У збек и с то н рес п у бл и ка си халк, таълим и ва зирли ги

• Нуткнинг товуш маданияти куникмаларини амалиётда
Кандай килиб тарбиялаш лозим?
264

---

XIII-МАВЗУ. БОЛАЛАРНИ БАДИИЙ АДАБИЁТ БИЛАН
ТАНИШ ТИРИШ
Болаларни хар томонлама тарбиялашда болалар бадиий
адабиётининг ахамияти
Илк ёшдаги болаларни болалар бадиий адабиёти билан
таништириш
Мактабгача кичик ёшдаги болаларни болалар бадиий
адабиёти билан таништириш
Мактабгача катта ёшдаги болаларни болалар бадиий
адабиёти билан таништириш
Болаларни х;ар томонлама тарбиялащда болалар
бадиий адабиётининг а.\амияти
Бадиий адабиёт болаларни акдан, ахлок,ан ва эстетик 
тарбиялашнинг кудратли, таъсирчан короли сифатида хизмат 
Килади, у бола нуткини ривожлантириш ва бойитишга улкан 
таъсир курсатади.
Шеърий образларда бадиий адабиёт жамият ва табиат 
Хаётини, инсоний хис-туйгулар ва узаро муносабатлар оламини 
очиб беради хамда тушунтиради. Бу намуналар уз тасъир 
кучига кура турлича булади: хикояларда болалар сузларнинг 
лундалиги ва аниклигини билиб оладилар; шеърларда узбекча 
нуткнинг мусикийлигини, охангдорлигини илгайдилар; хал к 
эртаклари улар олдида тилнинг аниклиги ва ифодалилигини 
намоён килади, она тилидаги нуткнинг юмор, жонли ва 
образли 
таккослашлар, 
ифодаларга 
канчалик 
бойлигини 
курсатади.
Болалар бадиий асарлар ка^рамонларига кайгуришни 
урганганларидан сунг улар якинлари ва атрофдаги одамлар 
кайфиятини пайкай бошлайдилар. Уларда инсонпарварлик 
Хис-туйгулари - бировнинг дардига шерик булиш, яхшилик 
Килиш, 
адолатсизликка 
нисбатан 
каршилик 
курсатиш 
Кобилияти уйгона бошлайди. Бу принципиаллик, халоллик, 
хакикий фукаролик хислари тарбияланадиган пойдевордир. 
Хис-туйгулар билимдан олдин келади; кимки хакикатни хис 
Килмаган булса, у буни тушунмаган ва танимагандир.
Халк - болаларнинг бетакрор укитувчисидир. Халк 
асарларидан бошка хеч кайси асарларда кийин талаффуз 
Килинадиган 
товушларнинг 
бундай 
койилмаком 
килиб
265

---

жойлаштирилишини, жарангига кура бир-биридан зурга фарк 
Киладиган сузларнинг хайрон коларли даражада ёнма-ён 
терилишини учратиш кийин. Беозор хазиллар, нозик юмор, 
санок; шеърлар - педагогик таъсир курсатишнинг самарали 
воситаси, дангасалик, кУркокдик, ужарлик, инжикдик, факат 
узини уйлаш (эгоизм)каби хислатларга карши яхшигина 
«малхамдир».
Эртаклар оламига саёхат болалар тасаввурини, уларнинг 
хаёлот оламини, фантазиясини ривожлантиради. Энг яхши 
адабий 
намуналар 
асосида 
инсонпарварлик 
рухида 
тарбияланган 
болалар 
уз 
хикояларида 
ва 
эртакларида 
мазлумлар ва заифларни химоя килиш, ёмонларни жазолаш 
оркали узларининг адолатпарварлигини намоён киладилар.
Ва 
албатга 
болалар 
эстетик, 
айникса 
ахлокий 
тасаввурларни катталарнинг (ота-оналар, педагоглар) укиб 
чикилган 
асарлар 
буйича 
насихатнамо 
мулохазаларидан, 
тайёрланган саволларга жавоб беришдан эмас, балки айнан 
бадиий асарлардан олишлари лозим. Укиб чикилган асар 
буйича хаддан ташкари куп наси\ат килиш катта, купинча эса 
тузатиб булмас зиён етказади: майда-чуйда саволлар билан 
«сочиб ташланган» асар болалар куз унгида узининг барча 
жозибадорлигини 
йукотади, 
окибатда 
унга 
нисбатан 
болаларнинг хам кизикиши йуколади. Шунинг учун бадиий 
матнинг тарбия имкониятларига тулик таяниш зарур.
К.Д.Ушинский шундай ёзади; «Бола она тилини урганар 
экан, у факат шартли товушларнигина урганмайди. Балки она 
тилининг она кукрагидан маънавий хает ва кучни хам эмади. У 
болага табиатни шундай тушунтирадики, бошка хеч бир 
табиатшунос бунга кодир эмас, у атрофдаги одамлар характери, 
у яшаётган жамият, унинг тарихи ва интилишларини шундай 
таништирадики, бошка \еч кандай тарихчи бунга кодир эмас; 
У болани халк удумлари, халк шеъриятига шундай олиб 
кирадики, бошка \еч бир эстетик бунга кодир эмас, нихояг у 
болага шундай мантикий тушунчалар ва фалсафий карашларни 
берадики, адбатта, бошка бирон-бир файласуф бунга кодир 
эмас»1. Букж педагогнинг ушбу сузларида нафакат она тилини 
узлаштириш натижалари, балки уни урганиш методи: «нафакат 
к^п нарсани Ургатадиган, балки хайрон коларли даражада