Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

Попу-то — куницу. Дьякону — лисицу, А дьячку-то бедному — Белу горностайку.
Пономарю-то горюну — Хоть серого зайку, Просвирне-горюше — Хоть заячьи уши, — Чтоб они не мешали, С девкой обвенчали!
Песенные концовки, а иногда и зачины, могли высказывать обобщаю­щее суждение (например: Никак невозможно мне без печали жить... — зачин; ...На чужой сторонушке — плохое житье — концовка). Из этого ясно, что пес­ня, при всей ее эмоциональности, очень дорожила своей содержательной, смысловой стороной.
Прием ступенчатого сужения образов мог применяться несколько раз в одной песне, создавая образные ряды, которые способствовали выявлению лирического содержания (см. "Уж ты, степь, моя степь, степь Моздокская!", "Ты взойди, взойди, солнце красное...").
В песне "Уж вы, горы высокие, горы Воробьевские.." создано пять ря­дов ступенчато нисходящих образов. Первый ряд — пространственный: горы Воробьевские — сер-горюч камешек — речка быстрая — част ракитов един куст. В этом ряду пространственное содержание образов из мира природы фи­лософски осложнено тем, что каждый предыдущий образ "порождает" последу­ющий: горы породили камень, камень — вытекающую из-под него речку, реч­ка — один-единственный ракитов куст. На кусточке орел допрашивает воро­на: где летал, кого видел; ворон рассказывает, что в диких степях Саратов­ских лежит тело белое.
Дальнейшее содержание песни составляет своеобразный повтор: четыре ряда одних и тех же ступенчато нисходящих образов. Убитого опла­кивают роДная матушка, роДная сестра, молоДая жена. Смысл повтора — подчеркнуть с нарастанием разную степень горя этих женщин. При первом упоминании они как бы равны, каждая называется ласточкой (Прилетали к телу три ласточки). При втором — женщины припали к разным по их важ­ности частям тела убитого: матушка — к голове, сестра — к груди, жена — к ногам. При третьем — женщины плачут над убитым, но глубина горя у каж­дой разная: мать плачет — как река течет, сестра — как ручьи весной бе- жат, жена — как роса паДет. Наконец, при последнем, четвертом упомина­нии женских образов отмечается, что их горе будет отличаться и по времени:
РоДная матушка плачет До гробовой Доски,
РоДна сестрица плачет До замужьица, МолоДа жена плачет До мила Дружка.
Разные композиционные приемы песен могли взаимодействовать. Вот пример того, как в одном песенном зачине использованы одновременно два приема: ступенчатое сужение образов + многочленный отрицательный психоло­гический параллелизм. Их сочетание подчеркивало особенный драматизм песни об умирающем молодце:
Как далеченке-далече, в чистом поле,
Что еще того подале, во раздольице,
Как не белая березынька к земле клонится,
Не шелковая ковыль-травынкарасстилается;
Как не ясен огонечек загорается,
Как у огничка разостлан бел шелков ковёр;
Как на ковричке лежит удалый-добрый молодец.
Избит и израненный,
Припекает своираночки кровавые...
Наряду со ступенчатым сужением образов, в народной лирике был рас­пространен прием исключения единичного из множественного, который поз­волял выделить лирического героя из среды окружающих его людей. Например:
Добры молодцы все на волюшке живут.
Один Ванюшка в победушке сидит,