Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
71
дуизме в целом), тулси (в вишнуизме), рудракша (в шиваизме). Раз-
вит также культ гор, традиционно считающихся пристанищем богов. 
Особенно популярны Гималаи, пещеры которых до сих пор привлека-
ют многих религиозных подвижников. С Шивой и Парвати ассоции-
руется гора Кайласа (Западный Тибет), с Кришной — Говардхана. По-
читаются также водоемы и реки, особенно священна река Ганг (Ганга); 
популярны также Ямуна (Джамна), Нармада, Кришна и др. Индуисты 
верят, что воды священных рек обладают очищающим воздействием 
на душу человека и способны перенести ее после смерти тела в верх-
ние пределы бытия. Есть также священные поля (Курукшетра), свя-
щенные города (Бенарес, Матхура, Пури и др.). 
Существует множество культовых мест, храмов и других святынь, 
привлекающих многих паломников. Среди наиболее значительных 
индуистских храмов можно назвать храм Венкатешвары в Тирупати 
(Андхра-Прадеш), Минакши в Мадураи (Тамилнад), Джаганнатха 
в Пури (Орисса), Виттхаля в Пандхарпуре (Махараштра) и др. Свя-
щенна вся индийская земля (Бхаратаварша). 
Теоретически в индуизме любой необычный предмет или лицо спо-
собны стать объектом религиозного поклонения. Появление и разви-
тие индуистских культов продолжается и в наши дни.
Обряды и ритуалы
занимают очень большое место в индуизме. 
Ритуальное поклонение тем или иным священным существам и пред-
метам называется 
пуджа
(букв. поклонение, прославление). Феномен 
пуджи восходит к местным, неведийским религиозным обычаям. Куль-
товому объекту в пудже, в виде его изображения или символа, служат 
непосредственно, что отличает пуджу от ведийской яджны (жертво-
приношения). В таких крупных святилищах, как храм Джаганнатха, 
основные службы проводятся пять раз в день. Во главе храмового ду-
ховенства, состоящего обычно из брахманов, находится пуджари, или 
пуджапанда. 
Как считается, во время пуджи божество нисходит в тело пуджари, 
после чего «переселяется» в свое антропоморфное изображение (мур-
ти), сделанное чаще всего в виде некоего изваяния, либо в соответству-
ющий символ (например, в лингам, если поклоняются Шиве). После 
совершения пуджи божество оставляет мурти и возносится вновь 
в свои запредельные сферы. Каждая пуджа состоит из определенных 
ступеней. В богослужебных руководствах обычно описывается 16 
таких ступеней, в том числе созерцание перехода божества в мурти, 
предложение божеству сиденья (асана), воды для омовения рук и ног, 
подношение пищи, бетеля для жевания и т. п. Перед ликом божест-

---

72
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
ва производят ритуальные покачивания светильником, воскуривают 
благовония, читают сакральные изречения — мантры, поют религиоз-
ные гимны, складывают пальцы рук в особых жестах (мудры). По сво-
ей форме отношение к божеству в пудже восходит к древним обычаям 
обращения с почетным гостем. Поутру божество (в виде его мурти) 
пробуждают в его спальне, развлекая пением и танцами; одевают, кор-
мят и т. д. Вечером мурти укладывают спать. В праздничные дни мурти 
на колесницах ритуально объезжают город или селение. 
В храмовой пудже рядовые верующие участия не принимают. Цель 
визита верующих в храм — созерцание объекта поклонения, с риту-
альным обходом вокруг него, а также подношение. Среди подношений 
преобладают рис, фрукты, молочные продукты; в некоторых индуист-
ских культах, например в шактизме, во время пудж приносят в жертву 
животных. В шактизме последователи высоких степеней посвящения 
используют в некоторых ритуалах (панчамакара) эротические элемен-
ты. Определенное значение имеют также магические ритуалы, в кото-
рых их исполнитель пытается навязать свою волю тому или иному су-
ществу. Домашняя, или семейная пуджа мало чем отличается от пуджи 
храмовой; она проще по своему исполнению и проводится, как прави-
ло, усилиями самих членов семьи.
Ритуалы и обряды сопровождают индуистов в течение всей их жиз-
ни. В дхармашастрах — старинных трактатах, содержащих различные 
предписания — выделяется в среднем до 40 домашних обрядов жиз-
ненного цикла (санскары), многие из которых восходят к ведийской 
эпохе. Подобные церемонии начинаются задолго до появления на свет 
будущего члена индуистского сообщества. Так, специальные обряды 
призваны помочь зачатию ребенка, благоприятствовать его развитию 
в утробе матери. Примерно в полугодовалом возрасте ребенка торжес-
твенно нарекают именем, соответствующим социальному положению 
его родителей (намакарана). Один из самых значительных и древних 
домашних обрядов — посвящение (упанаяна), которое должны прохо-
дить все лица мужского пола из трех первых варн (брахманы, кшатрии 
и вайшьи). Основной элемент упанаяны — надевание священного шну-
ра, что символизирует «второе рождение» человека и одновременно 
вступление в первую из четырех возрастных стадий, или ашрам — ста-
дию ученичества. Не прошедший эту церемонию становится изгоем. 
Очень важным обрядом является также заключение брака (виваха). 
В древних текстах выделяют восемь видов брака. Собственно брач-
ному обряду предшествует помолвка, также ритуально обставляемая, 
с нанесением визитов родственников, дарением, угощениями. Ритуал 

---