Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

343
. 
[242]
Стихи: 
Рок имеет руку с пятью пальцами; 
Если он захочет человеку причинить страдания, 
Он вкладывает ему два пальца в оба глаза, а два в заушные впадины,
Один же накладывает на рот и говорит: “молчи!”
Государь по своей самоуверенности принудительным порядком распорядился 
правительственный центр устроить в чахарбаге Пули Марза, а сам, лично прочитав 
пятничную молитву, сел на коня и с поспешностью, не сказавшись никому из эмиров и 
сановников, [покинул город]. Мехтар-и мушрифу 
344
 было приказано, чтобы слуги [двора] 
выстроили военных в ряды и отобрали из молодежи шестьсот наиболее проворных и 
/217б/ расторопных, оделив их подарками. Это распоряжение государя получило огласку 
между благородными людьми и простонародьем, так что [все решили], что государь 
делает это выступление только с целью физически уничтожить Ма'сума аталыка, что 
хочет это осуществить в любом месте, где потребуют этого обстоятельства, [что], вызвав 
из Термеза Ни'матуллу дадху, с его помощью предполагает успокоиться насчет этого 
эмира, чей проступок против государя в Самарканде глубоко запечатлелся в сердце его 
величества, точно резьба на камне. Согласно значению стихов: 
Если у тебя нет на родине дел, соответствующих твоему желанию, 
Ты все же не оставайся бесстрастным пленником хижины одиночества, 
Отправляйся в путь и, продолжая пребывать [даже] без собственного дела
В любой стране, куда ты направляешься, и в любой земле, которой ты достигнешь, — 
аталык был очень расстроен тем, что [государь] взял столь небольшой отряд в это 
путешествие; безотвязная мысль об этом стала постоянною спутницею его сердца; оно 
болезненно сжалось у него, а мысли пришли в волнение. Он старался предпринять какие-
либо меры в отношении этого ужасного происшествия; советовался по поводу его, но 
решительно ничего не мог придумать, потому что, если бы он стал докучать государю, 
/218а/ чтобы тот не ехал, то государь отнес бы это к трусости и страху аталыка, а если бы 
аталык отнесся безразлично к поездке госуДаря и не отговаривал от нее, то [это было бы 
бесчестно, ибо он знал], что это является причиною расстройства государства. 
[243]
Стихи: 
Мудрец сказал: — “судьба — это будущее, но 
Ты ни в каком положении не пренебрегай своими планами:
Если твое намерение сообразно велению судьбы,
То все совершится по желанию твоего сердца и ты будешь счастлив исполнением твоего дела. 
Если же произойдет противное тому, что ты наметил, то ты извини постигшее тебя;
Каждый, имеющий светлую голову, рассчитывает на чью-либо помощь.
Хотя у государя в отношении названного эмира не выходили из ума неприятные 
воспоминания о том, что он допустил в отношении его личности [в Самарканде], однако 

---

государь сам избрал это беспричинное выступление [в Балх] и никакими средствами его 
нельзя было отговорить [от него]. Поэтому упомянутый эмир пребывал в подозрении 
чего-то дурного. [Тем временем] люди, жадные до всяких происшествий, с дьявольскими 
характерами, любители смуты, передавали аталыку разные речи, причем к словам, 
отвечающим действительному положению, добавляли разные удивительные и нелепые 
известия. 
Стихи: 
Все носит примесь хитрости, коварства и обмана,
Нет правды и благородства, нет терпеливости и выдержки.
/218б/ Эти безумные люди говорили: “Если бы у государя не было в голове 
намерения совершить то самое важное дело, то почему он не слушается эмира, который 
по чувству благонамеренности старается направить государя в этом путешествии через 
области Андхуда и Шабургана? И как будто хочет вызвать Ни'матуллу, сделавшего 
Термезский район проходом в ад, чтобы с его помощью разрушить крепость тела эмира 
[Ма'сума аталыка]. Такого рода лживые речи велись в этой злосчастной партии. У аталыка 
все мысли пришли в смятение; конечно, он совершенно не разделял мнения о 
необходимости государю поехать в Балх, а [наоборот], старался отговорить его от этого, 
потому что по существу эта поездка грозила смутами и разрушением его государства, 
однако ничего из усилий аталыка не получилось. 
Стихи: 
Пока человек не узнает, какова внутренность дыни, 
То каким образом расскажет он о ее вкусе, руководствуясь лишь воображением? 
[244]
Да будет известно людям и мужам ученым, что блестящим доказательством 
сказанного служит такое обстоятельство. Государю не приходило [раньше] в светоносную 
голову, что он будет страшиться аталыка, как бы тот не разрушил основ его здания. 
Государь неоднократна /219а/ призывал к себе этого эмира в свою частную комнату и там 
давал лишь ему одному аудиенцию; кроме милостливого отношения и любезности со 
стороны государя, этот эмир ничего не видел. И если бы государь [теперь] освободился от 
этого страха, то у кого была бы возможность говорить разные праздные разговоры? В 
данное время светозарное и благородное сердце кроткого государя было от этого 
подозрения чистым и блестящим, как зеркало. Второе то, что заключив новый договор и 
союз для устранения подозрений к эмиру, [Убайдулла хан доказал] свою любовь к этому 
эмиру наиболее совершенным образом. 
Стихи: 
Я раздумываю о том, как бы мне бросить тень [покровительства] на его голову,
А он — в горести, как я разрушил свое основание.
Так как роковые люди, которые по своей дьявольской природе не меньше [значат], 
чем сам сатана, доводили до сведения эмира разные, возбуждающие смятение, речи, 
/219б/ Стихи: 
Есть в мире сотни тысяч дьяволов с человеческими лицами, 
Так что ты. смотри, не считай [непременно] за человека каждого с человеческим лицом,

---

то эти дьявольские характеры явились источником сего ужасного происшествия. 
Они воздвигли такую смуту, что в прошедшие века ни с одним государем не случалось 
ничего подобного. 
Стихи: 
Такого беспримерного положения в течение длинного ряда лет 
Не слышало ухо времени и не видело око государства.
Словом, когда государь всемерно стал настаивать на своем намерении выступить в 
Балх, что в результате кроме смуты ничего не дало, а аталык, начальники войск и 
ближайшие придворные старались его отговорить от этого, — тогда несколько 
обиженных [государем] военных, смертельно уязвленных острием терзающего конца 
копья 
[245]
нерасположения к ним монарха, не найдя целительного пластыря на свои 
раны, предпочли умереть, чем жить, поэтому они воспылали к нему враждою и, в 
шутливой форме критикуя его, ополчились против него. 
Стихи: 
Всякое коварство, которое может прийти в голову, 
Мы проявили; теперь же должно [ожидать] безрассудства.
Было одно время, когда эти бесславные, подобные Езиду