В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Разделяют полученную массу на три части. Из одной части делают кашицу, 
вторую употребляют с вином, третью используют в сухом и теплом виде. После 
привыкания к этому составу, дозу ячменя уменьшают в два раза.
7) Средство, «отодвигающее старость»
Собирают разные цветы, «прохладные» и «теплые», смешивают их поров-
ну с составом «сладких» (сахаром, патокой, медом). Принимают перед обедом.
«Чу-леном» считают и многокомпонентное «лекарство дхармы».
В конце «Чжуд-ши» сделана оговорка: «Если во время приема «чу-ленов» 
возникают какие-то другие болезни, прием следует прервать и возобновить 
после излечения».
Место, способствующее долгой жизни. 
Рис. из «Атласа тибетской медицины»

---

181
В наши дни в тибетской медицине прием «чу-ленов» сопряжен со специ-
альным ритуалом, в результате которого, по словам тибетского врача Е. Дхонде-
на, «вы достигаете более долгой жизни, процесс вашего старения замедляется, 
вы становитесь моложе, увеличивается пищеварительный огонь и физическая 
сила, более ясными становятся чувства и память, ум острее, голос – более звуч-
ным, повышается ваша половая потенция».
Ритуал этот совершают в уединении. В определенный момент времени, 
вычисленный с помощью астрологии, приступают к выполнению этой проце-
дуры: человеческое тело протирают чечевичным порошком, затем покрывают 
маслом. Внутрь принимают «чу-лен», состоящий из девяти компонентов, сме-
шанных с коровьей мочой (считают, что моча очищает лимфу и кровь). Лекар-
ство готовят весьма своеобразным способом: вначале его вываривают, затем в 
оставшуюся часть добавляют молоко, смесь выпаривают, домешивают масло 
и смесь снова выпаривают. Качество приготовленного лекарства определя-
ют путем погружения пальца в кипящую смесь на завершающем этапе: если 
лекарство приготовлено правильно, то не возникает ожог. Готовое лекарство 
смешивают с сахарной пудрой, закристаллизовавшимся медом, и придают ему 
форму пилюли.
Обычно это лекарство принимают в течение 2–3 месяцев, но не более по-
лугода. Пациенту это лекарство подбирается индивидуально в зависимости от 
конституции. В современной тибетской медицине существует 10 вариантов 
этого лекарства (состав из пяти металлов, «три плода» (трипхала), смесь соков 
растений и т. д.).
Центральным пунктом ритуала является медитация и повторение мантры. 
Вначале пациент визуализирует как себя, так и лекарство в виде божества, за-
тем представляет, как лекарство превращается в свет, из которого образуется 
омолаживающий нектар.
Бывший личный врач Далай-ламы Е. Дхонден вспоминает: «В Тибете мно-
го сообщений о людях, достигших успеха в этой практике; уже состарившись, 
они вновь становились молодыми и жили по сто двадцать – сто пятьдесят лет. 
В наше время есть один «геше» (степень доктора наук) в Лхасе, тело которого 
благодаря этой практике стало моложе; он живет, не употребляя грубой пищи, 
одно только это лекарство. … Но все же у него цвет кожи не совсем хороший, 
потому что он принимает лекарство три раза в день по одной пилюле (разме-
ром примерно с шарик жевательной резинки). 
… Многие в Тибете принимали тот вариант, который содержит цветочный 
экстракт; многие жили в течение года или двух, питаясь только одним типом 
«чу-лена». Если бы тот «геше» имел возможность принимать вариант с цветоч-
ным экстрактом, цвет его кожи улучшился бы.
Если пилюли хорошо сделаны и практикующий хорошо занимается созер-
цанием, то появляются признаки успеха, тело становится моложе; белые воло-
сы снова темнеют, и даже могут вырасти новые зубы. Когда появились такие 

---

182
признаки, значит, вы достигли успеха, и больше нет необходимости принимать 
пилюли. Однако если вы будете принимать их в последующие годы, то ваше 
состояние еще более улучшится.
Даже если не удастся добиться совмещения всех обстоятельств, требую-
щихся для выполнения этой практики, все же она принесет пользу – вы про-
живете дольше».
Современный врач тибетской медицины Пунцог Вангмо предлагает такой 
вариант омоложения на основе третьей тантры «Чжуд-ши».
Вначале для очищения организма от «слизи» она рекомендует на протя-
жении трех дней есть три раза в день рисовый суп с добавлением гхи (топле-
ного масла). На проекции больных органов на теле (желудок, позвоночник и т. 
д.) накладывают компрессы из разогретой соли. После этого принимают очи-
щающий сбор, состоящий из эмблики лекарственной, каменной соли, перца 
длинного, аира, имбиря, куркумы, эмбелии смородиновой. Все ингредиенты 
измельчают в порошок и смешивают с тростниковой патокой. Из этой смеси 
готовят пилюли. Принимают их 2–3 раза в день.
Затем готовят «чу-лены». 
Для конституции типа «ветер» – на основе чеснока (крови асура). Очищен-
ный чеснок замачивают в алкогольном напитке (лучше изготовленного на ос-
нове ячменя) или «чанге» (тибетском пиве) в течение суток. Чеснок извлекают 
и выбрасывают, а жидкость, смешанную с кунжутным маслом и сывороткой 
принимают утром натощак. Сразу же после приема препарата выпивают мо-
локо или принимают гхи.
Для конституции типа «желчи» – на основе мумиё. К мумиё добавляют по-
рошок из пережженного золота, серебра, меди и железа. Принимают натощак 
утром с молоком: первую неделю – по 5 г в день, последующие две недели – по 
7,5 г, в остальные четыре недели – по 10 г. При этом избегают есть красные 
бобы и голубиное мясо. Этот «чу-лен» излечивает многие болезни и удлиняет 
жизнь.
Для конституции «слизи» – на основе стручкового перца. Перец и мед пе-
ретирают вместе. Смесь принимают, чередуя с диетой данной конституции.
При сочетанной конституции – на основе «трех плодов» (трипхала). Этот 
«чу-лен» излечивает почти все болезни.
При дисбалансе первоэлементов – сбор, состоящий из 4 трав (плоды ки-
париса гималайского, ветреница лесная, полынь гималайская или холодная), 
аконит синий (напеллюс) и 5 «эссенций» (мумиё, мясо, патока из сахарного 
тростника, сок дерева, кальцит оранжевый, мед, ячье масло, вода). Этот «чу-
лен» устраняет смертельные болезни, возвращает молодость.
Кальцит размалывают до размеров ячменного зерна (исходное количество 
– 1 мера), кипятят в 6 мерах воды. Когда вода выкипит до 1 меры, фильтруют, 
отделяя жидкость. Затем берут в равных соотношениях 4 травы и 5 эссенций, 
растирают их и кипятят, как кальцит. Этот состав добавляют к кальцитной 

---

183
жидкости и снова кипятят, пока не останет-
ся 1 мера. Добавляют 1,5 литра молока и гхи 
(1 мера) и снова кипятят. Полученную смесь, 
лишенную жидкости, смешивают с таким же 
количеством патоки из сахарного тростника, 
тщательно перетирают и затем добавляют та-
кое же количество меда. Из этой массы гото-
вят пилюли по 5 г каждая.
Начиная с первого дня возрастающей 
луны, принимают одну пилюлю по утрам на-
тощак.
В Тибете также популярен рецепт «расаяны», предложенный Нагараджу-
ной (трактат «Йога-шатака»): Смешивают мед и топленое масло (по общему 
правилу – не в равных частях: иначе – яд, хотя в данном рецепте это не огова-
ривается), и добавляют к ним измельченный в порошок корень солодки.
Тибетские лекари рекомендуют спать на левом боку – это продлевает 
жизнь: днем преобладает энергия Солнца, которой соответствует правая по-
ловина тела человека, а ночью – энергия Луны, которой соответствует левая 
половина тела человека. Баланс между энергиями Солнца и Луны – важное ус-
ловие продления жизни. Днем же, тибетские врачи советовали затемнять пра-
вый глаз, затыкать правое ухо и зажимать правую ноздрю.
Для предовтращения старения рекомендуют натирать все тело кунжут-
ным маслом. Для удаления излишков «слизи» нужно мыться с использованием 
порошка из чечевицы (вытягивает «слизь» из пор тела), вследствие чего суста-
вы становятся гибкими.
Ныне среди тибетцев в моде такой «чай долголетия»: на два литра воды 
берут 5 г измельченного имбиря, две столовых ложки свежего лимонного сока, 
две столовых ложки меда, щепотку острого перца, щепотку фенхеля.
Российский ученый Ю. Захаров организовывает специальные экспедиции 
в Тибет с целью, по его словам, «реально научиться древним восточным прак-
тикам, приводящим к состоянию, которое именуют «просветление», в рамках 
самой секретной тибетской традиции Дзон-па-чен-по, одним из «побочных 
эффектов» которой является настоящее омоложение организма за счет управ-
ляемого физиологического гормонального сдвига. То есть организм как бы 
вспоминает себя в 20–30-летнем возрасте». В результате тибетских психофи-
зических упражнений и практик «долгой жизни», по мнению ученого, «вскоре 
после начала занятий практикующий старец выглядит как тридцатилетний!».
Своеобразие тибетского варианта омоложения, возможно, вызвано суро-
выми климатическими условиями этого региона.