Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

IV Б О Б . ДАВЛАТНИНГ ШАКЛЛАРИ
IV Б О Б
Д А В ЛА ТН И Н Г Ш АКЛЛАРИ
1-§. Давлат шакли тушунчаси
Давлат узок; тарихий тараккиёт йулини босиб утди, шу давр ичида 
у шаклланиб, ривожланиб, узгариб келди. Табиийки, давлат инсоният 
тараккиётининг турли боскдчларида хар хил шаклларга эта болтан. 
Давлатни унинг шакли нукдаи назаридан урганиш — аввало, давлат 
тузилиши, унинг асосий таркибий к^смлари ва ички структурасини, 
шунингдек давлат хокимиятини урнатиш ва амалга оширишнинг асо­
сий усулларини англашни назарда тутади.
А\оли ^аёт тарзини яхшилаш мак^садида турли хил инкдлобий 
узгаришлар, хатто фукдролик урушлари ёки кузголонлар асосида дав­
лат тунтаришлари утказиб, узига кулай булган давлат шаклини яра- 
тишга интилади. Жамиятнинг ривожланиши ва ахоли онгининг усиши 
натижасида давлат шакллари узгариб туради ва такомиллашиб боради, 
бу хакда тарих жонли гувохлик беради.
Давлатнинг шакллари муайян тарихий шароитларга, жамиятнинг 
ижтимоий тузумига, жугрофий, икдим ва бошк;а шароитларига, ахоли- 
нинг ижтимоий таркибига, сиёсий кучлар нисбатига боглик; равишда 
турли-туман булиши мумкин. Зеро, Узбекистан Республикасининг Пре- 
зиденти И. А. Каримов таъкидлаганидек, «хар бир давлат бетакрор иж­
тимоий ходисадир. У хар кдйси халк, тарихий ва маънавий тараккиёти- 
нинг хосиласидир, унинг узига хос, узига мос маданияти ривожининг 
натижасидир»1.
Давлат шакли хакдцаги масала мухим назарий ва амалий ахамиятга 
эга. Давлат шакли тушунчаси давлат ва ХУКУК назарияси фанининг 
предмета сифатада, хукущпуносликнинг энг мухим, сермазмун мавзу- 
ларидан бири булиб, унинг маьносини англаш ва изохлашга жидций 
ёндашув талаб этилади. Ушбу фикрнинг тасдиги сифатада хукукдпунос 
олим И. Ильин куйидагиларни таъкидлайди: «Давлат шакли — мурак-
1 
Каримов И.А.
Ваган саждагщ каби мукдлдасдир. Т. 3. — Т., 1996. 6-6.
85

---

ДАВЛАТ ВА ХУКУК НАЗАРИЯСИ
каб 
ва 
роят
масъулиятли масаладир, уни эхдисткорлик ва мутлако 
холис фикр билан уртага куйиш зарур. Энг аввало, давлат шакли 
халкдар хдётига дахлсиз булган «мавхум тушунча» хдм, «сиёсий чизги» 
^ам эмас, балки хдёт тарзи ва хал к, хркимиятининг жонли ташкил 
этилишидир»'.
Хал к, уз хдёт тарзини тушуниши, айнан «шундай» ташкил этили- 
шини уддалаши; шу тузум конунларини хурмат килиши хдмда шу 
ташкилотга ихтиёрий х;иссасини кушиши зарур. Бошкдча айтганда, 
айнан халкдшнг жонли хукукий онги давлат шаклини белгилаб бера- 
ди, унта ^аёт, куч бахшида этади; бинобарин, давлат шакли, энг 
аввало, халкдшнг хукук,ий онги даражасига, унинг туплаган тарихий- 
сиёсий тажрибасига, ирода кучи ва миллий хусусиятига богликдир1
2.
«Давлат шакли» иборасини бир гурух, олимлар «давлат тузуми»нинг 
синоними сифатида куллайдилар ва давлат шакли тушунчасига давлат 
бошкдрув шакли, давлатнинг тузил и ш шакли ва сиёсий режим кира- 
ди, деб хдюоблайдилар. Иккинчи гурух* олимлар давлат шаклига давлат 
бошкдрув шакли ва давлат тузилиши шакли киради деб, унта сиёсий 
режимни кушмайдилар. Яна бир тоифа хукуктнунослар давлат шакли — 
давлат х;окимиятининг тузилиши шаклидир, дейдилар. Шундай килиб, 
давлат шакли уч тушунчани: давлат бошкдрув шакли, давлат тузилиши 
шакли ва сиёсий режимни уз ичига олади.