«t a m a d d u n»

Бешинчи байт:
Ю зунг висолш а етсун десанг кунгулларни
Сочингни бошдин-аёк; чин ила шикан к; ил/ил.
Ш оир яна ёрга мурожаат килишга кайтади. Аммо 
аввалгидай ёлбориш-муножот охангида эмас, балки 
унинг ошикдар кунглини овловчи жамолини (соч — 
хусни жамол нишонаси ва тажаллий одами) насф этиш 
оркали муносабат билдиради, ёрга булган мехр бошка- 
ча йусинда изохданади. Байгнинг мазмуни чин ва ш и­
кан сузларини изохлаш воситасида очилиши мумкин. 
Чин ва шикан маънодош (синоним) сузлар, яъни: чин
— 1) рост, тугри (узбекча маъноси); 2) урам, букум, 
халк,а-халка шаклида булиш (форсий маънолари). Н а­
воий бууринда иккинчи маънони назарда тутган. Ш икан
— псчу топ, кат-кат булиш, урам-урам, занжирсимон 
шакл олиш; 3) исканжа, азоб. Мисрада шиканнинг хар 
икки маъноси хам акс этган. Чунки ёрнинг халка-халка 
бурамали зулфи ошик кунглини илинтирадиган тузок, 
тузокка тушган куш азоблангани каби, кунгил хам шун­
дай изтироб-укубатни бошдан кечиради (сочни тузокка. 
кунгилни куш га ухшатиш байтда зимдан англашилиб 
турибди). Аммо ошик бунга мингдан-минг рози. Ахир 
ёр зулфининг домига гирифтор булмай туриб. унинг 
висолига муяссар булиш мумкин эмас-да! Агар акд зул- 
фнинг бандида булиш бу кадар рохат эканлигини бил- 
сайди, окилдар занжиримиз изидан девона буларди- 
лар, дейди Хофиз. Бедил булса «Зулфининг занжири- 
дан минглаб дил кузголади». деб ёзган.
Нега шундай, нега кунгул ёр зулфи хадкаларнга 
илинмай висолга етиши мум кин эмас? Бу саволга, 
юкорпда айтилганлардан ташкари, яна тасаввуф тим- 
соллари маъносига суяниб куйидагича жавоб бериш 
мумкин: тасаввуф буйича, соч — мавжуд дунё рамзи, 
юз эса илохий манба рамзидир. Яъни: М утлак рух 
дунёни яратар экан, унга уз нурини гаратиб (тажалли
ISO

---

этиб) харакатга келтирган. Хуспу жамол багишлаган. 
Дунё — касрат. яъни купликни англатади, бунда Илох- 
ниш сифатлари мужассам. Дунё бепоён ва Илох ман- 
басига писбатан коронгирок— зулматли. Сочнинг узун- 
лиги ва коралнги хам дунёнинг бепоёнлиги ва зулма- 
тига шпора. Сочнинг халкалари — солик рухи овора, 
банд булади гаи дунё ташвишлари. Сочнинг учи — ин- 
соннинг узи. Бошкача айтсак, инсон тажаллиётнинг 
охиридир. у асл манбага ка ити ш га интилади, чунки у 
Мутлакиятдан ажралган, хижронда. Лекин дунё таш- 
виши, зулматини — халкаларини енгмасдан туриб, 
Мутлак ру.х жамолига мушарраф булолмайди. Висолга 
эришолмайди. Навоий байти ана шунга шпора.
Ва умуман, Ш арк поэтикасида маъшук юзини гул, 
гулшан, Fvri'ia, куёш, ой; кошини камон, ярим ой; 
кипригини камон уки; лабини лаъл, Fvima, акик; 
тишларини гавхар, марварид, садаф; кадди ни нихол, 
сарв дарахти, алиф харфи, шамшод; сочини занжир, 
тузок, тун, шом; кузини жодуга, оху кузига ухшатиш 
раем булган. Хар бир шоир ш у анъанавий ташбех — 
образлар таносубиятидан янги маъно, янги тасвир- 
лар яратиб, уз махоратини иамойиш этган. Шархла- 
ётганимиз байтда соч шунчаки тузокка ухшатилма- 
ган, балки у бир жозиба манбаи, жамолнинг зухур 
этиш нуктаси сифатида курсатилган. М ахбубнинг 
ош ик олдида узига оро беришига даъват бор. Ш у та- 
рика, байтнинг умумий мазмуни: «Агар юзинг висо- 
лига кунгилларнинг етиш иш ини истасанг, сочинг 
(зулф инг. ко кн ли н г)н и н г хаммаенни халка-халка, 
бурам-бурам килиб юр». Ёки : «Купгилларни асир 
этиб, васлингга мушарраф килмокчи булсанг, сочин­
и т запжирга айлантирпб, уларии богла ёхуд тузок 
халкаларидай бурам-бурам килиб илинтириб ол».
Ва яна: «Илох жамолига, Комил инсон хузурига 
етмок учун жами изтироб ва азобларга розиман, 
3
ii 
иш к занжиринг-ла богла».
181

---