Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
59
Местами отправления культа были священные рощи. Юпитеру 
была посвящена дубовая роща. Почитался также бук и смоковница. 
Смоковница, под которой, по преданию, легендарная волчица кор-
мила Ромула и Рема, считалась святыней. На Капитолийском холме 
находился священный дуб Юпитера. Постепенно образы богов под-
вергались трансформации. Так, из духа порога дома Янус превратился 
в бога начала, и, вероятно, именно бог Янус выступал в древнейшей 
римской мифологии богом-демиургом, то есть творцом мира. Бог по-
сева Сатурн, разделивший власть с Янусом, постепенно стал почитать-
ся как один из первых царей. Сатурн считался богом-цивилизатором, 
даровавшим людям земледелие, отсюда и восприятие его как бога «зо-
лотого века». С III в. до н. э. древний праздник сатурналий, отмечае-
мый в декабре, начал восприниматься как воспроизведение счастли-
вой эпохи благоденствия и изобилия.
В ходе общения с соседними народами римляне обогащали свой 
пантеон богами чужих религий, прежде всего этрусской и греческой.
Культовая практика на ранних этапах имела общинный харак-
тер и выражалась в почитании священных деревьев, домашнего очага. 
Все 
священнодействия
делились на три части: частные (
privata)
, совер-
шаемые частью народа (
popularis
) и всенародные (
publica
). В отправ-
лении частных обрядов, заключавшихся, прежде всего, в приношениях 
духам-предкам, важнейшую роль играл глава семьи. Участниками оп-
ределенного родового культа могли быть только его члены.
У каждого сословия были свои наиболее почитаемые боги. Всадни-
ки чтили Диоскуров. Богами плебеев были Либер, Либера и Церера. 
Фортуна, первоначально почитавшаяся как богиня плодов, со времени 
Сервия Туллия приобрела функции богини случая и удачи, почитае-
мой плебеями. Считалось, что благодаря ее помощи Сервий Туллий из 
сына рабыни стал царем. Минерва чтилась как богиня ремесленников 
и людей интеллектуальных и творческих профессий. Меркурий почи-
тался как бог купцов.
Союз латинских городов имел общие святыни, наиболее почитае-
мыми из них были храм Юпитера Лациарского и святилище Дианы 
Арицийской. Когда Рим стал во главе этого союза, на Авентинском 
холме был построен храм Дианы. Центром культа в Риме стал храм 
Юпитера Капитолийского, олицетворявшего могущество и славу 
Рима. 
Заимствование греческих богов
началось не позже VI–V вв. 
до н. э. введением культа бога Аполлона, покровительствовавшего вра-
чеванию. Помимо богов, похожих по функциям на греческих (Юпи-
тер, Юнона, Веста, Минерва, Диана, Церера, Венера, Марс, Меркурий, 

---

60
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
Нептун, Вулкан, Аполлон), в Риме почитали богинь, олицетворяю-
щих абстрактные понятия, прежде всего, добродетели: Верность (Фи-
дес), Надежду (Спес), Мужество (Виртус), Согласие (Конкордию), 
Благочестие (Пиетас), Мир (Пакс) и т. п. Изображения этих богинь 
помещались на монетах императоров как воплощения добродетелей 
римского народа и самого императора. Интересно то, что богиня Са-
люс (Здоровье) почиталась на вершине холма Квиринал, которая на-
зывалась Салютаре. С ней был связан древний, возобновленный им-
ператором Августом обряд: в период прекращения военных действий 
обращаться к богам с вопросом о том, разрешают ли боги их просить 
о благополучии Рима. 
Никакие дела не начинались в Риме без 
гаданий
. Дело в том, что 
римляне верили в постоянное присутствие богов в мире людей и по-
лагали, что те или иные необычные явления — знамения богов. Гада-
тели, 
гаруспики
и 
авгуры
, определяли волю богов по внутренностям 
жертвенных животных или по полету священных птиц. Считалось, что 
возможно общение между богами и людьми. С помощью ритуального 
действия, которое называлось эвокация, римляне стремились перема-
нить на свою сторону богов врага.
Особую роль в культовой практике играли жреческие объедине-
ния — 
коллегии
. Учреждение жреческих коллегий, так же, как и ре-
форма календаря и сооружение храма Весты и ворот Януса, припи-
сывалось легендарному царю Нуме Помпилию. Жрецы не составляли 
в Риме отдельной касты и не занимались догматизацией вероучения. 
На определенном этапе развития Римского государства жречес-
кие должности стали доступны не только патрициям, но и плебеям, 
а должность верховного жреца — Великого Понтифика — стала вы-
борной. Древнейшей жреческой коллегией была коллегия Арвальских 
братьев, состоящая из двенадцати пожизненных членов, занимающих-
ся жертвоприношениями богам плодородия. Коллегия 
понтификов 
осуществляла надзор над отправлением всего государственного куль-
та. Они ведали составлением календарей, жертвоприношениями, пог-
ребальными обрядами и священным правом. Во главе стоял Великий 
Понтифик, осуществлявший контроль над священным огнем богини 
Весты, горевшим в очаге ее храма, а также над 
весталками 
— девствен-
ными жрицами этой богини. Кроме того, к этой коллегии принадле-
жал царь священнодействий, унаследовавший религиозные функции 
древних царей, а также 
фламины
, жрецы трех древнейших римских бо-
гов — Юпитера, Марса и Квирина. Жрецы-
салии
служили богу войны 
и, отправляя его культ, два раза в год в старинных доспехах исполняли 

---