Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

359
и бросил прочь от себя 
истинное и /230а/ точное веление хадиса “нет веры у того, кто не соблюдает верности”; он 
забыл прежние благодеяния государя и считает несуществующим оказанный ему почет и 
уважение; посадивши на престол Абулфайз султана, он [теперь] в высоком арке наводит 
порядок и расправу по его государству. Мысли его величества пристально устремились к 
этому вероломному эмиру, хотя по существу это являлось совершенно неуместным. 

---

Государю следовало бы постараться [самому] исправить этот случай и не упускать 
времени из рук. 
[256]
Стихи: 
Мой друг лишился привязанности друзей,
Нарушивши старую дружбу.
Нас больше не привлекает ни союз [с тобою], ни верность:
Подобно пузырям на поверхности воды были твои обещания.
Государь, услышав эти слова и осознав мучительное событие, тяжело вздохнул, 
понявши, что настало время проститься с молодостью и закончить радости жизни, что 
судьба ухватила его за шиворот и тащит за собою. 
Стихи: 
Все эти дела и тяжелые переживания, — о которых ты говоришь, — как будто и не были”.
То бесконечное счастье, — о котором ты говоришь, — как будто и не наступал”.
Еще не успел я донести до своих губ остаток питья из чаши жизни, 
Как рука судьбы разбила о камень чашу моего желания.
Государь читал такое четверостишие: 
С враждебной [тебе] судьбой не спорь и уходи!
Не вмешивайся во вращенье рока и уходи!
Есть одна чаша яда, именуемая смертью,
[Поэтому] выпей хорошенько чашу, вылей остатки на этот мир и уходи!
Несчастный государь, выпив принятое им из рук судьбы, этого насильника-
виночерпия, питье раскаяния, погрузился в море растерянности и скорби. Ему 
вспомнилось: “Я хотел постараться медленностью исправить сооружения врагов, но, увы! 
я не знал, что поступать снисходительно и ласково со змеею и нежно гладить руку с 
мечом, достойно порицания и упрека”. 
Стихи: 
Почему умный человек совершает такое дело, которое приносит раскаяние?
Если можешь, проведи сегодня оросительный канал, 
Ибо, когда огонь разгорится, он сожжет мир. 
Не допускай, чтобы натянул тетиву лука 
Враг, так как он может поразить [тебя] стрелою.
И сколько государь не смотрел вокруг себя, он не нашел ни одного преданного 
человека, который бы помог ему в этом случае. 
Двустишие: 
/231а/ Не имею я ни одного сердечного друга, которого я мог бы попросить быть полезным в моем деле!
Нет у меня никого, кто разделил бы со мною горе, которого бы я спросил, что он думает о мыслях, 
терзающих мое сердце! 
[257]
С гневом посмотрев на Туракули, государь сказал: “Куда делись все калмыки, про 
которых, ты говорил: “Я вооружил их и снабдил всем необходимым”?... Что сталось с 
ружейными стрельцами, которых ты расхваливал, что они-де и в темную ночь попадут в 
глаз муравья и змеи? Эх, ты, рабское отродье, презренный безумец! Больше всего ты 

---

виноват в том несчастье, в котором я очутился”. И государь ударил Туракули в горло, как 
копьем, бывшею у него в руке стрелою и ранил его. 
Затем он сказал: “Не найдется ли кто-нибудь из присутствующих Здесь слуг 
стражи, который бы посоветовал что-нибудь в этом случае?” 
Джанибек ишикакабаши из племени бахрин и Мухаммед Шакир мирахур из 
племени сарай, которые были в то время в ночном карауле и соблюдали признательность 
государю за его хлеб-соль, доложили следующее: 
“Наше мнение [всегда] было таково, что сосредоточию вселенной в самом начале, 
особенно после происшедшего в Самарканде, нужно было проявить должную 
осторожность и предусмотрительность и быть готовым к этому ужасному событию, — о 
чем неоднократно докладывалось [вашему величеству], — таким же образом, как это 
известно [из /231б/ истории]. Ибрагим имам первый раз, когда посылал в Хорасан эмира 
Абу Муслима, дал ему напоследок такое наставление: “Если ты хочешь, чтобы 
продолжались [твои] речи с требованием и важные дела осуществились бы сообразно 
[твоему] искреннему желанию, ты постарайся уничтожить каждого, кто возбуждает в тебе 
сомнение и кого ты подозреваешь в злых умыслах, потому что одна из мер 
предосторожности у государей такова: 
Двустишие: 
К кому у тебя не лежит сердце, 
Ты удали его поскорее со сцены.
Точно также говорят: “Средство против [нежелательного] события нужно 
употреблять до его наступления”. Все это видно из рассказа о змее и о всаднике на 
верблюде. Сладкоречивые рассказчики так повествуют в книге “Сияния звезды Канопус”