The great tang dynasty record of the western regions

li
from east to west and over three hundred 
li
from
south to north, being situated among the Snow Mountains. The people lived
on the slopes of the valleys and gradually became town-dwellers. The capital
city lies upon a cliff and stretches across a valley six or seven 
li
in length,
with a lofty precipice at its back on the north. It produces winter wheat but
few flowers and fruit. It is fit for cattle breeding and there are many sheep
and horses. The climate is severely cold and the customs are harsh and rude.
The people mostly wear fur and hempen clothes, which are suitable for them.
The written language, social institutions, and currency are the same as those in
Tukhāra. The spoken language is slightly different but the manners and features
of the people are generally the same. Their mind of pure faith is far better than
that of the people in neighboring countries. They worship the Triple Gem with
utmost sincerity and venerate all gods down to the various deities. When mer-
chants coming and going happen to witness visions of heavenly deities, whether
as good omens or as predictions of disaster, they worship the deities to pray for
blessedness. There are several tens of monasteries with several thousand monks,
who follow the Hinayana teachings of the Lokottara vāda school.
To the northeast of the royal city, at a corner of the mountains, there is a
rock statue of the standing Buddha, one hundred forty or fifty feet in height,
of a dazzling golden color and adorned with brilliant gems. To the east there
is a monastery built by a previous king of the country. To the east of the
monastery there is a copper statue of the standing Buddha, more than one hun-
dred feet tall. It was cast in separate pieces and then welded together into shape.
In the monastery situated two or three 
li
to the east of the city there is an
image of the recumbent Buddha, more than one thousand feet long, in the
posture of entering nirvana. At this place the king often convened the quin-
quennial assembly, in which he offered everything from his queen down to the
national treasures as alms to the monks. When the state repository was exhausted
he gave himself up to the monks, and then his officials paid ransom to the
monks to redeem the king. This practice has become the king’s regular duty.
Going from the monastery of the image of the recumbent Buddha toward
the southeast for over two hundred 
li,
I crossed the Great Snow Mountains
31

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
and reached the Small Marshland in the east, where the water of the springs
and ponds is as clear and lucid as a mirror, with luxuriant trees of green
foliage. There is a monastery in which are preserved a tooth relic of the
Buddha and a tooth of a 
pratyekabuddha
who lived at the beginning of the
present 
kalpa
(eon), more than five inches long and less than four inches
wide. There is also a tooth of a gold wheel king, three inches long and two
inches wide, as well as the iron almsbowl used by the great arhat Śāṇakavāsa
(incorrectly transcribed as Shangna-hexiu in olden times), with a capacity
of eight or nine 
sheng
(liter). These three kinds of relics left by the holy ones
are sealed up in golden containers.
There is also preserved a piece of Śāṇakavāsa’s 
saṃghāti
robe, consisting
of nine stripes of a dark red color. It was made of the cloth woven with the
fiber of the 
śāṇaka
(hemp) plant. Śāṇakavāsa was a disciple of Ānanda. In
a former life he presented a piece of hempen robe to the monks on the last
day of the summer retreat. Through this meritorious deed he was born five
hundred times always wearing a hempen garment, whether he was in the
state of intermediate existence or born into the human world. In his last birth
he was born wrapped in a hempen garment, which enlarged with the growth
of his body. When he was converted to the Buddhist order by Ānanda his
garment turned into a religious robe, and when he received full ordination
it became a