Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Мифология.
Согласно индуистской мифологии, мир представляет 
собой гигантскую замкнутую структуру — «яйцо Брахмы» (брахман-
да), состоящую из совокупности вертикальных уровней — от 3 до 21. 
Надземные сферы образуют сваргу, или небеса, населенные божествен-

---

68
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
ными существами. На самом высоком уровне располагаются чертоги 
Брахмы, главы пантеона. Срединный уровень этой структуры — наша 
земля, имеющая плоскую форму и окруженная Мировым океаном. 
Посреди земли возвышается священная гора Меру, вокруг нее нахо-
дятся четыре или семь «континентов» (двипа). Главный из этих «кон-
тинентов» — Джамбудвипа, часть которой составляет Бхаратаварша, 
то есть Индия. Гора Меру — ось мира, которая пронизывает почти всю 
брахманду; вокруг нее вращаются Солнце, Луна и планеты. Ниже зем-
ли находятся ады (нарака); количество адов варьирует в разных ми-
фологических схемах; с каждой адской сферой ассоциируются опре-
деленные виды страданий. Под наракой, поддерживая всю структуру 
брахманды, покоится гигантский змей Шеша. В мифологии индуизма 
есть также представление о множественности миров, объединенных 
в единый вселенский универсум.
Мифологичны и представления индуистских текстов о времени. 
Обозримая «историческая» эпоха распадается на четыре временных 
отрезка неравной длины (юга), следующих друг за другом, начиная 
с «истинного века» (сатья-юга), или «века» высокого благочестия 
и нравственности, и заканчивая «веком» полного падения истины, 
периодом злосчастья (кали-юга), в котором пребывает и современное 
человечество. Кали-юга — самая краткая юга, длящаяся «всего лишь» 
4 320 000 земных лет, после чего, спустя эоны космического «безвреме-
нья», снова наступает сатья-юга. Четыре юги (чатуръюга) составляют 
одну великую югу (махаюга). Тысяча таких махаюг формирует одну 
кальпу, или «день Брахмы»; по истечении этого «дня» вырывается 
таившийся в глубинах океана огонь и сжигает весь мир, который тем 
самым исчезает в Брахме. Столько же времени длится и «ночь Брах-
мы». Циклы «растворения» и нового творения следуют друг за другом 
в строгой последовательности. Всего Брахма живет 100 «своих» лет, по 
истечении которых он умирает и уже сам растворяется в абсолютном 
божестве. Но через определенное время это божество порождает дру-
гого Брахму, который созидает новую вселенную.
Согласно другому представлению, мир на любом, отдельно взятом 
промежутке времени, находится под руководством того или иного 
мирового правителя — Ману. Всего выделяется 14 Ману, и в настоя-
щее время руководит мирозданием седьмой из них — Ману Вивасват. 
Наконец, согласно еще одной концепции, имеется три чередующихся 
стадии бытования мира — творение (сришти), сохранение (стхити) 
и исчезновение, разрушение (пралая). Эти три стадии ассоциируются 
с тремя мифологическими персонажами — соответственно с Брахмой, 

---