|
Глава 2. Национальные религии
59
Местами отправления культа были священные рощи. Юпитеру
была посвящена дубовая роща. Почитался также бук и смоковница.
Смоковница, под которой, по преданию, легендарная волчица кор-
мила Ромула и Рема, считалась святыней. На Капитолийском холме
находился священный дуб Юпитера. Постепенно образы богов под-
вергались трансформации. Так, из духа порога дома Янус превратился
в бога начала, и, вероятно, именно бог Янус выступал в древнейшей
римской мифологии богом-демиургом, то есть творцом мира. Бог по-
сева Сатурн, разделивший власть с Янусом, постепенно стал почитать-
ся как один из первых царей. Сатурн считался богом-цивилизатором,
даровавшим людям земледелие, отсюда и восприятие его как бога «зо-
лотого века». С III в. до н. э. древний праздник сатурналий, отмечае-
мый в декабре, начал восприниматься как воспроизведение счастли-
вой эпохи благоденствия и изобилия.
В ходе общения с соседними народами римляне обогащали свой
пантеон богами чужих религий, прежде всего этрусской и греческой.
Культовая практика на ранних этапах имела общинный харак-
тер и выражалась в почитании священных деревьев, домашнего очага.
Все
священнодействия
делились на три части: частные (
privata)
, совер-
шаемые частью народа (
popularis
) и всенародные (
publica
). В отправ-
лении частных обрядов, заключавшихся, прежде всего, в приношениях
духам-предкам, важнейшую роль играл глава семьи. Участниками оп-
ределенного родового культа могли быть только его члены.
У каждого сословия были свои наиболее почитаемые боги. Всадни-
ки чтили Диоскуров. Богами плебеев были Либер, Либера и Церера.
Фортуна, первоначально почитавшаяся как богиня плодов, со времени
Сервия Туллия приобрела функции богини случая и удачи, почитае-
мой плебеями. Считалось, что благодаря ее помощи Сервий Туллий из
сына рабыни стал царем. Минерва чтилась как богиня ремесленников
и людей интеллектуальных и творческих профессий. Меркурий почи-
тался как бог купцов.
Союз латинских городов имел общие святыни, наиболее почитае-
мыми из них были храм Юпитера Лациарского и святилище Дианы
Арицийской. Когда Рим стал во главе этого союза, на Авентинском
холме был построен храм Дианы. Центром культа в Риме стал храм
Юпитера Капитолийского, олицетворявшего могущество и славу
Рима.
Заимствование греческих богов
началось не позже VI–V вв.
до н. э. введением культа бога Аполлона, покровительствовавшего вра-
чеванию. Помимо богов, похожих по функциям на греческих (Юпи-
тер, Юнона, Веста, Минерва, Диана, Церера, Венера, Марс, Меркурий,
60
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
Нептун, Вулкан, Аполлон), в Риме почитали богинь, олицетворяю-
щих абстрактные понятия, прежде всего, добродетели: Верность (Фи-
дес), Надежду (Спес), Мужество (Виртус), Согласие (Конкордию),
Благочестие (Пиетас), Мир (Пакс) и т. п. Изображения этих богинь
помещались на монетах императоров как воплощения добродетелей
римского народа и самого императора. Интересно то, что богиня Са-
люс (Здоровье) почиталась на вершине холма Квиринал, которая на-
зывалась Салютаре. С ней был связан древний, возобновленный им-
ператором Августом обряд: в период прекращения военных действий
обращаться к богам с вопросом о том, разрешают ли боги их просить
о благополучии Рима.
Никакие дела не начинались в Риме без
гаданий
. Дело в том, что
римляне верили в постоянное присутствие богов в мире людей и по-
лагали, что те или иные необычные явления — знамения богов. Гада-
тели,
гаруспики
и
авгуры
, определяли волю богов по внутренностям
жертвенных животных или по полету священных птиц. Считалось, что
возможно общение между богами и людьми. С помощью ритуального
действия, которое называлось эвокация, римляне стремились перема-
нить на свою сторону богов врага.
Особую роль в культовой практике играли жреческие объедине-
ния —
коллегии
. Учреждение жреческих коллегий, так же, как и ре-
форма календаря и сооружение храма Весты и ворот Януса, припи-
сывалось легендарному царю Нуме Помпилию. Жрецы не составляли
в Риме отдельной касты и не занимались догматизацией вероучения.
На определенном этапе развития Римского государства жречес-
кие должности стали доступны не только патрициям, но и плебеям,
а должность верховного жреца — Великого Понтифика — стала вы-
борной. Древнейшей жреческой коллегией была коллегия Арвальских
братьев, состоящая из двенадцати пожизненных членов, занимающих-
ся жертвоприношениями богам плодородия. Коллегия
понтификов
осуществляла надзор над отправлением всего государственного куль-
та. Они ведали составлением календарей, жертвоприношениями, пог-
ребальными обрядами и священным правом. Во главе стоял Великий
Понтифик, осуществлявший контроль над священным огнем богини
Весты, горевшим в очаге ее храма, а также над
весталками
— девствен-
ными жрицами этой богини. Кроме того, к этой коллегии принадле-
жал царь священнодействий, унаследовавший религиозные функции
древних царей, а также
фламины
, жрецы трех древнейших римских бо-
гов — Юпитера, Марса и Квирина. Жрецы-
салии
служили богу войны
и, отправляя его культ, два раза в год в старинных доспехах исполняли
Do'stlaringiz bilan baham: |
