Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

Тесова-то нова кроватушка
Пуста простояла еще без дружка,
Соболиное новое одеялице
Во ногах пролежало оно, во ногах;
Пуховые-то новы подушечки
Во слезах потонули они, во слезах^CCLXV
Иное — в радостных песнях. Детинушка, идя на свидание, в гармонь наигрывал, свистком насвистывал. У девицы при встрече с молодцем каждый раз сердце возрадуется,
Кровь во лице разыграется,
Косточки, суставчики рассыпаться хотят.
Рассыпаться хотят — поздороваться велят.
Портретные штрихи указывают на типизацию и на идеализацию героев. Девица — бела, круглоличка; черноброва; красавица, да-и со русою косой. Молодец — бел кудрявый; чернобров, душа, пригож.
Патриархальные устои большой крестьянской семьи наиболее ярко отра­зила группа семейных песен. Многие из них сложены от имени молодой женщи­ны и посвящены ее страданиям на чужой сторонушке. Подневольное положение молодушки в большой крестьянской семье раскрывалось через бытовые сцен­ки: младешенькой спится-дремлется, но ее сердито будят свекор-батюшка и све­кровь-матушка; в другой песне чужой отец с матерью посылают молоду во полночь по воду:
Зябнут, зябнут ноженьки, у ключа стоя,
Прищипало рученьки к коромыслицу,
Текут, текут слезоньки по белу лицу...
В отдельных песнях женщина проявляет волю, сопротивляется традици­онному подчинению мужу. Например, она не пускает его пьяного домой ( "Вы раздайтесь, расступитесь, люди добрые... "). Насильно выданная замуж за недо­ростка, женщина грозится отнести его в лес и привязать ко березке, ко горькой да ко осинке, ко самой да ко вершинке... ("Отдает меня маменька замуж..."). Од­нако чаще всего семейные песни передают горестные сетования молодушки, об­ращенные к родной матушке. Известны песни о несчастливом муже и о горькой судьбе вдовы.
Драматические коллизии семейного быта получали разрядку в песнях шуточных и сатирических. Их герои — привередливая невеста, ленивая жена, нерадивая стряпуха, женщина, не умеющая прясть и ткать (Дуня-тонкопряха), а также теща и ее зятья, бестолковые и неспособные выполнять мужскую работу Фома и Ерема... В шуточных песнях молодушка своевольничает: отправляется на улицу спотешитъ молодца; ночует в лужочке, под ракитовым под кусточком, где ее веселят своими песнями два молодца удалые.
Сюжетные ситуации шуточных песен способствовали комическому вы­явлению того недостатка, который осмеивался. Например, баба испекла такие хлебушки, что их никто и даром не берет —
Одна сивая свинья
Понюхала, отошла —
Она рыло замарала,
Три недели прохворала,
На четвертую неделю
Богу душу отдала.
Комические ситуации призваны были вызывать смех, возбуждать весе­лье, создавать оптимистическое настроение. Для
этого использовались ирония, гротеск, литота (т. е. "обратная гипербола"; см., напр., эпизод с воробьем в песне "Уменя квашня по избе пошла..."). В песнях антиклерикального содержания юмор приобретал сатирическую окраску.
Отдельные шуточные песни могли быть плясовыми, если этому способ­ствовала их быстрая, задорная мелодия ("Ах вы, сени, мои сени..."). Однако наиболее известные плясовые песни — "Барыня" и "Камаринская" — имели короткий, неразвитый текст
Необычайно поэтичны народные песни социального содержания — раз­бойничьи и солдатские.