«t a m a d d u n»

Каро кузум, келу мардумлщ эмди фан кил/ ил,
Кузум кароси/а мардум киби в а та н к,илгил.
Аммо Туйчи хофиз Тошмухаммедов X X аср бошида 
ушбу газал ни «ушшок» куйига солиб куйлагандан ке- 
йин у «Каро кузим» иоми билан машхур булиб кета- 
ди. Айтишларича, хофизнинг ёш бир фарзанди бе- 
вакг оламдан утгандан кейин уш бу газални куш и к 
килиб куйлаган, узининг дарду хасратини куiiга со­
либ, нола килган экан. Ха, куш ик хофизнинг илохий 
овози билан гоят таъсирчан жаранглайди, Навоий 
сузлари юрак катларига сингади.
Аммо Навоийнинг суфиёна маъноларини англаган 
одамга Туйчи хофиз ушшоги яна хам кучлирок таъсир 
этади. Зеро, «ушшок» ошикдар дегани, яъни ошиклар- 
нинг ишк дарди, айрилик ва садокат изхоридан хосил 
булган туйгулари ноласи, фалакка урлаган фигон бу. 
«Ушшок» — «Шашмаком» куйларидан. «Шашмаком» 
суфийлар макомотининг мусикавий ифодаси. Демак, 
ушшок Илохга интилгаи рухнинг нолаларидан бири.
Дархакикат, ушбу газачда ошикнинг етуклик ва камо- 
лот тимсоли — Комил инсонга мухаббати ифодаланади. 
Тасаввуф лугатларида куз — Комил инсон тимсоли деб 
шархланади, чунки у факат узгаларни куради, узини эса 
курмайди. Агар юз илохий зухурог рамзи булса, куз шу 
зухурогни жамлаган мамба -- мазхари комилликнинг рам­
зи. Кузни севши оркали илохий жамолни севши ифода­
ланади. Навоий кахрамони ана шу Инсонни уз кузинииг 
гавхарига айлантирмокчи — кал б чироги этмокчи була­
ди. Шоир ишлатган суз уйинлари хам шунга пуналги- 
рилган: «мардум» — куз корачиги ва инсонийлик маъно- 
сида келади, «фан» — одат, урганиш ва тадбир.
Шундай килиб, байтнинг мазмуни: «Кора кузлугим 
( гузал ёрим), кел энди, одамийлик мурувватиии раем 
килгин (урганиб ол); кузимнинг корачигига (гавхари-

---

га) гавхар (корачиг) каби урнашгин (маскан гут)». Алх- 
осил: «кора кузлигим, келгинда, лутф-шафкат, вафо 
расмини туз (вафоли бул), мен учун сен куз корачига- 
дай азизсан, жойинг кузим ичида».
Демак, Комил инсон, Пири комил Навоий учун энг 
азиз, энг махбуб, энг кадрлн ва уни куз корачигидай 
асрашга интилади, унга тал пинали, бутун вужуди би­
лан шу вужудга сингиб кетмокчи булади.
Бундай байтлар классик танкидчиликда шоирлик 
махоратининг баланд намунаси — хусни матлаъ (шох 
байт) деб бахоланган.
Газалнинг иккинчи байги:
Ю зунг гулига кунгул равзасин яса гулшан,
Кодинг ни холи г а ж оп гулшанин чаман кил 
f i l l
Бу байтда суз уйини, мажоз йук, аммо бир-бирига 
вобаста булган туртта истиорали бирикмадан фойда- 
ланиб, узига хос бир илтижо охангинп кучайтирувчи 
зарофатли тасвир хосил килинган. Булар: юзинг гули, 
кунгил равзаси (кунгил бога), жон гулшани иборала- 
ри. Гул, бог, нихол, гулшан, чаман узаро алокадор ту- 
шунча-образлар. Ш унинг учун хам мазкур байтни ту- 
шуниш унча кийинчилик тугдирмайди, вокеан кур ил- 
ган образлар хозирги шеъриятда кенг ишлатилмокда. 
Бирок,, шунга карамай, Навоийнинг бу сатрлари хам 
ички рамзий маънодан холи эмас. Куллан пл rail и бора- 
лар факат бир маънони ифодалайди, десак хаго кила- 
миз. Чунончи, «Кадинг нихолига жон гулшанин чаман 
кплгил», деганда Навоий куриниб турган зохирий маъно 
билан бирга, араб ёзувининг хусусиятидан фойдада- 
ниб («жон» сузи арабча ёзилганда алиф харфп уртада 
келади), кадинг алифдай жон ичида булсин, деган маъ­
нони хам кистириб кетган. Ш у сингари, «кунгил бога- 
ни гулшан килиш» деганда, хурсандчилик (кунгилнинг 
ёр юзини куриб гулдай очилиши) ва бунинг тескариси 
дард-махзунлик (иш к изтиробида кунгил яраларининг 
яллигланиши) маънолари мужассам.
176

---

Алхосил: «Эй ёр, кунглимнинг бош ни юзингнинг 
гули учун гулшан кил, жонимнинг гулш анини эса 
кадинг нихоли учун чаман килгин». Ёки: «М енинг 
кунглим, кдлбим сенинг гул юзинг яшнаб турадиган 
гулшан булсин, кадинг нихоли жоним уртасида алиф- 
дай турсин». Ёхуд: «Сенинг гулдай юзингнинг жойи 
менинг кунглим, у кунгил яраларига даво, у калбим 
гулларини яшнатади. Гузал суратинг, баланд, зебо 
коматинг жоним ичида, бу ерни узингга макон кил».
Бу байтнинг суфиёна маъноси эса куйидагича: боя 
биринчи байтда куз Комил инсон тимсоли дедик. Кад 
эса (шу каби алиф хам) Комил инсон хайкалидпр. Юз, 
айтганимиздай, илохий гузаллик мазхари. Энди «юз- 
нинг гули» — мазхарининг порлаши, яшнаши, кунгул 
равзаси 
( 6
o f h
) 
— ошикнинг Ёрга интизор калби. Ш у н ­
дай экан, шоир Комил инсоннинг порлаган нури кал- 
бимга кирсин, яъни Ёр юзининг гулини кунгил богига 
утказиб, гулшанга айлантирай, дейди. «Гулшан» эса бу 
ерда Пир ёки Комил инсон сузи, дийдоридан калб- 
нинг яшнаб кетишини англатади.
Иккинчи мисрада биринчи мисрадаги маъно кучай- 
тирилган: комил инсон хайкали хам жон ичида булсин
— маъшука образи калбда накшлансин.
Учинчи: