The Gospel of Matthew

recalls the summaries of healing activity in Galilee and around (4:23–24;
8:16; 9:35; 12:15; 14:14; 15:30–31; 19:2), but whereas such summaries have
typically been in quite general terms (“all who were ill,” “the sick,” etc.), the
specific identification of the patients here as only the blind and the lame
draws attention. In the light of the setting in the temple, the reader who has

---

a good knowledge of the OT text is likely to recall that at David’s first
capture of Jerusalem he was taunted with the cry “Even the blind and the
lame will keep you out,” and in response declared his hatred for “the blind
and the lame,” resulting in the saying “The blind and the lame shall not
come into the house.” (2 Sam 5:6–8)²⁴ Yet here, in “the house,” Jesus the Son
of David is approached by the blind and the lame, and far from dismissing
them, he heals them. That Matthew expects his readers to make the
comparison is indicated by the cry of the children in v. 15, “Hosanna to the
Son of David.” He is Son of David indeed, but at this point the connection
with David is one of contrast rather than of similarity; cf. 22:41–45 when
again the adequacy of the title Son of David will be put in question.
15 We were warned in 16:21 of the hostility of “the elders and chief priests
and scribes” in Jerusalem, and here for the first time since 2:4 we meet the
last two of those groups. In v. 23 it will be the chief priests and the elders
who challenge Jesus, and it will be those two groups who predominate in
Matthew’s descriptions of the opposing authorities in chs. 26–27, but the
variation in Matthew’s abbreviations of the full list of the three groups
which made up the Sanhedrin is probably not significant; it is the same