Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

362
уже готовы, имея рколо двухсот 
ружей. И если [ 
[261]
даже] один день за это время прошел бы в [безопасности для вас], 
большинство рабов, помня хлеб-соль своего господина, явятся послужить [вашему 
величеству] и не пожалеют отдать жизнь за своего государя. /235а/ В эту темную ночь, 
когда нельзя отличить друга от врага и когда никто не знает, о чем думает и помышляет 
благожелатель и что затевает бунтовщик, только одно определение известно, что враг 
овладел высоким арком. Положение государя представляется [нам] трудным. Если же 
говорить об отдаленных крепостях, [куда можно укрыться], то существует крепость 
Чарджуй, равно Андхуд, и в которую из них благоугодно будет направиться государю, 
одинаково будет хорошо. Но оставаться [здесь] в этом месте, проявляя [излишнюю] 
смелость, является причиною [грядущего] огорчения, так как сказано: 
Четверостишие: 
Кто тебя боится, того и ты бойся, мудрый человек!
Если же тебе придется вступить в бой,
То не видишь ли ты, что когда кошка слабеет,
Она [в отчаянии] выцарапывает тигру глаза [своими] когтями.
И другие тоже стихи: 

---

Когда судьба бессильна [что-нибудь сделать], она ласкает [человека], 
[Уподобляясь] ужасному дракону, который играет с муравьем.
Поскольку сущность убийства и мученичества злополучного государя была 
предрешена в судебном установлении судьбы сообразно коранскому выражению: *когда 
наступит их срок смерти, они тогда ни на один час не отсрочат ее, как и не ускорят 
363
, то 
она [теперь] была /235б/ окончательно утверждена, письменное решение рока 
запечаталось печатями: *все, что на ней [на земле], — исчезает 
364
. И до слуха государя 
донесся голос, взывающий: *возвратись к господу твоему удовлетворенным, 
удовлетворившим 
365
. 
И государь сказал: “Вы говорите, что нужно ехать в такую-то и такую-то крепость, 
это — один из видов совета, но как я могу освободиться от собственной мысли, что я сам 
сделаю весь народ растоптанным конями несчастий, и государство, о благоденствии и 
процветании которого я за это время [так] старался, ввергну в погибель ради спасения 
лишь единственной своей жизни? Все, что в предвечности мне суждено, я предпочту 
перенести, но никогда не сделаю такого бесславия. Я очень хорошо отдаю себе отчет в 
том, что обратившись 
[262] 
спиною к врагу, я предпочту бегство [всему прочему]. Я не 
сделал зла? этой группе узбеков, чтобы мне стать причиною такого [позора]. Если эти 
неблагодарные негодяи замышляют против меня злое, я поручаю их богу”. И государь 
прочитал такие стихи: 
“Вследствие превратностей судьбы постигли меня сцепления разных обстоятельств,
Хотя для рока эти сцепления не имеют значения,
/236а/ До каких же пор возможно переносить страдания горестей судьбы!
Увы, нельзя больше [их] переносить!
При всем [своем] расстройстве и [несчастном для меня] круговороте судьбы я, однако,
Ни на шаг не отступлю от пути упования на аллаха. 
В тетрадях узбеков не бывает письмен, трактующих об искренней преданности,
Как не найдешь коранского содержания в [обычной] переписке. 
Я надеюсь, что он [аллах] возьмет мои упавшие руки 
В тот день, когда все [мои] дела рухнут”.
Такого рода слова говорил государь, пренебрегая советом своего караула, потому 
что этот совет не соответствовал его характеру, которому были свойственны: храбрость, 
энергия и мужество, — почему он и не послушал караула. Он считал для себя бесчестьем 
выказать страх и бежать. Он сказал: “Если мне [еще] не суждено погибнуть, то 
первопричина найдет для себя причину, если же моя жизнь приблизилась к концу, то что 
за важность, — я почту за счастье быть в почетном ряду мучеников. 
Двустишие: 
Наше сердечное желание — быть у порога святейшего друга [т. е. аллаха],
/236б/ Потому что все то, что приходит к нам, делается по его желанию.
Что мне делать? Вот, если бы я имел при себе друзьями пятьдесят молодых 
храбрецов, то я знал бы, как сразиться с этим мятежным презренным сбродом! Но, увы! Я 
ухожу из этого мира несчастным. А теперь будет то, что до тех пор, пока во мне теплится 
хоть одна искра жизни, я по смыслу коранского стиха: *тот держится за крепчайшую 
опору, которая несокрушима