Тысячеликий герой

Глава II. Непорочное зачатие 
1. Мать Вселенная 
Дух отца, порождающий мир, переходит в многообразие земного
опыта с помощью изменчивого посредника — мать мира. Она является
персонификацией изначальной стихии, упоминаемой во втором стихе главы
первой Книги Бытия, где мы читаем: «И Дух Божий носился 
над водою»
. В
древнеиндийском мифе она являет себя в женской фигуре, через которую
этот Дух, или Самость (
Self
), рождает все создания. Понимаемая более
абстрактно, она есть задающая границы мира матрица «пространство,
время и причинность» — скорлупа космического яйца. Еще абстрактнее,
она представляет собой притягательную силу, которая побудила
самопорождающий Абсолют к акту творения.
В тех мифологиях, которые подчеркивают скорее материнскую, чем
отцовскую сторону творца, эта изначальная женщина заполняет мир в его
исходной стадии, принимая на себя те роли, которые в других случаях
приписываются мужчинам. Она при этом девственна, поскольку ее супруг
пребывает Невидимым Неведомым.
Необычно представлена эта фигура в финской мифологии. В первой
руне 
Калевалы
[414]
рассказывается о том, как девственная дочь воздуха
спустилась из небесной обители в первозданный океан и там на
протяжении столетий плавала в вечных водах.
И спустилась вниз девица,
В волны вод она склонилась,
На хребет прозрачный моря,
На равнины вод открытых,
Начал дуть свирепый ветер,
Поднялась с востока буря,
Замутилось море пеной,
Поднялись высоко волны.
Ветром деву закачало,
Било волнами девицу,
Закачало в синем море,
На волнах с вершиной белой.
Ветер плод надул девице,

---

Полноту дало ей море.
И носила плод тяжелый,
Полноту свою со скорбью
Лет семьсот в себе девица,
Девять жизней человека —
А родов не наступало,
Не зачатый — не рождался
[415]
.