, увеличиваются выделения слюны, мокроты, 
мочи, появляется тяжесть в теле, ломота в суставах. Иногда нарушается пище-
варение, возникает диарея, рвота, снижается аппетит, появляется или усили-
вается горечь во рту, изжога, тошнота. Это не что иное как изгнание болезни 
через «ближайшую дверь», т. е. физиологические отверстия организма (нос, 
рот, анус, мочеиспускательный канал, влагалище). При дальнейшем приеме ле-
карства происходит усмирение болезни – все эти симптомы исчезают, так как 
болезнь созрела, и фитопрепараты «отрубили ей хвост». 
Заметим, что в гомеопатии принято использовать микродозы веществ, тог-
да как в тибетской медицине дозы лекарств варьируются от микродоз до зна-
чительных величин. В бурятской версии тибетской медицины принята такая 
дозировка: 0,3–0,5 г сухого вещества на одноразовый прием, в гималайской 
традиции – 1–5 г. При этом важно учесть: весовое количество каждого ингре-
диента, входящего в препарат, состоящий из многокомпонентной смеси, коле-
блется от 0,03 до 0,1 г, что сопоставимо с гомеопатическими дозами.
Тибетская медицина значительное внимание уделяет различным масса-
жам. Не отказывается от этих процедур и гомеопатия. Основатель гомеопа-
тии С. Ганеман одобрительно отзывался о массаже, «который делает сильный 
доброжелательный человек хроническому больному, страдающему, несмотря 

---

178
на лечение, потерей веса, слабым пищеварением или недостатком сна из-за 
медленного выздоровления. Мышцы конечностей, груди и спины, по отдель-
ности сжимаемые руками, умеренно сдавливаемые и растираемые, побуждают 
жизненный принцип восстановить тонус мышц и кровяных, и лимфатических 
сосудов» 
Хотя теории тибетской медицины и гомеопатии не меняются в своей ос-
нове с момента своего возникновения, однако на протяжении развития этих 
медицинских систем методы диагностики и принципы назначения лекарств 
все же подвергались некоторым изменениям, не затрагивая при этом их теоре-
тических основ. Отличие состоит только в том, что гомеопатия как ветвь евро-
пейской культуры, изменяется более динамично, нежели тибетская медицина, 
являющаяся частью азиатской культуры.

---

179
Омоложение в тибетской 
медицине
Система омоложения представлена 
в главном трактате тибетской медицины 
«Чжуд-ши». В тибетской медицине, как и 
Аюрведе, имеются «расаяны», называются 
они «чу-лены». В «Чжуд-ши» говорится, что 
«чу-лены» «удлиняют жизнь, поддержива-
ют возраст в расцвете и зрелости, дают телу 
блеск и силу, чувствам и памяти – ясность, 
уму – остроту, голосу – звучность, страсти – 
удовлетворение». Одно из важных условий 
долголетия – это жизнь «в чистой, уединен-
ной, радующей душу местности, где сходятся 
лес и вода, и где не грозят никакие опасности 
и огорчения». Кроме того, рекомендуется из-
бегать «всего, что утомляет тело и душу, воз-
держиваться от кислого, несвежего, сырого и соленого».
В тибетской медицине компоненты омолаживающих средств обычные: 
боярышник, перец длинный, аир, чеснок, мумиё, полевой шпат, мясо степных 
животных, мед и т. д.
Их относят к «девяти лучшим сокам»: к соку земли – мумиё, к соку деревь-
ев – тростниковый сахар, к соку камней – шпат полевой. Ученые Московского 
государственного университета, исследуя апатит и шпат полевой, пришли к 
выводу, что кристаллическая решетка апатита является матрицей для «моле-
кулы жизни» – ДНК. А без шпата не могут синтезироваться белки.
В «Чжуд-ши» приводится несколько средств и рецептов, отодвигающих 
старение:
1) Рецепт «лучшего из «чу-ленов» 
Очистить чеснок от шелухи и настоять в вине один день, отжать сок и пить 
по утрам. В дополнение следует употреблять молоко и топленое масло с «отва-
ром из мяса животных из засушливых мест».
2) Рецепт, удлиняющий жизнь людей типа «ветра»
Приготавливается «дегу» из чеснока: из меда выпаривают жидкую часть, 
остаток уваривают, снимают пену, осадок и добавляют чеснок, топленое масло. 
Этот состав выдерживают в ячмене 3 или 7 дней и употребляют в течение со-
«Набирание соков» – врачевание
недугов старости. 
Рис. из «Атласа тибетской медицины»

---

180
ответствующего числа дней. Дополнительно 
рекомендуют принимать мумиё, смешанное 
с травами, показанными при конституции 
«ветра». Мумиё особенно полезно людям с 
конституцией «жара» и «желчи».
3) Рецепт для людей конституции «хо-
лода» и «слизи»
Корни красного перца высушивают в 
тени, измельчают и выдерживают месяц с 
медом, маслом, молоком и водой. Принимают 
это средство в течение одного месяца.
4) Рецепт «наивысшего средства, возвра-
щающего расцвет и зрелость»
При болезнях, вызванных нарушением 
всех трех «дош», применяют лекарственное 
масло из плодов миробалана хебуля, миро-
балана беллерика и эмблики лекарственной 
(аюрведический препарат «трипхала»).
5) Эликсир, «питающий жизнь» и «спа-
сающий от девяти болезней, прерывающих 
жизнь»
Существует два варианта: «Большой эликсир» и «Малый эликсир». По-
следний готовят следующим образом. Горсть кальцита (известкового шпата) 
обжигают на огне, гасят водой, смешивают с одним литром молока, 37 г масла 
и кипятят до густоты «шо» из овечьего молока. Затем добавляют мумиё и сме-
шивают с остальными ингредиентами (следуя логике этого рецепта, видимо, 
имеются в виду ингредиенты «Великого эликсира»: мед и отвар из плодов мож-
жевельника, листьев рододендрона, эфедры, полыни холодной, – но об этом в 
тексте прямо не оговаривается). 
6) Состав, «удлиняющий жизнь»
Корни купены высушивают, режут на части и отваривают. Затем отварен-
ные корни высушивают, измельчают и смешивают с тремя частями ячменя.