The great tang dynasty record of the western regions

nāga
’s palace he discovered the novice, and so the 
nāga
king also invited
the novice to the meal. The 
nāga
king offered heavenly delicious rice to
entertain the arhat, while he gave the novice food of the human world. When
the meal was over the arhat preached the Dharma for the 
nāga
king, and the
novice washed his master’s almsbowl, as usual. When he discovered some
remaining grains of rice in the bowl he was amazed by its fragrance and he
immediately cherished a malignant feeling against his master and the 
nāga
king, saying, “May the power of whatever good deeds I have performed
appear to kill this 
nāga
and let me be the king.” The moment the novice
expressed this desire the 
nāga
king felt a headache. After listening to the ser-
mons delivered by the arhat, the 
nāga
king repented his misdeed and blamed
himself, but the novice, deeply resentful, would not make a confession nor
accept the 
nāga
king’s apology. Having returned to the monastery, the novice,
by his earnest desire and the power of his good deeds, died that night and
was reborn as a great 
nāga
king with majesty and valor. He came to the lake,
killed the resident 
nāga
king, occupied the 
nāga
palace, took possession of
his subordinates, and became the master of all. Out of his old indignation he
caused a violent storm that uprooted the trees, intending to destroy the
monastery.
At that time King Kaniṣka, perplexed by the accident, made inquiries into
the matter and the arhat told him everything. The king then built a monastery
at the foot of the Snow Mountains with a stupa over one hundred feet high
for the 
nāga.
Out of his old resentment the 
nāga
sent forth wind and rain.
The king cherished the mind of universal salvation but the 
nāga, 
out of his
malignance and hatred, caused storms six times to destroy the monastery
and stupa, but they were rebuilt seven times. King Kaniṣka, ashamed of his
failure, intended to fill up the 
nāga’
s lake and demolish his dwellings. He
mobilized his troops and came to the foot of the Snow Mountains. Deeply
36
874c

---

Fascicle I
terrified, the 
nāga
king transformed himself into the form of an old brahman,
halted the king’s elephant, and offered a remonstrance to him, saying,
“Because, Great King, you have in the past performed good deeds and sowed
many superior causes, you are now a king of humans and no one dares to
disobey you. Why do you contend with a 
nāga
today? A 
nāga
is an animal,
and though of a base and evil species he still possesses great power and
cannot be subjugated by strength. He can ride on a piece of cloud and fly
through the air, or tread upon empty space and walk over water, beyond the
control of human power. What influence can your anger produce upon him?
Now you have mobilized all of the military forces in the whole country to
fight with a 
nāga.
Even if you win in the battle you will not gain the prestige
that you achieve when you conquer a distant land; if you lose the war you
will bring shame on yourself for being unable to defeat your enemy. It is in
your own interest to withdraw your troops.”
King Kaniṣka did not listen to this remonstrance so the 
nāga
returned to
his lake and caused a thunderstorm and a hurricane that uprooted the trees.
Sand and stones rained down from the air, clouds and mist darkened the
world, and the king’s troops and horses were frightened. The king then took
refuge in the Triple Gem, begging for protection, saying, “Because I have
done many good deeds in the past I am now a king of human beings with
mighty power to subdue strong enemies and rule over Jambudvīpa. Now I
am humiliated by this 
nāga
animal, which shows that my blessedness is
scanty. May whatever power I have gathered from doing good deeds be
present at this very moment!” Immediately a huge flame arose from his shoul-
ders, the 
nāga
retreated, the wind died down, and the mist and clouds dis-
persed. The king ordered each soldier in his army to carry a piece of stone
to fill up the