64
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
в их священных текстах (веды), носящих также название шрути (бук-
вально «услышанное»), или «откровение». В состав шрути, понятого
в широком смысле слова, входят четыре жанра священной литерату-
ры:
самхиты
, или «собрания» («Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа»
и «Атхарваведа»),
брахмaны, араньяки
и
упанишады
. Как верят инду-
исты, шрути ниспослано божествами. К ведийской литературе относят-
ся также произведения раздела смрити («памятование»), часто созда-
вавшиеся в жанре сутр (коротких, лаконичных текстов), относящихся
к отдельным аспектам знания (ритуаловедение, фонетика, этимология,
грамматика, метрика, астрономия). Кроме того, к смрити принадлежат
эпос, пураны (мифологические сказания), трактаты по дхарме. Мно-
гие произведения ведизма-брахманизма сохраняют статус сакраль-
ных и в развитом индуизме. Особенно большое значение имеет такой
текст, как «Бхагавадгита», в свою очередь, являющийся частью самого
крупного в мировой литературе эпического свода — «Махабхараты».
Религия индоариев до индуизма в узком смысле слова хроноло-
гически разбивается на два этапа. Ранний ее этап (приблизительно
XV–X вв. до н. э.), или ведизм в собственном смысле слова, отражен
в собрании священных гимнов («Ригведа»), в общих чертах отредак-
тированном к X в. до н. э. Среди божеств (дэва)
этого собрания на-
иболее часто упоминается бог-громовержец Индра, щедрый податель
благ и в то же время яростный воитель с силами зла, мифологическим
олицетворением которых выступает дракон Вритра. Немалое значение
имеют также Сома, бог одноименного священного напитка;
бог огня
Агни; хранитель космического закона-рита Варуна; божества солнца
Сурья и Савитар и др. В целом ранневедийская религия патриархаль-
на, среди немногих женских божеств выделяется богиня зари Ушас.
К раннему периоду ведийской религии относится также и содержание
многих магических заговоров «Атхарваведы».
Поздний этап ведийской религии, отраженный в трех более позд-
них самхитах, созданных примерно через сто-двести лет после «Риг-
веды»,
плавно переходит в следующий, который известен как
пери-
од брахманизма
(ок. VIII — ок. II вв. до н. э.). Его название связано,
во-первых, с религиозными текстами, комментирующими самхиты
(брахмaны),
во-вторых, со жреческим сословием (брaхманы), имен-
но в этот период приобретающим огромный авторитет благодаря ус-
ложнению ритуальных процедур. Развитие ритуализма и специфика
образов ведийских божеств стимулировали размышления жрецов над
различными аспектами ритуальной практики и символики и привели
их к идее единого начала, стоящего в основе всего универсума — идее