|
Глава 2. Национальные религии
69
Вишну и Шивой. После завершения одного цикла через какое-то вре-
мя следует другой, и так без конца.
Признанным главой многочисленного индуистского пантеона счи-
тается уже с брахманистского периода бог-творец Брахма, отождест-
вившийся с богом Праджапати. С Брахмой связаны различные версии
создания мира. По одной из них, в первозданных космических водах
появляется «яйцо Брахмы», зародыш вселенной. В нем сам собой рож-
дается Брахма. Затем он выходит из яйца и из скорлупы созидает все-
ленную. Сотворив мир, бог отдает различные сферы мира в управление
своим потомкам, устанавливает законы, систему варн, начинает отсчет
времени, а также создает смерть, спасающую мир от перенаселения. Он
ставит Индру царем над всеми богами. В развитом индуизме Брахма
превращается во вторичного демиурга, который творит вселенную по
указанию высшего Бога — чаще всего это Вишну (в вишнуизме) или
Шива (в шиваизме).
С Вишну и Шивой связано множество мифов и сказаний, что дает
основание различать вишнуитскую и шиваитскую мифологию. В пер-
вую включены мифы не только о самом Вишну, но и о его аватарах
(«нисхождениях»), или воплощениях на земле ради какой-либо вы-
сокой нравственной цели. Выделяются чаще всего 10 аватар, среди
которых особенно важны Кришна и Рама. С Шивой ассоциируется
его супруга, богиня Парвати (Дэви, Дурга и т. п.), очень почитающа-
яся в шактизме. Сыновьями Шивы считаются слоновоголовый бог
мудрости Ганеша и бог войны Сканда. На юге Индии (Тамилнад) со
Скандой идентифицируется бог Муруган, сын местной богини войны
Коттравей, который также покровительствует любви, весне и охоте.
Немало мифов связаны и с такими божествами, как бог любви Кама,
богиня красноречия и образования Сарасвати, богиня любви, счастья
и процветания Лакшми, бог-обезьяна Хануман, бог Гималаев Химават,
бог богатства Кубера и др.
Индуистские божества по сравнению с ведийскими более антропо-
морфны. У каждого божества есть своя вахана, или перевозочное
средство в виде какого-либо живого существа: у Шивы это бык,
у Виш ну — Гаруда, исполинский орел с человеческими чертами лица,
у Дэви — лев, у Ганеши — мышь, у Куберы — человек и т. д. У мужских
божеств есть божественные супруги или подруги (Вишну и Лакшми,
Кришна и Радха, Кама и Рати и т. п.).
Огромное место в мифологии индуизма занимают также сказания
о многочисленных полубогах и духах, героях и мудрецах, животных
и растениях и т. п. Среди этих существ есть как зловредные, демоничес-
70
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
кие по своей природе, так и благодетельные персонажи. Так, в разряд
демонов и злых духов входят: воинственные асуры, постоянно конф-
ликтующие с богами; ракшасы — жестокие и омерзительные людое-
ды; пишачи, пожирающие трупы и соперничающие с духами предков
(питри), и др. К положительным (или нейтральным) существам отно-
сятся, например, якши, духи плодородия и защиты; гандхарвы, небес-
ные музыканты и певцы; апсары, небесные красавицы, развлекающие
богов и павших героев песнями и танцами; наги, мудрые змееподобные
духи, охраняющие сокровища в подземных поселениях, и др.
Во многих мифах фигурируют животные, особенно часто — корова.
Так, корова Камадхену дарует своему владельцу исполнение любых
желаний. Кроме того, есть мифология растений (баньян и ашваттха),
скал и гор (Кайласа, Гималаи, Меру), рек (Ганг, Ямуна), городов (Бена-
рес). Очень многие мифологические сюжеты затрагивают тему борьбы
между силами добра и зла, или между божественными и демонически-
ми воинствами. Так, например, асуры построили тройное укрепление
(Трипура), откуда совершали набеги на поселения богов, Шива одной
стрелой поразил эту крепость и сбросил ее в океан. Популярен так-
же миф о пахтанье «молочного океана»: боги и асуры мутовкой (горой
Меру) взбалтывают молочный океан, из вод которого появляются цен-
ные вещества и существа, в том числе и напиток бессмертия — амри-
та. Распространенными мифологическими мотивами являются также
обретение каким-либо аскетом некоего великого дара от бога Брахмы,
проклятие задетого кем-то мудреца и др.
Индуистская мифология стала неисчерпаемым источником вдох-
новения для творцов индийского искусства и индийской литературы
на разных языках.
Наибольшим почитанием окружены божества Вишну (в первую
очередь как Кришна), Шива и Дэви. Несколько меньшее значение име-
ют культы богов Ганеши, Сурьи, Сканды (Муругана) и др. Бог Брахма
очень слабо представлен на культовом уровне, ему посвящен лишь
один храм. Кроме культов богов, в индуизме также существуют культы
героев, правителей, святых мудрецов, аскетов, предков, женщин-сати.
Разной степенью почитания окружены существа низшей мифологии:
ракшасы, асуры, апсары и др. Зловредных существ «почитают» в ос-
новном с целью их отваживания.
Всеобщим поклонением окружена корова; убийство этого живот-
ного считается очень серьезным преступлением. Помимо коровы, свя-
щенными, хотя и в меньшей степени, являются также обезьяны, быки
и др. Священны некоторые виды растений — баньян, ашваттха (в ин-
Do'stlaringiz bilan baham: |
