являются важнейшим памятником древневавилонского
права. Текст законов был высечен на базальтовом столбе,
в верхней части ко то р о го и зо б р аж ен бог с о л н ц а ,
вручающий текст этих законов коленопреклоненному
Хаммурапи. Такой рисунок как бы символизировал собой
божественное происхождение царского законодательства.
В сборнике законов
можно
видеть известную группировку
правовых норм. Так, статьи 1,2,3,4,5
содержат положения
процессуального характера, статьи 6 — 126 посвящены
регулированию имущественных отношений, статьи 127-195
относятся к семейному и наследственному праву, статьи
196-214 предусматриваю!' защиту личности, статьи 215 — 282
регламентируют условия найма и ряд других отношений. Но
такое деление условно, оно не ф иксировано самим
закон одателем , а поэтом у и сам сб о р н и к нельзя
рассматривать
как кодекс, характеризующийся система
тическим и четким расположением правовых норм по
отраслям права.
В законах Хаммурапи много очевидных пробелов,
казуистических положений, представляющих собой запись
отдельных случаев из судебной практики. Так, например,
статья 17 предусматривала вознаграждение за поимку
беглого раба в степи, умалчивая таким образом о случаях,
когда раб схвачен в городе или в каком-либо другом месте.
Сборник законов играл роль судебника, в
котором
объединились воедино судебные решения, положения
обычного права, а также законодательные предписания
самого Хаммурапи.
Классовая сущность древнего вавилонского права
наиболее отчетливо проявляется в тех статьях, законы
которы х регулирую т им ущ ественны е отн ош ен ия и
закрепляют частную собственность. Законы Хаммурапи в
основном защищали права рабовладельцев.
Следует также упомянуть и о Законодательстве Дракона
в афинском рабовладельческом государстве. Дракон -
известный
афинский деятель, который стоял во главе
коллегии фесмофетов - хранителей устного права.
Законы появились около 621 года до нашей эры, когда
была проведена запись обычного права. Законы Дракона
сыграли большую роль в развитии афинского рабовладель
215
ческого государства. Они явились первой записью права,
которое фиксировало разложение родовых отношений.
О законах Д ракона известно очень мало, гак как
сохранились лишь статьи, устанавливающие наказания за
убийство. Эти законы санкционировали
существующие
обычаи и несколько упорядочили обычай кровной мести.
По отзывам древних писателей, законы Д ракона
отличались жесткостью. Так, Плутарх утверждает, что
почти всем преступникам грозила смерть. Смертной казни
подвергались даже обвиненные в праздности и уличенные
в краже овощей и плодов.
Из друг их же источников видно, что за те же преступления
применялись и другие наказания — изгнание, лишение прав
и штраф в размере 20 быков.
В законах Д ракона проводилось различие между
умышленными и неумышленными, а также дозволенными
и не дозволенными убийствами,
проводился суд над
ж ивотны м и и даже неодуш евленны м и предм етами,
причинившими смерть человеку. Суровость законов, которые
охраняли частную собственность, объясняется тем, что
рабовладельцы вели жестокую борьбу в защиту своих
интересов.
В период средних веков правовые науки не получили
особого развития. Однако в конце XI в Болонье возникла
школа права, позднее преобразованная в университет.
В XII-XV веках юридические науки начинают интенсивно
р азви ваться благодаря орган и зац и и ю ридических
факультетов в ряде европейских стран. В этих
университетах
изучалось в основном римское право.
Только с конца XVIII века в программы юридических
факультетов стати включать национальное право.
Do'stlaringiz bilan baham: