|
2) диспозицияларнинг иккинчи даражаси мураккаброд булиб, улар инсоннинг бевосита кичик гурудларда руй беради гаи муло-
__115
коти, муомаласидан пайдо булган ижтимоий тажрибасини тушунтиради. Бу уша америкаликлар таъкидлаган аттитюддир;
3) диспозицияларнинг учинчи даражаси шахе умумий дунёкараши, кизикишлари асосида х,осил буладиган ижтимоий фаоллигини уз ичига олади ва унинг профессионал йуналиши, иш фаолияти, дам олиши, буш вактини кандай утказишларида куринадиган асослиуапановкаларпт намоён булдаи;
4) диспозицияларнинг туртипчи юкрри даражаси шахедаги мавжуд кадриятлар тизими, турмуш тарзи, юрти ва Ватани такдирига, юртдошларидаги кадриятлар тугрисидаги тасаввурларга якин булган билим, малака ва куникмалари булиб, унда даврга, замон ва маконга алокадор тушунчалар акс этади ва ижтимоий тажриба, маънавий тасаввурларга асос булади.
Шундай килиб, таклиф этилган диспозициялар назарияси шахенинг турли вазиятлардаги муносабатлар тизимининг мувофик- лаштириш ва унинг сабабларини тушунтиришга имкон беради. Ижтимоий психологияда шу каби турли даражадаги ижтимоий установкаларни узгартириш муаммоси мухим булиб, бу масала махсус тадкикотлар ва тарбия воситаларининг ишлаб чикилишини такозо этади.
4.5. БОИЩАРУВ ПСИХОЛОГИЯСИ АСОСЛАРИ
4.5.1. Психологияда боищариш муаммоси
Инсоният жамияти бор эканки, уни ташкил этувчи одамлар икки тоифага булинади: етакчилар ва етакланувчилар. Бу икки тоифага кенг маъиода ёндашиш мумкин. Масалан, бола илк ёшликдан узини сузини бировларга $а-казгиси, кимларнидир каергадир бошлагиси, буйрук охангида гапириб, хукмини утказгиси келади. Унинг бу хатти-хдракатини кузатганлар “Бу болада нимадир бор, “буладиган бола” деб истикболидан нималарни кута бошлайдилар. Бошка бир бола эса, уйин фаолиятида хам утириб (“етакловчи” купинча тик етакланувчига карши томонда туради), кимнидир сузларини тинглагиси, у айтган хар бир топширикни бажаргиси ва олкиш олишни истайди. Шу каби хулк шакллари катталар хаётига хам хос. Кимдир ташкилотчи, кимдир уни куллаб- кувватловчи, бажарувчи ва хокфзо. Шундан булса керак, жамиятда “бошкарув”, “хукмронлик”, “етакчи” каби атамалар мавжуд. Демак,
116 \ - *Ф'* *Щ
бошкариш - бир одамнинг бошка бир одам ёки гурудга шундай таъсирики, унинг окибатида бошкарилаётган томоннинг нафакат хатти-харакати, балки фикрлаш ва яшаш тарзи, уй-истаклари, хаттоки, турмуши дам узгаради. Яъни, мохиятан, бошкарув - бу “психологик таъсир”, “узгариш”, “тобелик” каби тушунчалар билан хамохангдир. Инсоният жамиятида цивилизацияминг мавжудлиги шу каби икки тоифанинг узаро самарали мулокотидир, деб айтиш мумкин.
Охирги йилларда инсон омилига эътиборнинг ортиб бориши муносабати билан бошкарув психологияси масалаларига хам кизихиш кучайди. Шу асосда ижтимоий психологиянииг махсус булими - бошцарув психологияси пайдо булди. Боищарув психологияси психологиянииг шундай тармогики, у бошцарув фаолияти билан боглщ булган муаммоларни, шахе ва шахслар гурухи томонидан бошка гурухлар фаолиятини самарали ташкил этиш ва биргаликдаги фаолиятни амалга оширишнинг психологик механизмларини урганади.
Ижтимоий психология бошкарув масалаларига эътиборини каратганда, энг аввало, ушбу фаолиятнинг самарадорлигини, у оркали рахбарнинг бошкаларга таъсир куламини урганади. Масала очик тарзда куйидагича куйилади: бошкарувчи ёки рахбар уз фаолиятида кандай омиллардан ва кай даражада омилкорона фойдаланмокда, унинг “таъсир кучи” том маънода ижтимоийми ёки иктисодийми? Лунда килиб айтганда, бу рахбарнинг обру топиш йулларини кай тарзда намоён этаётганлиги ва кайси омиллардан купрок фойдаланишини аниклашни такозо этади. Масалан, хаётда шундай рахбар борки, у билан ишлашнинг узи жамоадошларга завк багишлайди, унинг инсонийлиги, савияси, халк ичидаги обруси унинг моддий рагбатлантириш имкониятларига боглик эмас. Бошка бир рахбарнинг айтгани-айтган, дегани-деган, чунки у хар бир ходимга, хар бир ютуги учун факат моддий рагбатлантириш усулларидан фойдаланади. Кимга кай бири маъкуллигига караб, баъзан ходимнинг ишга, бурчга ва масъулиятга муносабатини билса булади. Шундай килиб, бошкарув жараёнининг узи да икки мухим жабхани фарклаш мумкин:
1) ижтимоий жабха, бу бошкарувда асосан маъмурчилик йулиии назарда тутади. Рахбар факат маъмурият аъзоси, упиш отакчиси сифатида идрок этилади. Бундай рахбар ташкилот ёки муассасада бошкарув аппарата булиши шарт булганлиги боне мавжуд булиб,
117
унинг ходимлар билан узаро мулокоти ахамиятга эга эмас. Ходимлар бундай шароитда “фалон ерда ишлайман” деган иборани купрок ишлатишади;
2) психологик жабха - бу ходимлар томонидан рахбарнинг етакчи- лиги, иш-фаолият мобайнида орттирган обруси, нуфузи оркасидан уларга таъсир курсата олиш кобилиятини назарда тутади. Ходимлар узаро “мен фалончи рахбар билан ишлайман” иборасини мамнуният билан таъкидлашади.
Юкорида ажаратилган хам бир жабха ёки бошкарув йуналишини турли хил етакчилик фазилатлари, сифатлари (баъзан - салбий), услубларни назарда тутади.
Do'stlaringiz bilan baham: |
